Коран
Анна Васильева
Детский брак определяется ЮНИСЕФ как брачный союз с лицом, не достигшим 18 лет. И хотя во всем мире наблюдается тенденция к увеличению брачного возраста, ранние браки все еще широко распространены, прежде всего, в странах Африки к югу от Сахары и в Южной Азии.
Согласно отчету ООН за 2012 год, в развивающихся странах Азии и Африки треть девушек выходят замуж до достижения ими 18-летнего возраста, а 12% — до достижения возраста 15 лет. Самые ранние браки массово отмечаются в Нигере, Чаде, Бангладеш, Мали, Эфиопии. На Ближнем Востоке, в Северной Африке и некоторых частях Азии заключение брака сразу по завершении полового созревания также является обычным явлением.
Родители предпочитают рано выдавать замуж своих дочерей по ряду причин. Бедные семьи могут расценивать молодую девушку как экономическое бремя, а ее брак как необходимую стратегию выживания для семьи. Они могут решить, что ранний брак предполагает защиту их дочери от опасностей сексуального насилия, внебрачных половых контактов. Ранний брак также рассматривают как стратегию, позволяющую избежать беременности девушек вне брака. Не стоит также забывать и о культурных традициях определенных регионов, социальном давлении.
Гендерная дискриминация также может способствовать раннему браку. Девочек могут выдавать замуж в раннем возрасте, чтобы обеспечить их послушание и подчинение семье своего мужа, максимизировать деторождение.
Ранний брак может иметь серьезные негативные последствия для детей, в том числе:
- Потеря детства и юности: принудительные сексуальные отношения и отказ в свободе и личностном развитии имеют для девушек глубокие психосоциальные и эмоциональные последствия.
- Отказ в образовании: после замужества, как правило, образование прекращается.
- Проблемы со здоровьем: ранние беременности и роды вызывают более высокий уровень материнской и младенческой смертности; девочки-подростки также более уязвимы к инфекциям, передаваемым половым путем, включая ВИЧ/СПИД, не говоря уже о том, что многие девушки на момент вступления в брак оказываются физически не готовыми к началу половой жизни.
- Злоупотребления: многих девушек выдают замуж против их воли, не спрашивая на это их согласия, и такой вид отношений становится сродни психологическому и сексуальному насилию над детьми.
Что говорит об этом ислам
Прежде всего, стоит отметить, что в Священном Коране не содержится конкретных указаний о брачном возрасте. Поскольку совершеннолетие связано с индивидуальными физическими и умственными способностями людей, то и указать конкретный возраст, когда вступление в брак становится разрешенным, невозможно. Но в Коране понятие брачного возраста тесно связано с понятием зрелости разума:
«Испытывайте сирот, пока они не достигнут брачного возраста. Если обнаружите в них зрелый разум, то отдавайте им их имущество» (Коран, 4: 6).
Итак, брачный возраст — это возраст зрелого разума, когда сирота будет в состоянии распоряжаться своим имуществом разумно. Понятно, что 12–14 лет — это крайне рано для таких способностей.
Это же подтверждают имамы Абу Ханифа и Шафии. Имам Абу Ханифа определил возраст достижения совершеннолетия для юношей — 18, а для девушек — 17 лет, а Шафии — 15 лет.
Также известно, что в Исламе девушка может самостоятельно выбирать себе супруга; а если ей выбрала супруга ее семья, она должна дать на это свое согласие и никто не имеет права выдавать девушку замуж насильно. Разумеется, девушка, не достигшая совершеннолетия, не способна сделать подобный выбор.
В Коране также есть аят:
«Для тех из ваших женщин, у которых прекратились менструации, если вы сомневаетесь, установленный для развода срок равен трем месяцам, как и для тех, у которых не было менструаций» (Коран, 65:4).
Из этого аята становится ясно, что заключение брака с девушкой, у которой еще не было менструаций, возможно, но это совсем не указывает на разрешение половых контактов с ребенком. Так, у многих девушек нет месячных до 16 лет, и это — вариант нормы; они не считаются больными. А некоторые женщины не менструируют до еще более позднего возраста из-за своего телосложения, излишней худобы или функционального расстройства. Было бы неблагоразумно запрещать двадцатилетней женщине вступить в брак потому, что у нее еще не было менструаций.
Что касается вступления в половой контакт с молодой женой, то ученые единогласны в том, что жениху нельзя позволять входить к невесте, пока она не будет готова к общению. В книге «Аль-Мугни» Ибн Кудамы сказано, что «ее семья не должна разрешать ему осуществлять брачные отношения, если она не является физически способной к общению». И далее он добавил: «Коль они просят его взять ее, он может отказаться, и он не должен содержать ее как жену, пока она не будет физически зрелой».
Вступление в брак в молодом возрасте является предписанием Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Он сказал:
«О юноши! Пусть те из Вас, кто может жениться, женятся, ибо это ведет к опусканию взоров и защите их целомудрия. А те, кто не может это позволить, пусть постятся, дабы обуздать свою плоть» (Аль-Бухари и Муслим от Ибн Масуда).
Заметьте, что хадис упоминает тех, «кто может жениться», что означает «может» в любом отношении. Во всех нациях люди традиционно вступали в брак раньше, чем они это делают теперь. В Англии времен Шекспира, если женщина еще не была замужем в 13 лет, она считалась старой девой, как следует из его писем. Во времена Пророка (мир ему и благословение) восемнадцатилетние юноши возглавляли войска и управляли городами. А вы бы доверили такое столь молодым людям в наше время?
Женитьба Пророка (мир ему и благословение) на Аише (да будет доволен ею Аллах)
Одним из главных доводов, которым в мусульманском мире обосновываются ранние браки, являются хадисы, утверждающие раннее замужество Аишы за Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение).
Так, Аиша сказал: «Я вышла замуж за Пророка, когда мне было 6 (по некоторым преданиям 7) лет, а в 9-летнем возрасте я была с ним».
Прежде всего, стоит пояснить основную цель этого брака и мотивацию Пророка (мир ему и благословение) к его заключению. Что касается цели этого брака, она была лишь социально-политической — он стремился скрепить мусульман всевозможными узами, а именно укреплением его отношений с Абу Бакром, отцом Аиши. Итак, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был движим лишь возвышенной целью и не вступал в брачные отношения до переезда в Медину, когда Аиша достигла зрелости.
Во-вторых, тот факт, что до Пророка Аише уже делал предложение о браке Джубайр ибн Мутим, свидетельствует, что она была достаточно зрелой для вступления в брак согласно традициям того времени, а иначе курайшиты, которые использовали любую возможность для оскорбления Пророка (мир ему и благословение), непременно сочли бы этот брак отличным поводом для этого. Однако они не заметили ничего необычного в этом обручении и расценили новость о предложении Пророка Аише как нечто совершенно обычное и даже предсказуемое.
Необходимо также заметить, что в жарких странах достижение девушкой половой зрелости в очень раннем возрасте является весьма обычным явлением (врачи считают нормой возраст от 9–10 лет).
Согласно другому распространенному мнению, возраст Аиши в хадисе указан неточно, и основываясь на сопоставлениях ее возраста с возрастом других сподвижниц, указываемом в тех или иных сообщениях, на момент замужества ей было 18–19 лет.
Итак, становится ясно, почему Ислам не определил четкий возраст для вступления в брак. Он расширил людям возможности на основе их логических умозаключений и в рамках конкретных норм, ситуаций и потребностей.
Добавить комментарий