Стратегия национального возрождения

 

Сейран Арифов

Что такое стратегия? В словарях мы находим некоторые определения этого термина. Например, стратегия – это общий механизм действий, определяющий пути достижения комплексной цели.

Это общее понятие. В принципе, оно более всего подходит к вопросу стратегии национального возрождения. Потому что нация может находиться в состоянии упадка, а упадок, смерть и деградация – универсальны, т.е., охватили все уровни существования нации: религиозный, нравственный, культурный, языковой, политический, экономический и военный.

Например, если какая-то нация потеряла свою государственность и политический суверенитет, то это шаг к гибели, но еще не гибель. Все намного глубже. Далее, следуют вторые, третьи и др. уровни, такие как общество, семья, личность. Падение национальной экономики, также, шаг к гибели, но еще не гибель. Потеря языка, затем потеря культурных и национальных особенностей, предвещают бытовую ассимиляцию, начало окончательной нравственной и моральной деградации, которая постепенно распространяется на мировоззрение нации. Происходит изменение отношений к таким вопросам как религия, Бог, смерть и жизнь, грех, добро и зло, запретное и дозволенное, собственная история. Изменяются имена героев, и меняется вообще смысл их героизма. Так гибнет мусульманская нация.

Когда мы призываем мусульман вернуться к Исламу, мы не призываем их вернуться к тому положению, которое было, скажем, в старые времена. Даже если это положение было правилом во времена расцвета религиозности. Ведь совершенства в исполнении Ислама мусульмане никогда не достигали, и в этом суть божественности религии Истины. Она может постоянно возвышать человека. Однако мы утверждаем, что лучшим временем, было время Пророка и его сподвижников, мир им.

С другой стороны, если мы говорим, что правитель должен избираться свободно, по принципу избрания наилучшего из кандидатов, то это не призыв к копированию западных ценностей и систем, только потому, что они, якобы опередили мусульман в совершенствовании общественных и политических систем. Ислам задолго до них содержал принципы свобод, равенства прав и демократической системы избрания власти.

Во-первых, Ислам имеет свои примеры в истории, когда политическая система достигала большей справедливости и свободы при избрании правителя.

Во-вторых, Ислам содержит в своем учении принципы и основы для создания справедливой, честной и чистой системы власти, которая работает под полным контролем нации.

Ислам опередил Запад в решении проблемы прав женщины и ее положения в обществе. Этому есть примеры в истории, также как и существуют нормы шариата, дающие ей права и защищающие ее.

Возвращаясь к нашей теме, необходимо осознавать, что стратегия национального возрождения возможна только тогда, когда в стратегию верит сама нация, а не только её лидер, прослойка интеллигенции или ведущая политическая партия.

Что такое стратегия? Да, мы нашли определения более узким понятиям, таким как экономическая стратегия, политическая или военная стратегия. Но, когда речь идет о стратегии всеобщего возрождения нации, мы не найдем определения, охватывающего полный смысл данного понятия. Я попробую объяснить, что такое стратегия всеобщего национального возрождения.

С моей точки зрения, это избрание системы ценностей, основанных или рожденных представлением о жизни человека, Вселенной и цели его существования. Далее, если использовать некоторые современные схемы стратегического плана, то нация, приняв исламское вероубеждение, принимает ценности и стремление, в реализации которых есть миссия. Конечный результат – это стратегическое видение будущего. Далее появляется план действия и т.д.

Коран говорит:

«О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, который создал вас и тех, кто жил до вас: и тогда вы станете богобоязненными» (Коран, 2:21).

«Разве они не видели, сколько поколений Мы погубили до них? Мы поселили их на земле и даровали им мощь, какую не даровали вам, посылали им с неба обильные дожди, заставляли течь реки в их [землях]. Потом, Мы погубили их за грехи и вновь создали другое поколение людей» (Коран, 6:6).

