Коран
Теймур Атаев
В мае этого года авторитетный журнал National Geographic сообщил, что группа американских и египетских археологов обнаружила на месте древнего египетского города Тмуит (недалеко от современного Эль-Мансур) сооружение, известное как ниломер (приблизительный период функционирования — III век до н. э.).
Как отмечалось, данное «специальное устройство, предназначавшееся для измерения уровня воды в Ниле», представляет из себя круглое по форме (диаметр 2,4 метра) приспособление, «сооруженное посредством крупных блоков известняка». Его внутренняя лестница доходит до колодца, предположительно соединявшегося с рекой подземным каналом.
Благодаря анализу данных ниломера, древние египтяне получали важнейшую для них информацию об экономических перспективах страны. Так, если вода в колодце достигала отметки в семь локтей (чуть более трех метров), государство жило в ожидании оптимального паводка. При недосягаемости водой этого уровня предполагалась гибель урожаяи, как следствие, возможный голод. Ну а в случае превышения уровня воды в колодце высоты в семь локтей возникала угроза сильного наводнения с непредсказуемыми последствиями [1].
Одним из сохранившихся до сего дня считается ниломер, который можно увидеть на южной оконечности острова Рода (Ар-Рауда) в Каире. Весьма симптоматично, что с его введением в строй ассоциируется имя блестящего мусульманского ученого IX века Абул Аббаса Ахмада ибн Мохаммеда ибн Казира аль-Фергани (аль-Фаргани) — выдающегося астронома и математика (в Европе был известен как Альфраганус).
Но обо всем по порядку.
Разлив Нила как причина рождения ниломера
Согласно красивому художественному описанию сайта о знаменитой египетской реке, «так же, как вечен и неотъемлем от жизни был сам Нил, вечны и неотъемлемы были его ежегодные разливы, дававшие жизнь и пропитание всему живущему» на берегах реки [2]. «Ежегодно 19 июля воды Нила на четыре месяца» затопляли долину, «осаждая свой плодородный ил и насыщая влагой иссушенную почву». Древние египтяне, «не понимая причин этого поразительного явления», считали такое «поведение» Нила «разумным». Река представлялась им «божественным существом, а день начала разлива реки —19 июля — стал днем древнеегипетского Нового года» [3].
В V веке до н. э. называемый «Отцом истории» Геродот конкретизировал:
«Когда Нил выходит из берегов, то не только заливает Дельту, но даже и часть так называемой Ливийской и Аравийской области, именно [область] на два дня пути в обе стороны (иногда больше, иногда меньше). О природных свойствах этой [удивительной] реки я не мог ничего узнать ни от жрецов, ни от кого-либо другого. Я старался дознаться у них, почему Нил, начиная от летнего солнцестояния, выходит из берегов и [вода его] поднимается в течение приблизительно 100 дней; по истечении же этого срока вода снова спадает, река входит в свое прежнее русло, и затем низкий уровень воды сохраняется целую зиму, вплоть до следующего летнего солнцестояния. Ни один египтянин не мог мне ничего сообщить о [причинах] этого явления, никто не был в состоянии ответить на вопрос: отчего природа Нила прямо противоположна природе остальных рек» [4].
Арабский географ и путешественник XVI в. Лев Африканский раскрывает, что паводок разливающегося в июне Нила «длится всего 40 дней». За такой же срок происходит «спад воды». В течение «этого 80-дневного периода все города и все деревни Египта похожи на острова и от одного поселка в другой можно попасть только на лодке» [5].
Разливаясь, Нил оставлял в долине плодородную почву, фактически «провозглашая» наступление сельскохозяйственного сезона. Однако распространение Нила могло не только обогатить почву долины бесценным речным илом, позволяющим собирать гигантские урожаи полбы, ячменя и овощей, но также поспособствовать сметению всего на своем пути (при «перенасыщении» водой) или подвести (в случае затопления небольших территорий) к возможному оставлению египтян без урожая, т. е. наступлению в ближайшей перспективе голодного времени.
Тем самым еще с периода фараонов актуализировался заблаговременный прогноз относительно охвата водой от летнего разлива площадей страны. Здесь и проявляется первопричина возникновения ниломеров (часто произносится как нилометр), под которыми понимается сооружение для измерения уровня Нила.
