Коран
Дженан Рубченкова
Лодочник перевозил через реку одного путешественника. Тот заметил на его веслах странные надписи – «Молись!» и «Трудись!», и усмехнулся: «Ну, я понимаю – трудиться нужно всем, но молиться-то зачем?!» Не сказав в ответ ни слова, лодочник вытащил из воды весло с надписью «Молись!». И вот, повинуясь единственному веслу, лодка закружила на месте.
Это притча. Но не так ли часто бывает и с нами? «Зачем нужно молиться?» – разве этот вопрос уже не актуален?
Заданный вопрос примерно равносилен следующему: зачем нужно дышать, ведь Аллах и так знает, что мы нуждаемся в воздухе! Да, знает, именно поэтому Он и дал нам воздух. Точно так же Он знает, что мы нуждаемся в Нем Самом, поэтому дал возможность молиться.
У аналогии между молитвой и дыханием есть и еще одна сторона: для постоянно молящегося мусульманина молитва действительно становится столь же естественной, как дыхание:
«Воистину, молитва является тяжким бременем для всех, кроме смиренных»(Коран, 2:45)
Молитва не нужна только в том случае, если Бога нет, а поэтому настоящая вера в Господа невозможна без обращения к Нему. Молясь, человек признает, что он действительно, а не только на словах, верит во Всевышнего. Молитва – это подтверждение веры, ибо нет веры без молитвы, как и нет молитвы без веры.
Что ж, из притчи ясно, что молитва не заменяет собой практических дел, но она делает их угодными Аллаху.
В хадисе от Пророка (мир ему и благословение) говорится:
«Первое, за что будут отчитывать раба в Судный день, – молитва. Если она будет исправной, исправными окажутся и остальные его деяния, а если – нет, то и остальные деяния будут оцениваться соответствующе» (Ат-Табарани)
И это неспроста, ведь молитва удерживает человека от плохого поведения:
«Поистине молитва удерживает от недостойного и порицаемого» (Коран, 29:45)
Молитва – не выполнение определенного магического ритуала и не набор словесных формул. Нет. Молитва – живое общение с Аллахом. А в чем смысл любого общения? Конечно, во взаимном сближении! А потому Всевышний говорит:
«Если раб приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть, если он приблизится ко мне на локоть, Я приближусь к нему на сажень, а если он направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом!» (Бухари)
И вновь возвращаясь к притче, хочется заметить, что лодка может двигаться лишь с помощью двух весел – «Молись!» и «Трудись», и этим пронизано все Священное Писание, когда Аллах неразрывно упоминает молитву и благие дела:
«Воистину, тем, которые уверовали и вершили праведные деяния, совершали намаз и выплачивали закят, уготована награда у их Господа» (Коран, 2:277)
«Скажи: Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров» (Коран, 6:162)
«Совершай намаз, повелевай совершать одобряемое, запрещай предосудительное и терпеливо сноси все, что постигает тебя» (Коран, 31:17)
Необходимо, чтобы молитва способствовала праведности и послушанию раба, совершению благого и отстранению от всего плохого. В этом ее главное предназначение.
Прилежность в исполнении намаза оберегает и отвращает раба от мерзостей и порицаемого, увеличивает в нем приверженность к добру и, наконец, углубляет веру в его сердце. Поэтому необходимо, чтобы эта связь оставалась постоянной и прочной. Кто оставил молитву, тот оборвал связь с Господом, а кто оборвал с Ним связь, тому не будет блага ни в одном из его поступков.
А между тем, большинство людей живут именно так: я живу здесь сам по себе, а Бог где-то там, но иногда, когда мне чего-то очень нужно (например, когда беда или захотелось новую машину и тому подобное), я к Нему прихожу и говорю: «Господи, дай мне то и то».
Эта ситуация похожа на ту, когда сын живет отдельно от родителей, причем живет невесть как, но время от времени приходит к ним за деньгами – и больше ни с какими другими целями.
Такое понимание взаимоотношений человека и Бога, конечно, чуждо Исламу, ведь молитва – не «запасное колесо», которое пригодится, когда мы в беде. Молитва – это «руль», что держит нас на Правильном пути.
Добавить комментарий