Таким образом, Всевышний Аллах научил и раскрыл перед человеком путь к совершенствованию и реализации его цели. Ни одна светская, выдуманная, выстраданная человеком философия или идея, не может даровать человеку путь полномасштабного и всеобщего совершенствования. Поэтому, когда мы говорим о возрождении нации, наш взгляд отличается от тех идей, которые разобщены и временны, частичны или имеют «косметический» характер.

Мы находим множество стратегий экономических улучшений в той или иной стране. Мы находим некоторые стратегии борьбы со СПИДом. Мы можем услышать о стратегии борьбы с проблемой наркомании, или, например, проект борьбы с коррупцией или взяточничеством, стратегии борьбы с безработицей или бедностью, а также, решения проблем рождаемости или семьи, доверия к государству или преступности и многое другое. Но возникает вопрос, почему политики, мыслители, ученые, власть имущие, упорно избегают поиска полного и универсального решения. Почему?

Наверное, есть две причины. Либо, им не интересно это на самом деле и они только делают вид, что занимаются этими проблемами, либо, они боятся увидеть и признать правду. Впали в обман те, кто решил отделить этику и нравственность от веры в Бога, в Судный день, в Рай и Ад.

Впали в большую ложь те, кто отделил экономику и финансовую сферу деятельности от веры и религиозных запретов. И лжет Фукуяма, когда пытается доказать, что капитализм и демократия создают нравственность в людях и поощряют ее. Обманывают и те, кто думает, что возможна честная политика без сильной веры, кто обещает быть справедливым но, без религиозного наставления.

Человек – это существо, которое не может реализовать свою духовность и моральную сторону своей сущности, без опоры на крепкую веру, без опоры на религиозное убеждение. Ложные и искаженные религиозные учения, в свою очередь, такой опорой быть не могут. По одной простой причине. Либо они сразу, либо со временем раскроют свое ложное происхождение. Опыт и размышления приводят к одному правилу, что ложные религии, даже если и толкают человека на хорошие поступки и могут заставить его поступить нравственно в некоторой ситуации, но они не могут и не способны стать основанием полномасштабного исправления и реформы.

Только истинная религия, с опорой на истинную веру в Бога и Судный день производит полное исцеление души и разума человека. Плоды этого исправления и исцеления начинают проявляться в жизни общества, начиная с бытовых отношений между людьми, отношениями между детьми и родителями, между мужем и женой и, заканчивая отношениями между соседями, друзьями, партнерами. Вера в Бога, которая дает возможность реализоваться через соблюдение религиозных наставлений, может исправить положение социальной и экономической несправедливости. Все остальные реформы не излечат корня и причин этой проблемы. Эти решения временны, частичны, либо просто обманчивы.

Извечная проблема избрания политической системы, также не решится принятием того или иного вымышленного метода правления.

Справедливость, честность, ответственность, любовь и принципиальность – это только некоторые качества, определяющие характер правителя и метод правления. Эти простые качества не могут появиться из ниоткуда, также, как не могут существовать просто так.

Научные достижения, также отделенные от духовности и нравственности вместо блага начинают приносить вред, порождать зло и пороки. Законы, судопроизводство, наказания и процедуры, связанные с исполнением этих обязанностей государства не могут быть справедливыми и правильными только потому, что механизмы и процедуры хорошо продуманны. Опыт это доказывает. Преступность, агрессивность, разврат, бедность, алкоголизм и наркомания, – все эти проблемы не решить частичными и «косметическими» проектами. Опыт и размышления доказывают это. Еще множество других примеров подтверждают необходимость выбора главной стратегии, комплексно решающей все те вопросы и проблемы, которые, на самом деле, крепко связаны между собой. Эта стратегия должна действительно честно и глубоко раскрывать суть вопроса, а также предлагать его решение.

Возвращаясь к вопросу, как возродить нацию, для меня ответ ясен. Необходимо избрание полной, универсальной стратегии реформ и исправления губительного положения. Если это не будет сделано сейчас, то гибель неминуема.