Египетский и мусульманский историк IX в. Ибн Абд ал-Хакам пишет, что «первым, кто стал измерять [подъем] Нила, был Йусуф», установивший «в Манфе ниломер» [6A]. Речь идет о пророке Иосифе, отправленном к народу Египта, где он (в кораническом изложении) стал управлять запасниками и складами всей страны.
В свою очередь, знаменитый греческий географ и историк Страбон в первой трети I в. н. э. писал о прославлении египтян за то, что те «надлежащим образом» использовали плодородную почву страны, «правильно разделив землю и осуществляя заботу о ней».
«Точное и мелкое деление было необходимо из-за постоянного смешения границ, причиняемого Нилом во время разливов, так как река уменьшает и прибавляет территорию, изменяя ее очертания и вообще делает незаметными знаки, по которым отличают свою землю от чужой. Таким образом возникает необходимость все новых и новых измерений. Отсюда, как говорят, возникла наука геометрии, так же как счет и арифметика возникли у финикийцев благодаря их торговле».
При этом Страбон, говоря о показателях нилометра «в правление Египтом Петрония» (Гай Петроний — префект провинции Египет в 25/24-22/21 гг. до н. э. - прим. Авт.), описывает нилометр в качестве колодца «на берегу Нила», сооруженного из «плотно пригнанных камней», на котором «отмечаются наибольшие, наименьшие и средние подъемы воды Нила», ибо вода в колодце «поднимается и опускается вместе с поднятием и опусканием» воды в реке. На «стенке колодца, таким образом, есть отметки — меры высших и других подъемов» реки. «Наблюдающие за этими отметками сообщают свои наблюдения для сведения другим», так как «по этим отметкам и мерам они задолго вперед знают, каков будет подъем, и объявляют о нем заранее» [7].
«Локтевые суставы» ниломера
Как отмечается, в свете происходившего с Нилом эта река представлялась для египтян своего рода «божественным существом». К слову, российский историк-антиковед, специалист по эллинизму Юрий Литвиненко возможной «причиной отсутствия каких-либо упоминаний» у «богобоязненного» Геродота в отношении нилометра считал «сакральный характер» последнего [8].
Как бы то ни было, оказавшиеся на берегах Нила в VII в. арабы (в рамках распространения Ислама) отнеслись к этой реке «более прагматично». Разливы Нила, естественно, не могли их не беспокоить, и, в целях ведения регулярного наблюдения за уровнем воды в реке, в 715 г. на южном берегу острова Рода близ Фустата (старый Каир) был сооружен нилометр — «самый ранний из дошедших до нашего времени памятников гражданской архитектуры и технической мысли средневекового Египта» [3].
Французский медик, назначенный в 1836 г. главным военным врачом и начальником всех медицинских учреждений в Египте, Антуан-Бартелеми Кло (Клот-Бей) отмечал, что этот ниломер «был сооружен халифом Оммаядским, Солейманом, в 97 году хиджры (719 г. — прим. Авт.), Абассидский халиф Эль-Мамун возобновил его в 199 году хиджры (821 г. — прим. Авт.); надписи, помещенные внутри колонны, говорят об этом возобновлении» [9].
Правда, профессор Университета Кастамону (Kastamonu University, Турция) Явуз Унат ссылается на труд арабского историка и писателя ХV в. Ибн Тагриберди «Блестящие звёзды владык Египта и Каира», сообщающего о завершении строительства в 861 г. [10]. В целом, практически все источники данную дату указывают годом начала эксплуатации нилометра.
В своих путевых заметках, относящихся к периоду совершения им первого хаджа (конец XII в.), арабский автор испанского происхождения (принадлежал к старинному арабскому роду, служил при дворе наместника Альмохадов в Гранаде) Ибн Джубайр описывал данный ниломер как «восьмигранный столб из белого мрамора, помещенный в место, где вода стеснена в своем течении». По его словам, сооружение разделено «на 22 локтя, поделенных на /55/ 24 части», называемые «исба». При достижении уровня воды «19-го локтя» и покрытии на нем отметки, этот год считается наилучшим, т. к. «разливом может быть покрыта наибольшая площадь» [11].
В свою очередь, Лев Африканский характеризовал нилометр как «закрытое здание, в центре которого под крышкой устроена квадратная яма глубиной в 18 локтей». С ее одной стороны находится «подземный водоток», который сообщается «с руслом Нила», а «посреди ямы установлена колонна, разделенная и размеченная на столько же локтей, сколько яма имеет в глубину, т. е. на 18».
