«Монпура» (Бангладеш)

Юрий Косенко (историк, переводчик, востоковед, африканист, журналист)

Мы продолжаем серию публикаций о художественных фильмах производства мусульманских стран. На этот раз речь пойдет о фильме «Монпура» («Monpura»; Бангладеш). В последнее время СМИ постоянно публикуют тревожные и трагические сообщения о ситуации в Бангладеш. Этот художественный фильм поможет лучше понять трагедию страны через призму личной трагедии главных героев... 

Итак, фильм «Монпура» был снят в Бангладеш в 2009 году. Режиссер фильма - Селим Гияс Уддин. В ролях: Чанчал Чоудхури, Фархана Мили, Фазрул Рахман Баду, Дилаза, Мамунур Рашид и другие. Съемки фильма начались в 2007 году и проходили в таких местностях, как Бхунат, Куштия и Дакка. 

После выхода в прокат, фильм «Монпура» победил в пяти номинациях Национальной премии. Также следует отметить, что картина очень понравилась людям, она шла в кинотеатрах семь недель подряд и до сих пор пользуется популярностью. Скачать фильм можно перейдя по ссылке: http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4405659. 

Несмотря на кажущуюся простоту, фильм «Монпура» является многоплановой и сложной психологической картиной, рассчитанной, прежде всего, на жителей Бангладеш, каждый из которых может понимать ее смысл сообразно своему уровню мышления, но в любом случае испытает некий положительный эффект и начнет задаваться затронутыми в фильме вопросами... 

Фильм начинается с показа трагического происшествия, которое случилось в доме очень богатого помещика Гази, проживающего в сельской местности в огромном доме с прислугой. Помещик имеет жену и сумасшедшего сына Халима. Также, в доме живет его родной сирота-племянник Сонаи, к которому относятся чуть лучше, чем к прислуге. Сонаи заходит к дяде, когда тот читает намаз, и только тот закончил молиться, сообщил ему страшную новость - помешанный Халим, которого держат на цепи, убил девушку-прислужницу. 

Гази разбудил свою жену (в последствии оказалось, что именно она приказала Сонаи снять кандалы с Халима, чтобы тот прогулялся) и они стали держать совет. Жена начала причитать, что не хочет отдавать своего буйно помешанного сына в руки полиции. Сопротивление Гази было недолгим, он решился на сокрытие правды. 

Поскольку Гази был богатым помещиком, то время от времени арендовал небольшие острова на реке (напомним, что Бангладеш расположен в дельте рек Ганг и Брахмапутра), которые использовал как пастбища для скота. На один из таких островов под названием Монпура (отсюда и название фильма), расположенный вдали от деревень, он перевез Сонаи. 

На семейном совете было решено свалить всю вину на этого парня и выгораживать Халима. Сонаи не пришел в восторг от такой перспективы, но подчинился. Интересно отметить, что когда Сонаи попросил дядю подкупить полицейских, тот ответил: «Ты что не знаешь, все, кто берет и дает взятки, будут гореть в Аду!» 

Пока Сонаи пребывал на острове Монпура и вел уединенную жизнь (главным другом парня была заключенная в клетку птица, которую он позже отпустил на свободу), в дом Гази был приглашен некий «духовный наставник», который должен был благословить отправку Халима на лечение в Индию. К этому наставнику подвели Халима, тот сидел и перебирал четки с полузакрытыми глазами, а мальчики обмахивали его опахалами. Но вместо того, чтобы благословить помешанного, «шейх» сказал, что он его благословит только тогда, когда его женят на красивой девушке! 

Тем временем, Сонаи обнаружил, что к Монпуре почти каждый день приплывают на лодке рыбак Хаким и его дочь-красавица Пори. Сонаи и Пори с первого взгляда влюбились друг в друга. Однако, у них и в мыслях не было совершать грех. При первом же случае, Сонаи попросил дядю посватать девушку за него. Но Гази вместо этого пошел в дом рыбака Хакима и начал соблазнять его своими огромными богатствами для того, чтобы тот согласился выдать свою дочь замуж за помешанного Халима! 

В нищем Бангладеш такие посулы сработали, и рыбак согласился отдать свою единственную дочь (то есть, фактически продать ее) в дом богача, сломав тем самым ей жизнь. 

Сонаи и Пори не знали, что делать, они договорились бежать. Но случилось так, что полиция поймала Сонаи до того, как они успели осуществить свой план. Пока он пребывал в тюрьме, был заключен брак между Пори и Халимом. Дядя же Гази делал вид, что испытывает угрызения совести. Но он сам видел, что этот брак не может привести ни к чему хорошему. Все-таки, он пошел в тюрьму, чтобы посмотреть на состояние Сонаи. 

Оказалось, что Сонаи сказал правду адвокату, - даже крайне коррумпированным бангладешским правоохранительным органам стало понятно, что Сонаи ни в чем не виновен. Когда Гази понял, что парня скоро выпустят, он, распивая алкоголь (и это человек, который постоянно повторял, что боится греха!), придумал новый сатанинский план, как сделать так, чтобы Сонаи никогда не смог забрать Пори. 