Частичные или поверхностные решения не являются стратегией. Проложить несколько дорог, обеспечить газом несколько сел, построить несколько больниц – хорошее дело, но это не стратегия. Открыть национальные школы, национальное телевидение, музей и театр – хорошее дело, но это не единая стратегия. Стратегия – это комплексное решение вопроса возрождения нации. Этот комплекс может утверждаться только на основании общих представлений и убеждений, общих ценностей и целей.

Приведу несколько примеров.

Если создать центры для лечения наркоманов, где будут раздаваться чистые шприцы, проводиться лекции или собрания с психологами, – решится ли проблема наркомании? Нет. Так как этот метод не имеет отношения к искоренению самой причины данной проблемы. Если раздавать презервативы среди молодежи и рекламировать безопасный секс, – решится ли проблема СПИДа? Нет. Так как сами причины возникновения болезни даже незатронуты. Если лишить депутатов неприкосновенности, станут ли они честными? Нет. Решится ли проблема преступности, если ужесточить наказания? Нет. Возможно ли решить проблему бездуховности тем, что в школах будет введен предмет этики или религиоведения? Конечно, нет. Сотни законов и проектов придумываются и воплощаются. Но это не более, чем самообман людей, которые не желают взглянуть на человека, жизнь и мир, как на живую гармоничную структуру, которая дает сбой тогда, когда одна из деталей испорчена.

Человек, общество, нация, государство и даже цивилизация погибнут или возродятся только тогда, когда система в своей основе будет здорова. Внешние или частичные шаги не меняют общего направления, вверх или вниз. Случайностей не бывает в этом мире. Не бывает так, что одни победили потому, что удача им улыбнулась. И никто не может обмануть закон, по которому гибель нации неизбежна.

А что, вобщем-то, нужно нашему мусульманскому народу? На этот сложный вопрос не ответить в статье, но можно обозначить несколько важных моментов. Стратегия возрождения должна исходить из некоторых основ: возвращение религии и веры в жизнь личности, семьи и общества. Далее, возрождение культуры, не в «музейном» или «туристическом» варианте, а в практическом виде. Третье, возрождение языка. Четвертое, очищение политических сил, обязанных защищать интересы нации от приспособленцев, и тех, кто стремится не жертвовать ради дела, а получать от него выгоду. Пятое, борьба с внешними и внутренними факторами разделения нации по какому либо признаку. Будь то этнический, политический или религиозный. Детальнее, поговорим об этих основах в следующей статье.

Ислам – это первая основа, на которой строится любая мусульманская нация. Это ее судьба, это ее выбор, это ее славная история. Без Ислама невозможно вообразить будущее нации. Без Ислама это уже не мусульманская нация. Это совершенно другое сообщество. Если же стоит вопрос о возрождении мусульманской нации, то Ислам должен стоять во главе всех основ стратегии.

Я не веду речь о превосходстве Ислама и призыве к нему, так как наша тема – это возрождение мусульманской нации. Вера может ослабеть, законы религии могут нарушаться, знания могут быть потеряны. Но существует подсознательный уровень веры, которая находится глубоко в душе нации. Она останется исламской, даже, если отдалится от Ислама. Нужно лишь «разбудить» дух веры, и он проснется.

Доказательством тому, можно привести в пример Турцию, Сирию, Ирак и республики бывшего СССР.

Было время, когда и в Европе, и в России, и в Турции решили, что смогли отдалить мусульманские народы от Ислама настолько, что возвращение уже невозможно.

Многие решили, что социализм, национализм, секуляризм, коммунизм или капитализм, уже заменили Ислам. Казалось, что нет причин бояться возвращения Ислама туда, где господствуют атеизм и различные светские идео­логии. Целые поколения забыли о своей вере и даже стали убежденными неверующими. Но приходит время, и при первом призыве целые народы заявляют, что они лишь на время отступились.