С началом разлива Нила, с 17 июня, «вода сразу же проникает в водоток и входит в яму», ежедневно поднимаясь на несколько пальцев, а затем — «на пол-локтя». Специальные лица «измеряют по этой колонне высоту паводка», о чем оповещается весь Каир и его предместья. По опыту, можно сказать, что при достижении паводка «15 локтей на колонне 52, год будет очень изобильным»; «от 15 до 12 локтей, урожай» окажется «посредственным»; «от 12 до 10 локтей» — вообще плачевный результат. Когда «вода поднимается выше 18 локтей, появляется большая опасность затопления всех населенных мест Египта» [5].
Египетский локоть, делящийся на шесть палм в четыре дюйма, как конкретизировал Клот-Бей, равняется 540 миллиметров. «Прикидывая движение Нила на эти деления нилометра», с древних времен замечалось, «что pекa, почти никогда не опускающаяся ниже третьего локтя, должна подниматься на 25-30 дюймов выше шестнадцатого, то есть покрыть капитель колонны и тем означить высшую степень плодородия; а это составляет прилив воды на 13 3/4 локтей (около 23 футов)» [9].
Так что не спонтанно остров Рауда называли «ал-Микйас» (по-арабски: «мерило», «мера», «измеритель»), ведь «там можно видеть размеченную меру для измерения Нила, — отмечал Лев Африканский, — по разливу которого узнают, будет ли в Египте изобилие или нужда» [5]. Как подчеркивает в этой связи профессор Московского архитектурного института, президент Российской Академии Дизайна Вячеслав Глазычев, нилометр фактически служил «прекрасным прототипом мерной линейки, помимо изображений на рельефах» [12].
Как свидетельствовал в XI веке таджикско-персидский поэт, философ и религиозный деятель (проповедник исмаилизма) Насир-и-Хусрау, благодаря этой своего рода «мерной линейке» наблюдавший за процессом изменения уровня воды в ниломере «особый чиновник» периодически посылал в город глашатаев, возвещающих жителям о поднятии воды «на несколько пальцев». С объявлением достижения ею необходимой отметки, жители «ликуют и веселятся». Но если воды меньше, то «прилив считают недостаточным, раздают милостыню, дают обеты, печалятся и горюют», а кроме того, «подданных не облагают податью» [13].
Последний штрих позволяет под особым углом взглянуть на связку «показания нилометра — стоимость продуктов — налоговые сборы», подойдя к главе, очень «тощей» по объему, но весомой по сути.
Разлив Нила и налоговое творчество
Еще Страбон фиксировал, что отметки ниломера «полезны как земледельцам для распределения воды, устройства насыпей, каналов и других сооружений такого рода, так и правителям, ради оценки государственных доходов, ибо более сильные разливы указывают на то, что и доходы будут большими» [7].
Ибн Абд ал-Хакам пишет, что «в правление халифа ал-Валида» Усама б. Зайд ат-Танухи установил ниломер на ал-Джазире, а он самый большой». В комментариях к сказанному отмечается, что Ал-Валид б. 'Абд ал-Малик (Валид I) — омейядский халиф (86-96/705-715 гг.), а Ал-Джазира — остров на реке Нил, ставший частью ал-Фустата, затем Каира [6A]. Иными словами, речь идет об описываемом нами выше ниломере, а важнейший нюанс тут в том, что, согласно конкретизации ал-Хакама, ат-Танухи «ведал хараджем Египта» [6Б].
С учетом соответствия понятия «харадж» поземельному налогу, инициатива в строительстве нилометра просматривается со стороны властей. Одной из важнейших целей чего виделось заблаговременное получение информации об объеме территории, могущей быть охваченной водой при разливе Нила, с прогнозированием перспектив урожая — для определения последующего размера налоговых поступлений в казну страны.
Ибн Джубайр подчеркивает, что уровнем, предоставляющим «право султану взимать в областях Египта харадж», было определено «16 локтей и выше». В том случае, если вода не достигает очерченного уровня, султан не мог ожидать «ни поступлений, ни хараджа» [11].