До этого момента девушка спала с матерью Халима, и была его женой только формально. Но в этот день мать помешанного пошла на крайнюю подлость - сказала невзначай Пори, что Сонаи будет казнен через пару дней. Вечером Гази накричал на девушку и сказал, что мол хватит ей спать со свекровью, - Халим ее муж, а мужа нужно уважать и спать с ним, так, мол, учит нас наша религия. Однако, девушка, зайдя в комнату к Халиму, выпила большую дозу снотворного и умерла. 

В это время Сонаи был оправдан на суде и выпущен на свободу. Он поспел как раз на похорон любимой. Обезумев от несправедливости и горя, Сонаи, после джаназа, сел на лодку и поплыл неведомо куда. Затем он выбросил весло и лодку понесло по течению. Таким образом, парень также решил покончить с собой, - угаснуть на лодке посреди реки... 

Следует обратить внимание на несколько моментов. Бангладеш, - это очень отсталая и бедная страна, большинство граждан которой живут за чертой бедности. Это накладывает отпечаток на сознание людей, как бедных, так и богатых. Так, вместо того, чтобы давно и добровольно поместить Халима (принимая во внимание его буйство и безусловную опасность для окружающих) в лечебницу, родители предпочли посадить его на цепь, но при этом стараться баловать его. 

Особо поражает такой персонаж, как «духовный наставник» - фактически этот шейх-шарлатан и ему подобные во многом ответственны за трагедию страны. Придя в дом и вкусив от благ этого мира, он понял, что ничем не способен помочь Халиму, тогда, решив, что никто не отдаст свою дочь замуж за буйно помешанного, сказал, что непременно сможет помочь Халиму, когда тот женится, но не на ком попало, а именно на красивой девушке, - то есть, поставил почти невыполнимое условие. 

«Боящийся» греха Гази втоптал в грязь родного племянника и переступил через него в надежде устроить будущее своего сынка-убийцы. Само убийство, которое тот совершил, - в Бангладеш, как, наверное, и во всем мире, умалишенные являются неподсудными (по Шариату тоже). Поэтому родители боялись не того, что Халима реально посадят в тюрьму, а того, что его заберут на принудительное лечение в государственную лечебницу. 

Относительно рыбака Хакима можно сказать, что шайтан раздул до невероятных размеров все низменные склонности, которые были у него в душе. Ведь Хаким, особенно по бангладешским меркам, не был нищим. Да, он жил очень скромно и небогато, но с голоду никто не умирал в его семье, этот человек вполне мог бы себе позволить отказаться от предложения богача и не ломать жизнь своей единственной дочери. 

Особо отвратительно было смотреть на то, как он грубо разговаривал с пожилой женщиной (однозначно нельзя сказать это была его мать или теща, в фильме женщина предстает как бабушка Пори без каких-либо уточнений). 

Или же унижения, которым подвергся Сонаи в тюрьме. Например, надсмотрщик дал ему пинок под зад, препровождая в камеру. Сами двери камеры были настолько низкими, что, казалось бы, созданы для того, чтобы унижать человеческое достоинство. Вообще, все показанное в фильме, выглядит очень реалистично. Деньги и власть, низменные страсти, невежество, нищета, коррупция - все это переплелось в жизни всей страны, образуя замкнутый круг проблем. 

Что касается главных героев фильма, Сонаи и Пори, то молодые люди совершили ошибку, покончив с собой, с точки зрения Ислама большим грехом является отчаиваться в Милости Аллаха и совершать самоубийство. Их по-человечески жаль, но еще большую жалость вызывает то, что они с собой сделали, - ведь, помимо страданий в этой жизни, их ждет наказание и в жизни грядущей. 

Сама суть трагедии молодых людей объясняется их безграмотностью и темнотой. Если бы они знали хотя бы элементарные свои права, то этот насильно заключенный брак вполне реально можно было бы официально расторгнуть даже в Бангладеш, а имея здоровье и навыки трудовой жизни в деревне, они кое-как смогли бы прожить. Им не хватило знания и терпения, и это еще более усугубляет трагичность фильма... 

В заключение, для лучшего понимания проблем нынешнего Бангладеш, представляется уместным привести свидетельство средневекового мусульманского путешественника Ибн Баттуты о посещении им Бенгалии. 

За время недолгого пребывания там, ибн Баттута (1304 - 1377 годы), со свойственной ему наблюдательностью, подметил наиболее характерные черты в жизни этой страны. Чрезвычайно ярко и правдиво описаны им крайняя нищета и бедственное положение населения: «Нигде во всем мире я не видел более низких цен, чем здесь, и тем не менее, это страна несчастья; жители Хорасана называют ее «Адом, полным богатств»». 

Приведены интересные сведения о ценах на различные товары. Так, если в Бенгалии содержание троих взрослых людей составляло восемь дирхемов в год, то в Дели на эту же сумму можно было купить лишь немногим более трех килограммов неочищенного риса. 

«За один золотой динар предлагали очаровательную молодую рабыню. Почти за эту же цену я сам купил молодую рабыню поразительной красоты… а один мой товарищ приобрел молодого красивого раба за два динара». 

Свидетельство ибн Баттуты говорит о том, что корни проблем современного Бангладеш очень глубоки и найти им решение весьма непросто.