Коран говорит:

«Воистину, неверующие расходуют свое имущество на то, чтобы совратить [верующих] с пути Аллаха, и они израсходуют все. Потом они будут сожалеть об этом, а в след за тем они будут побеждены. Те же, которые не уверовали, будут отправлены в ад» (Коран, 8:36).

С другой стороны, мы находим тех, кто пытается в любой ситуации найти компромисс. Некоторые политические силы проявляют признаки хамелеона. Меняют свой внешний вид и приспосабливаются к факту исламского возрождения.

«Лицемеры внимательно наблюдают за вами. Если вы одержите победу благодаря Аллаху, то они говорят: «Разве мы не были с вами?» Если же удача выпадает неверным, то они говорят им: «Разве не мы помогли вам [победить] их, разве не защищали вас от верующих?» Но Аллах в День воскресения рассудит всех вас. И ни за что Аллах не дарует неверным победу над верующими. Воистину, лицемеры пытаются обмануть Аллаха, а между тем это Аллах обманывает их. Когда они совершают салят, то делают это с неохотой, только напоказ людям и вспоминают Аллаха лишь временами. Они колеблются между [верой и неверием], но не принадлежат ни к верующим, ни к неверующим. Ведь если Аллах собьет кого-либо с дороги, то ему уж не найти пути [истинного]» (Коран, 4:141-143).

Попытки остаться социалистом, капиталистом или националистом, но с некоторыми внешними признаками богобоязненного мусульманина были во многих мусульманских странах, от Марокко до Пакистана. Попытка остаться в рамках светских идеологий, при этом «отдав» Исламу некоторые сферы управления – это ложный путь. Потому что Ислам не может быть «обманут» таким откупом. Людей можно «купить», но не Ислам.

В некоторых мусульманских странах пытались адаптировать Ислам в уже существующих системах власти, посредством лояльных религиозных структур или лояльных религиозных деятелей. Но это только сыграло роль толчка к появлению эстремистских и радикальных организаций, начавших крайне враждебную борьбу с режимами и властями.

Во всем мире идет активный процесс возрождения Ислама, и его не остановить. Не буду здесь говорить почему. Не наша тема. Вопрос в том, почему опасно создавать подконтрольные религиозные структуры, напрямую подчиняющиеся неисламским политическим силам или неисламским, в своей идеологии, режимам и властям. Причина тому – появление крайне радикальных организаций, экстремистских движений и террористических идей.

Когда официальные и подконтрольные религиозные лидеры или структуры дискредитируют себя, а это обязательно случается, то многие, особенно молодежь, обращаются к любым, даже самым неадекватным течениям, только потому, что они враждебны режиму или власти.

При этом, довольно большая категория мусульман, особенно среднего и старшего возраста, не особо углубляющиеся в изучение исламских течений и идей, продолжают поддерживать официальных, т.е. подконтрольных религиозных лидеров или структуры.

Так разделяется мусульманское сообщество. Естественно, что эта разобщенность не может способствовать национальному возрождению. Наоборот, представляет большую проблему.

Что же делать?

Во-первых, политические силы, не являющиеся исламскими в своей идеологии, целях и методах, необходимо отделить от Ислама и исламских структур. Должно быть создано положение, когда неисламские силы не могут иметь рычагов давления и контроля над религиозными структурами. Ислам должен быть независимым, а не средством в чьих-то руках. Во-вторых, мусульмане должны стать сознательными и здравомыслящими людьми. Должны научиться отличать честных от лжецов, верующих от лицемеров. Когда исламским делом будут заниматься образованные, свободные и независимые люди, исламское возрождение пойдет по пути рационального, умеренного, универсального и постепенного развития.

Иначе, мусульмане будут разорваны подконтрольными и зависимыми от неисламских сил структурами «официального Ислама» с одной стороны, и подпольными группами с другой. Следование нормам Ислама – это единственная гарантия того, что этот народ не растворится в пучине глобализации.