В контексте сказанного, Лев Африканский фактически резюмировал, что с завершением 80-дневного цикла разлива Нила «консул базара ограничивает цены на продовольствие, особенно на хлеб». Это «происходит один раз в год, поскольку по разливу Нила чиновники знают, какие области будут орошены хорошо, какие с избытком и какие недостаточно, в зависимости от высокого или низкого положения возделываемых земель», а «в соответствии с этим они устанавливают цену на зерно». Потому «египтяне при разливе Нила точно предвидят, что может стоить зерно в течение всего года» [5].
Так что не случайно майский материал National Geographic о нахождении археологами ниломера вышел под заголовком: «В Египте обнаружено древнее устройство для определения налогов» [1].
Всемирная значимость аль-Фергани
Ну хорошо, скажет читатель, а какую роль во всем этом играет Аль-Фергани? Но разве мы не обещали в начале статьи подойти ко всему по порядку? Так что, попытавшись охватить вышеописанные нюансы (пусть бегло), мы уже вполне можем обратиться к фигуре этого мусульманского ученого IX в.
Наиболее значимая тонкость тут в том, что восстановление в 861 г. ниломера на острове Рауда, построенного в 715 г., но разрушенного землетрясением в 850 г. [14], по свидетельству Ибн Тагриберди, было возложено на аль- Фаргани [10] — одного из авторитетнейших ученых «Дома знания» («Дома Мудрости»), основанного в IX веке халифом Аль-Мамуном [15].
Отмечается, что согласно его псевдониму Фергани, он родился в Ферганской долине, но биографических данных о нем сохранилось немного. «Сборник знаний о звездах и небесных движениях» Ахмада аль-Фергани стал одним из первых трудов по астрономии на арабском языке.
Книга, включающая в себя 30 разделов, рассматривает вопросы о календарях (арабский лунный, греко-сирийский и персидский солнечные); сферичности неба; шаровидности Земли, расположении земного шара в середине небесной сферы, подобно ее центру, его малой величине по отношению к величине неба, соответственно величине центра в круге; о суточном движении всех светил и вращении Солнца, Луны и планет; размерах Земли; восхождениях знаков зодиака в прямой сфере (на земном экваторе) и в наклонной сфере (в произвольной широте); о времени дня и ночи; форме сфер планет и их порядке; о движении Солнца, Луны и неподвижных звезд по долготе; периодах вращения светил; параллаксе Луны; затмениях Луны и Солнца и пр.[16].
Блестящий специалист, бывший профессор истории арабской науки Гарвардского университета (США) Абдельхамид Сабра (Abdelhamid I. Sabra) в статье об аль-Фергани для Полного словаря научных биографий фиксировал, что в XII в. «Сборник знаний о звездах и небесных движениях» был переведен на латинский язык одним из виднейших представителей Толедской школы переводчиков Иоанном Севильским (Иоанн из Севильи), а также итальянским математиком, астрологом, философом, одним из крупнейших переводчиков Средневековья Герардом Кремонским. Первые печатные издания переводов, однако, появились в конце XV - середине XVI веков (вариант Герарда Кремонского увидел свет в 1910 г.).
В любом случае, аль-Фергани оказался первым арабским астрономом, с трудом которого Европа смогла ознакомиться в оригинале. Его книга была самым распространенным арабским астрономическим произведением до работ выдающегося немецкого астронома, астролога и математика XV в. Региомонтана (Йоганн Мюллер). В 1669 г. нидерландский востоковед, профессор кафедры восточных языков и математики Лейденского университета, математик, астроном и путешественник XVII в. Якоб Голиус (Jacobus Golius) опубликовал новый латинский текст вкупе с арабским оргиналом «Сборника» аль-Фергани, что было выдающимся явлением в науке того времени [17].
Перу аль-Фергани также принадлежит произведение «Совершенное о построении северной и южной астролябии и причины этого с помощью геометрии и вычисления», в которой рассматривается ракурс определения величин кругов, образуемых на плоскости астролябии (геодезический прибор для измерения углов), положений центров с помощью вычисления и ряд иных вопросов.
Среди его трудов также «Трактат об определении времен, когда Луна находится над Землей или под ней», «Книга о построении солнечных часов» и другие [16].
В свете отмеченного, вряд ли у кого-то вызовет удивление научное доказательство со стороны аль-Фергани (в т. ч.) шарообразности Земли, установление даты самого длинного дня в году (22 июня) и самого короткого (23 декабря). Также ему принадлежит первенство в открытии существования пятен на Солнце. Параллельно он предсказал произошедшее в 832 г. солнечное затмение [18], которое, к слову, зафиксировал франкский историк Эйнхард (VIII-IX вв.) [19].
