Коран
Шейх Ахмад Кутти (Ahmad Kutty)
Мать правоверных Аиша (да будет доволен ею Аллах) является примером мусульманки, с детства воспитывавшейся в идеальном исламском окружении. Обучавшаяся у лучшего из учителей – Посланника Аллаха (мир ему и благословение), эта женщина служит совершенным образцом, который должен вдохновлять всех мусульман.
Аиша (да будет доволен ею Аллах) воплощает идеальные черты мусульманина, перечисленные в следующем аяте Корана:
«Воистину, для мусульман и мусульманок, верующих мужчин и верующих женщин, покорных мужчин и покорных женщин, правдивых мужчин и правдивых женщин, терпеливых мужчин и терпеливых женщин, смиренных мужчин и смиренных женщин, подающих милостыню мужчин и подающих милостыню женщин, постящихся мужчин и постящихся женщин, хранящих целомудрие мужчин и хранящих целомудрие женщин и часто поминающих Аллаха мужчин и женщин, Аллах уготовил прощение и великую награду» (Коран, 33:35)
Благочестие и аскетизм
Несмотря на рождение в уважаемом, состоятельном и знатном семействе — Абу Бакр Ас-Сиддик был человеком богатым — и воспитание в комфортных условиях, Аиша стойко переносила трудности, связанные с непритязательным, даже аскетическим образом жизни Пророка (мир ему и благословение).
Аллах дал женам Пророка выбор между тем, чтобы терпеливо сносить суровый быт, к которому привык Пророк, в обмен на милость Аллаха, Его Посланника и Рай, и достойной жизнью с достаточным содержанием в этом мире. Все они выбрали первое.
Таким образом, сделав выбор в пользу простой жизни с Пророком (мир ему и благословение), Аиша привыкла к скромному питанию, всю жизнь носила грубую одежду, раздавала свое имущество буквально всем, кто к ней приходил.
Своей добротой и в то же время скромностью Аиша воплощает известный хадис о том, что деньги нужно расходовать так, чтобы правая рука не знала, что делает левая.
Ее легендарная щедрость в сочетании с непритязательностью и готовностью забыть собственные потребности также отражает коранический идеал, о котором сказано:
«Они отдают им предпочтение перед собой, даже если они сами нуждаются» (Коран, 59:9)
Урва — один из величайший учеников Аиши — рассказывал, что видел как Аиша раздала семьдесят тысяч дирхемов, тогда как сама ходила в залатанной одежде.
Благодаря своей верности и преданности Аллаху и Его Посланнику (мир ему и благословение) и его учению, Аиша отказалась от удобной жизни в родном доме ради простой жизни с Пророком, и несмотря на юный возраст сносила все ее тяготы. После смерти Пророка Аиша (да будет доволен ею Аллах) продолжала вести скромное существование, посвящая себя посту, молитве, милостыне и заботе о сиротах и обездоленных.
Ум и ученость
Аиша была наделена недюжинным интеллектом, какой редко встречается. Она не просто пассивно воспринимала уроки пусть даже лучшего и благороднейшего из учителей Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Она отличалась острым, критическим и пытливым умом. Известно много случаев, как она расспрашивала Пророка, когда ей было что-то непонятно в его ответах.
Однажды среди ночи он обнаружил, что, переодетая, она идет за ним на кладбище, куда он ходил молиться об умерших сподвижниках. На его вопрос, не пришел ли к ней шайтан, она спросила, действительно ли у каждого человека есть шайтан, преследующий его. На его утвердительный ответ она спросила: «И у тебя?». Он ответил: «Да, но мой Господь помогает мне против него. Благодаря этому, он стал мусульманином (т.е. сдался и не приказывает ничего, кроме хорошего)!»
Еще один пример того, как она подробно расспрашивала Пророка (мир ему и благословение).
Однажды Пророк сообщил, что после воскрешения люди восстанут из могил такими, какими их создал Аллах, и Аиша спросила: «Значит, они увидят друг друга?» На что он ответил: «Их положение будет очень серьезным, чтобы они смотрели друг на друга» (Бухари, Муслим).
Ее необычайный ум не позволял ей мириться с нерациональным пониманием религии, не согласующимся с тем, чему учит Коран. Она была твердо уверена, что учение ислама не может быть иррациональным и непоследовательным.
Соответственно, она отвергла рассказ Ибн Умара о том что Пророк (мир ему и благословение) якобы говорил, что человек будет наказан за то, что его родные оплакивают его после смерти. Аиша прямо опровергла это сообщение, заявив:
«Как мог Пророк сказать такое, если Аллах говорит: «Ни одна душа не понесет чужого бремени» (Коран, 35:18)».
После чего она объяснила, каким, по ее представлению, был контекст высказывания Пророка.
Еще один пример такого же критического восприятия, это ее ответ на сообщение о том, что «три вещи делают молитву недействительной: собака, осел и женщина». Когда Аиша услышала это сообщение, она спросила:
«Как вы смеете сравнивать женщин с собаками и ослами, если когда я сама спала, а Пророк, пробудившись, молился рядом со мной, и когда нужно было совершать земной поклон, он отодвигал мои ноги?»
Она также оспорила Ибн Умара, который приказал женщинам в своем доме распускать волосы, делая гусль. Она сказала:
«Почему бы ему не приказать им обрить головы? Я всегда совершала омовение из одной посуды с Пророком, и я просто трижды поливала себе на голову».
Источник: About Islam
Добавить комментарий