Что такое глобализация? Какое значение мы должны придать глобализации, если действительно стоит вопрос национального возрождения? О глобализации говорится и пишется очень много. Эта тема – горячая точка конфликта между ее ярыми противниками и сторонниками. Здесь я говорю об опасности глобализационного процесса, которым руководит Запад. Этот процесс не естественный, а искусственный и спланированный, целью которого является политическое и экономическое превосходство и власть над миром. Этот процесс направлен не только на стирание государственных границ национальных государств, но в первую очередь на уничтожение национальных, культурных и религиозных границ.

Другими словами, идет уничтожение национальных и конфессиональных особенностей, на которых держится самоидентификация народа.

Все равно, в мире останутся два вида мышления – исламский и западный.

Да, есть Китай, Россия, Япония. Но эти страны, рано или поздно, придут к капитализму и либерализму. Может быть, с собственными моделями и окрасками, но не более. Я не поддерживаю теорию Хантингтона, в которой мир поделен на враждебные лагеря. Но для мусульманского народа, который стремится сохраниться, возродиться и достичь вершин самовыражения и развития, выбор будет только из двух вариантов: примкнуть к исламскому миру или исчезнуть под жерновами глобализации. Неверным будет сводить глобализацию только к экономической или информационной сфере.

Глобализация – это универсальная система. Она агрессивна, настойчива, бескомпромиссна и крайне амбициозна.

Роланд Робертсон пишет:

«Глобализацию можно просто определить в качестве компрессии нашего мира. Данное понятие компрессии относится как к увеличивающейся социально-культурной плотности, так и к стремительно расширяющемуся сознанию. Глобализация, как таковая, является длительным процессом, происходящим на протяжении многих веков, хотя только в последние столетия, причем с возрастающей быстротой, она стала приобретать свою определенную форму. Следует четко понимать, что глобализация является процессом во многих измерениях. Иными словами, это одновременно культурная, экономическая и политическая категория».

Всемирная служба CNN, Mc Donald`s, голливудское кино и мульт­фильмы, игры и компьютерные программы, одежда и образ жизни, различные общественные и экономические международные организации, рост международного (якобы) контроля над политикой национальных государств, все это только средства и механизмы глобализации.

Майкл Хардж и Антонио Неум в книге «Империя», пишут:

«Глобализм – это симптом новой Европы. Новая Европа есть результат ослабления суверенитета национального государства. Однако, современные преобразования, инструменты политического контроля и государственного функционирования, а также регулирующие механизмы продолжают повсеместно играть главенствующую роль в сфере соционально-экономического производства и обмена. Нашей основной гипотезой будет мнение, что суверенитет приобрел новую форму, составляющими которой стал ряд национальных и суперанациональных организмов, объединенных единой логикой правления.

Такая новая глобальная форма суверенитета и есть то, что мы называем Европой. Однако, по мере снижения национального суверенитета возникает «Империя». Империя, или глобализация, есть последний вариант стратегии. Она имеет ряд преимуществ над традиционным националь­ным государством, которому Империя пришла на смену. Во-первых, она не имеет границ. Во-вторых, она пытается создать миф о том, что является не более чем логическим выражением некоторых законов экономики. В-третьих, она стремится придать форму каждому аспекту человеческой жизни. И, наконец, она прячется за риторикой о мире».

Эти авторы, во многом люди марксистского толка, поэтому они уделяют большее внимание экономической стороне глобализма. На самом деле, не с экономики начинается глобализм и не только экономикой заканчивается. Власть над богатствами всего мира – одна из их целей. Но этого не достичь, не уничтожив религиозные, культурные и даже нравственные преграды. Ведь капитализм заключается не только во власти над ресурсами, это еще отношение религии и этики к экономической жизни, политике и социальным вопросам.

Так что остается мусульманскому народу, если он действительно хочет сохранить себя и найти возможность развиваться, не теряя своей веры и культуры? Единственный путь – это интеграция в большой исламский мир, един­ственную силу, способную противостоять «аме­­риканизации» и глобалистическим амбициям Запада. А это может быть сделано на основе братства по вере, общности истории и исторической судьбы.