Наверняка вышеописанные моменты прекрасно демонстрируют уровень этого выдающегося средневекового мусульманского ученого, владевшего поразительными знаниями в различных научных областях. Поэтому нет ничего удивительного в том, что именно аль-Фергани доверили расчеты и руководство по восстановлению фустатского ниломера, данные которого были использованы при строительстве в ХХ в.(!) знаменитой Асуанской плотины и который сохранился до сих пор (вместе с надписями, восходящими к тем временам).
Заключение. Аль-Фергани и... Колумб
Астрономические вычисления аль-Фергани были неразрывно связаны с его географическими исследованиями. Так, в конце трактата «Сборник знаний о звездах и небесных движениях» ученый поместил таблицу известных географических объектов, разделив их на семь климатических зон с Востока на Запад и указав точные координаты [20].
Описание он начал с «первого климата», проявляющегося «с востока на окраине страны ас-Сйн», а затем пересекающего как «море ал-Кулзума», а «через страну ал-хабаша» и «Нил Египта». Далее данный климат проходит «в землю аль-Магриба, к югу от страны берберов, так что достигает моря аль-Магриба» [21].
В этом контексте российский славист, археолог и этнограф XIX в. Александр Котляревский отмечает:
«Аль-Фергани определяет пространство седьмого климата с востока на запад, от северной страны Ягоговъ (Jagogum) через землю Турков, северные берега Каспийского моря, Евксинское море и озеро Мэотийское, потом через страны Борджании и Славонии и до самого моря Гесперийскаго (Атлантический океан); остальная населенная полоса земли, лежащая выше этих климатов, по словам аль-Фергани, также начинается на востоке, идет чрез страны Тагаргаров, Турков, Татаръ и Аланов, потом чрез Боржанию и Славонию и оканчивается у моря Гесперийскаго. Славония лежит на западе от Чернаго моря».
Согласно А. Котляревскому, под «Борджанами» арабские писатели «разумели Болгар дунайских» [22].
Возможно, мы не заостряли бы особого внимания на данные географические оттенки, а лишь проконстатировали бы их в преломление к открытиям аль-Фергани. Однако, согласно ряду солидных исследователей, опирающихся на исторические источники, на географические изыскания аль-Фергани опирался (в своих поисках новых земель в мировом пространстве) некто иной, как знаменитый Христофор Колумб [23].
Но это уже тема для отдельного исследования.
1. Nick Romeo. Ancient Device for Determining Taxes Discovered in Egypt
4. Геродот. История. Книга вторая
5. Лев Африканский. Описание Африки и достопримечательностей, которые в ней есть
6. Ибн Абд ал-Хакам. Завоевания Египта, ал-Магриба и ал-АндалусаA, Б
7. Страбон. География. Книга XVII
8. Ю. Н. Литвиненко. Два мальчика и нилометр, похожий на башню (Об одной изобразительной сцене на серебряном ковше из Эрмитажа). В журнале «Христианский Восток». Т.4 (X) (2002): Новая серия. — Москва, «Индрик», 2006, с. 229
9. Б. Клот-Бей. Египет в прежнем и нынешнем своем состоянии
10. Assoc. Prof. Yavuz Unat. Alfraganus and the Elements of Astronomy
11. Ибн Джубайр. Путешествие
12. Вячеслав Глазычев. Эволюция творчества в архитектуре
13. Насир-и Хусрау. Книга путешествия (Сафар-наме)
15. О «Домах знания» в средневековом мусульманском мире см. подр.: Теймур Атаев. Что мешает развитию образования в исламском мире?
16. Ахмад ал-Фаргани (Alfraganus)
17. A. I. Sabra. Al-Farghani, Abu’l-‘Abbas Ahmad Ibn Muhammad Ibn Kathir
18. Ахмад ал-Фаргани (797-865)
19. Фульдские анналы. Часть первая. С 714 по 838 г., составленная Эйнхардом.
20. Астрономические вычисления аль-Фергани
21. Ал-Фаргани. Сборник знаний о звездах и небесных движениях
22. А. А. Котляревский. Славяне и Русь древнейших арабских писателей
23. См. напр.: Paul Lunde. Al-Farghani and the “Short Degree”
Добавить комментарий