Коран
Шейх Ахмад Кутти (Ahmad Kutty)
Непреклонность Аиши (да будет доволен ею Аллах) как нельзя лучше выразились в ситуации, когда ее постигло труднейшее испытание, каких еще не было в ее жизни: лживое обвинение в супружеской измене.
Попав в эту ситуацию, она крайне огорчилась, сильно переживала, но не пала духом, а продолжала твердо верить в Аллаха, пока ей не вернулось доброе имя. Она всецело уповала на Аллаха в том, что Он подтвердит ее невиновность, но никогда не думала, что удостоится стать предметом откровения.
Когда, в конце концов, в связи с этой ситуацией была явлена цела сура, многие аяты которой прямо относились к Аише и превозносили ее чистоту, скромность и благочестие, она не возгордилась, но отказалась благодарить Посланника Аллаха (мир ему и благословение). Она просто сказала: «Я благодарю только Аллаха!».
Это не означает грубости по отношению к Пророку, это указывает на ее решимость никогда не связывать облегчение с каким бы то ни было источником, кроме Истинного Источника, каковым является Аллах и только Аллах!
Это должно служить идеальным наставлением всем мусульманам, мужчинам и женщинам, что они не должны бояться никого, кроме Аллаха. Тогда они не склонятся ни перед кем, кроме Аллаха, независимо от величия мирской силы, с какой им придется столкнуться.
По сути, это и есть та самая предельная свобода, свойственная первым мусульманам.
Уверенность Аиши (да будет доволен ею Аллах) в себе и своих силах заставляла ее всегда выступать против того, что она считала несправедливым, безнравственным, лживым. Кода она услышала, что какие-то люди выискивают недостатки Абу Бакра после его смерти, она собрала их и заговорила о его достижениях и прямо спросила, какое из них они критикуют. Никто из присутствующих не осмелился ничего сказать.
Она активно противостояла халифу Муавии и открыто осуждала его политику, которую считала несправедливой и неисламской.
Еще один пример ее прямоты и решимости — ее ответ тем, кто запрещал женщинам ходить на кладбище. Во время своего посещения Мекки, когда она остановилась у могилы брата, кто-то окликнул ее и спросил, как она может посещать его могилу, если сам Пророк запретил женщинам это делать. На это она ответила:
«Пророк запрещал всем — мужчинам и женщинам — ходить на могилы в первые годы ислама, а позже он отменил этот запрет».
Иными словами, она прекрасно понимала, что снятие запрета касается и мужчин, и женщин, так как ничто не указывало на то, что оно касается только мужчин.
Силой своего характера она заставила халифа исполнить волю матери правоверных Сафийи, которая оставила треть своего состояния брату-еврею. Халиф думал, что это противно наставлениям Пророка (мир ему и благословение), но Аиша убедила его в том, что он обязан выполнить волю Сафийи.
Она бесконечно верила в справедливость, присущую исламу, и поэтому не колеблясь могла вмешаться и поколебать общепринятые представления о роли женщин в мусульманском обществе. Одним из таких вмешательств было ее желание участвовать в джаназа-намазе, который принято считать сугубо мужским делом даже в наши дни. Она часто отдавала распоряжение принести носилки с покойным в мечеть, чтобы жены Пророка тоже могли помолиться — это было тогда, когда джаназа-намаз было принято совершать за пределами мечети.
Активный участник жизни общины
Аиша (да будет доволен ею Аллах) служит лучшим примером мусульманки, принимающей активной участие в жизни общины. Она никогда не прекращала интересоваться всеми сторонами исламской жизни даже после смерти Пророка. При жизни Пророка (мир ему и благословение) она сопровождала его даже на поля сражений.
Она начала войну против Али (да будет доволен им Аллах) из-за своего ошибочного суждения: она думала, что действует во имя справедливости для убитого халифа Усмана, а Али, считала она, покрывает его убийц. Позже она пожалела о своем решении, однако речь не об этом, а о том, что ее поведение показывает, что она вовсе не мирилась с традиционной ролью женщины, а хотела играть активную роль в общественной жизни. Ее твердая вера и высочайшая нравственность позволяли ей считать себя правой в ее активной позиции, но не в борьбе с Али, вследствие чего она сочла себя недостойной быть похороненной рядом с Пророком (мир ему и благословение), а предпочла присоединиться к своим сестрам, остальным матерям правоверных, на кладбище Аль-Баки.
Ее наследие как ученого
Доскональное знание Аишей таких дисциплин, как тафсир, хадисы, фикх, история арабов и ислама, арабский язык и медицина, было известно всем сподвижникам и последователям, о чем есть множество свидетельств.
Известно, что даже величайшие сподвижники Пророка, такие как Абу Бакр и Умар (да будет доволен Аллах ими обоими), а также другие жены Пророка (мир ему и благословение) считали ее последним человеком столь универсальных знаний. Абу Салама ибн Абд ар-Рахман, один из семи прославленных факихов Медины, сказал:
«Я не знал никого, кто обладал таким же знанием традиций Пророка, столь глубоко разбирался в фикхе по любым вопросам, касающимся мусульман, столь хорошо знал, когда и где был ниспослан тот или иной аят или правила наследования, как Аиша».
Аиша была учителем учителей после Пророка (мир ему и благословение). Она исправляла тех, кто учил в мечети Пророка, отвечала тем, кто приходил к ней за фатвами, давала советы и высказывала свое мнение на основании своих авторитетных знаний. Среди знаменитых мужчин и женщин, ставших ее учениками, перечислим имена Абдаллы, Касима, Урвы, Умры бинт Абд ар-Рахман аль-Ансария.
Ее глубокие познания в области фикха позволяли ей самостоятельно делать иджтихад, и она часто выносила фатвы на основании собственного иджтихада, о чем свидетельствовал аль-Касим, и делала это при Абу Бакре, Умаре и Усмане и после них до самой своей смерти.
Как указывалось выше, в своем иджтихаде она руководствовалась только своим совершенным знанием Корана. Один из многих подобных случаев: один человек спросил ее о безбрачии, и она ответила:
«Не прибегай к нему. Разве ты не слышал, что Аллах сказал в Коране: "Мы посылали до тебя посланников и даровали им супруг и потомство" (Коран, 13:38). Так не прибегай же к безбрачию».
Ее независимость в иджтихаде означает, что иногда ее мнение противоречило мнению других сподвижников и ученых. Когда ее спросили, обязательно ли женщине всегда путешествовать с махрамом (родственником мужского пола), Аиша риторически спросила: «Может ли каждая найти махрама?».
Жизнь Аиши приобретает особое значение, если изучать ее сквозь призму современности. Сегодня, когда множество мусульманок во всем мире не имеют возможности полностью реализовать данный Аллахом потенциал, пример Аиши служит им путеводной звездой, указывающей на глубинную справедливость, лежащую в основе ислама. С первых моментов жизни она была связана с исламом и выросла уверенным в себе, активным и умным человеком, одним из лидеров в своем обществе.
Аиша прожила выдающуюся по степени преданности Аллаху и Его Посланнику (мир ему и благословение) жизнь. В заключение можно привести ее же слова:
«Если кто-то будет искать довольства Аллаха тем, что вызовет гнев людей, то Аллах избавит его от трудностей с людьми. А кто будет искать довольство людей тем, что влечет гнев Аллаха, то Аллах вверит его людям».
Источник: About Islam
Добавить комментарий