Единство. В Коране говорится:

«Ведь это Он поддержал тебя и помощью и [доблестью] верующих, сердца которых он сплотил [верой]. Если бы ты издержал все, что есть на земле, то не смог бы слить воедино их сердца, однако Аллах соединил их, ибо Он – великий, мудрый» (Коран, 8:62-63).

То, что Ислам является лучшей основой для объединения и сплоченности, показывает опыт и история. Рознь, вражда, внутренние распри и разногласия – первые признаки гибели нации. О чем может идти речь, когда нет национального единства? Встает вопрос, как сплотить нацию и объединить ее силу для общего дела.

Для этого нужна общенациональная идея, в которую должны верить все. И не следует путать эту общую идею с узкими и ограниченными партийными идеями, выражающими интересы ограниченной категории людей. Идея должна быть признана всеми и соответствовать убеждениям, ценностям и вере всего народа. Эта идея должна создавать дух единства, как морального, так и духовного. Поощрять братство и взаимопомощь вплоть до жертвенности, и дать такой стимул, который окажется сильнее кровных, экономических, личных или каких либо других стимулов.

Культура. Что касается культуры, есть очень опасное явление, происходящее среди мусульманских народов, которое выдается за процесс национального возрождения. Это явление можно назвать «троянским конем».

Приведу несколько примеров из жизни Крыма и крымских мусульман.

Мы наблюдаем «развитие» или, как некоторые это называют «возрождение» крымскотатарской культуры. Как это выражается? Например, в проведении конкурсов красоты, вроде «Мисс восточная красавица», где мусульманские девушки показывают свои восточные прелести, появление различных девичьих музыкальных групп или певиц и танцовщиц, также как мужских групп и певцов, ди-джеев создание молодежных клубов и организаций крымскотатарской молодежи.

Вопрос вот в чем. Можно ли считать все это процессом «возрождения культуры» этого народа только потому, что исполнители, участники и инициаторы являются крымскими татарами? Конечно, нет. Можно ли так считать только потому, что песни поются на крымскотатарском языке или мероприятия проводятся в окружении какой-то восточной атрибутики? Нет.

На самом деле, если проанализировать смысл, содержание, идеи и ценности, к которым призывает эта новая культура, мы найдем, что она чужая, импортная и скопированная. Только переведена на другой язык и перефразирована. Нашей молодежи внушают «чужую» культуру, замаскированную под «свою».

А мы ведем речь о национальной культуре, как одной из основ стратегии национального возрождения, мы имеем ввиду исконную и подлинную культуру мусульманского народа, не той культуре, что сформировалась во время имперской и большевистской оккупации и политики, а культуре, что формировалась на протяжении многих веков расцвета и побед.

Язык. Язык – немаловажный фактор в стратегии национального возрождения. Он способствует самоидентификации и мешает ассимиляции; несет печать культуры, мышления, религии и ценностей; передает код и национальную память; играет роль распространения и познания. Но есть важный момент, который далеко не все ясно понимают.

Чтобы возродить язык, недостаточно одних разговоров или пропаганды. Ведь проблема использования языка, в основном, проблема молодого поколения, выросшего в среде другого языка, имеющего больше общения и информации на другом языке.

До тех пор, пока не будет равных и конкурентоспособных каналов телевидения, радио, газет, книг и журналов, говорить о возрождении языка довольно сложно.

Повторюсь, если скажу, что речь идет не просто о том, чтобы было телевидение, газеты и пятничные проповеди в мечетях на родном языке, а о качестве и уровне информации.

Кто же несет ответственность за эту работу? В первую очередь, сама нация, затем ее интеллигенция, общественные и культурные деятели, политические лидеры и партии. Все в наших руках.

«И не изменит Аллах положения людей, пока люди не изменят себя» (Коран, 13:11).

Источник: газета «Арраид»