Духовный аспект Рамадана и поста

Д-р Реджеп Доган

«О вы, которые уверовали, вам предписан пост, как он был предписан тем, кто был до вас, чтобы вы могли стать праведными» (Коран, 2:183)

Бог предоставляет людям множество возможностей очистить свое сердце и очиститься от грехов. Милость Аллаха окружает нас в каждое мгновение жизни. Он проявляет Свою милость различными способами и приглашает Своих слуг воспользоваться ею. Он обнимает грешных людей Своим прощением и дает еще один шанс возвыситься до уровня настоящего служения.

Рамадан — это месяц, усыпанный бесчисленным количеством драгоценных благословений. Тот, кто хочет получить большую награду, должен искать ее в этом месяце. Действительно, начало Рамадана — милость Аллаха, его середина — прощение, а конец — спасение от Ада. Чтобы очистить Своих рабов и возвысить их, Бог предписал пост мусульманам, а также народам, которые существовали до прихода ислама. 

Рамадан создает особенную райскую атмосферу и осыпает нас благословениями. Это время проверить свою духовность и прогресс в служении Богу. Через самокритику верующие исследуют свою внутреннюю и духовную глубину, и это побуждает их совершать необходимые духовные и интеллектуальные усилия для совершенствования истинных человеческих ценностей.

Самокритика помогает мусульманам увидеть свои прошлые ошибки и исправить их. Для духовного очищения люди должны задавать себе вопросы и совершать необходимые изменения в жизни.

В нафсе (злом властном «я») сосредоточены такие пороки, как похоть, гнев, недоброжелательность, недовольство, ненависть и раздражение. Между духом и телом существует непрерывная интерактивная связь. Всякий раз, когда тело выражает свое подчинение Богу через акты поклонения и послушания, великое счастье и радость наполняют дух. И наоборот, когда человек следует своим плотским желаниям и предается мирским удовольствиям, в сердце поселяется печаль и неудовлетворение.

Бог сказал:

«И (посредством) человеческого нафса (плотского я) и Того, Кто сформировал его до совершенства; и Кто внушил ему сознание того, что для него неправильно и дурно, и что для него правильно и хорошо. Воистину, процветает тот, кто вырастил его в чистоте» (Коран, 91:7–9)

Человек может либо упасть в самое низшее из низших состояний в результате следования своим плотским желаниям, либо подняться до человеческого совершенства, живя духовной жизнью. Если нафс не был обучен и очищен, люди впадают в грехи, ошибки и недостатки.

Несмотря на свои сатанинские характеристики, нафс может способствовать возвышению человека до уровня ангелов, когда они очищаются и обращаются к Богу в поклонении и молитве и ищут у Него убежища от потенциального зла в своей природе. Таким образом, духовность и плотские желания противоборствуют в человеческой природе, и люди во время поста становятся более духовными.

По мере того как нафс проходит стадии духовного очищения, пелена тьмы сходит с человеческой природы, и со всех сторон начинают сиять лучи духовности. Однако если нафс не очищен, тьма похотей вторгается в его горизонт, и он разлагается под влиянием плотских желаний. Человек становится настолько слепым, что не может распознать Аллаха и Его проявления во Вселенной.

Три уровня поста

Пост имеет три уровня; первый — это воздержание от еды, питья и половой жизни в дневное время, второй — это когда верующие следят за тем, чтобы все органы их тела воздерживались от любого вида греха, а третий уровень — это сохранение души, разума и сердца, очищение от всех мыслей и чувств, которые могли бы отвлечь человека от Бога.

Дисциплинирование нафса 

Пост помогает верующим отказаться от грехов, совершаемых органами чувств, и использовать их в актах поклонения. Например, вместо того, чтобы использовать язык для лжи, злословия и ругани, во время поста верующие используют его для чтения Корана, прославления Бога, поиска Его прощения и призыва Его благословения на Пророка Мухаммада (мир ему и благословение).

Пророк (мир ему и благословение) передает от своего Господа:

«Пост для Меня, и Я дам за него награду, так как он (тот, кто соблюдает пост) оставит свое половое влечение, пищу и питье ради Меня. Пост – это экран (из Ада), и у постящегося есть два удовольствия: одно во время разговения, а другое во время встречи со своим Господом. И запах изо рта постящегося лучше в глазах Бога, чем запах мускуса» (Бухари, Сахих, Таухид, 35).

Человеческий нафс лучше всего тренировать и дисциплинировать при помощи поста. Хотя соблюдать его трудно, пост укрепляет силу воли и очищает душу. Через лишения и страдания Верующие продвигаются к высшим духовным ступеням праведности, потому и все Посланники проходили через самые тяжкие лишения и страдания.

Во время поста мусульмане испытывают голод и жажду, но это удерживает их от грехов и соблазнов от сатаны.

В человеке соединяются два разных по природе начала: дух и плоть. Если он следует телесным похотям, в нем снижается духовность, а если человек может обуздывать свои плотские желания и противостоять телесным похотям, он становится более духовным.

Однако сегодня люди гораздо больше предаются мирским удовольствиям, чем когда-либо прежде, и живут для удовлетворения своих плотских желаний. Чтобы расти духовно, им нужно жертвовать наслаждениями. В этом отношении пост является прекрасной возможностью для того, кто хочет развиваться духовно.

Злое повелевающее «я» (нафс аль-аммара) считает себя свободным и всемогущим. Оно даже может претендовать на господство, как это было в случае фараона. Однако постясь в месяц Рамадан, человек понимает, что есть Всевышний Творец и Вседержитель.

Итак, через пост нафс покидает стадию воображаемого господства и переходит на уровень служения. Потому что человек понимает, что если Бог не позаботится о нем, то ему не под силу даже самые обычные вещи, такие как еда и питье.

Соблюдение поста в Рамадан побеждает плотское «я» и его иллюзорное господство. Если плотское «я» не признает Всемогущего Бога, пост сломит его надменность и напомнит ему, что оно беспомощно по своей природе, следовательно, Божий раб. Иначе оно не может отличить законное от беззаконного. Человеку, который ест, пьет и ведет себя так, как хочет, будет трудно следовать исламским принципам.

Если во время поста в Рамадан человек может отказаться от дозволенного, то он легко сможет воздержаться от того, что запрещено. Таким образом, благодаря посту плотское «я» не может испортить духовную жизнь своего владельца. Терпеливо перенося длительный голод, верующие тренируют себя в самодисциплине и лечат свое нетерпение и недостаток выносливости.

Духовность и полный желудок работают друг против друга. Когда люди едят больше, они становятся менее духовными, потому что тело занято перевариванием пищи, и сложно думать о поклонении. Вот почему благочестивые люди предпочитают физический голод духовному. Пост напоминает им, что они созданы не только для еды и питья. Он очищает сердце, дух, разум и мысли людей.

Естественно, плотское «я» человека не осознает присущего ему бесконечного бессилия, бедности и недостатков. Не думая о последствиях своих поступков, он предается мирским удовольствиям, как будто собирается жить вечно. В этом состоянии он беспечен и забывает своего Творца. Но пост напоминает людям их истинную природу и заставляет чувствовать свою слабость и врожденную бедность. Потребность в сострадании и заботе, заложенная в их природе, побуждает их искать прибежища в милости Бога.

Пост и духовный Рамадан

Пост в Рамадан уподобляет состояние людей состоянию ангелов. Отказываясь от потребностей тела, верующие посвящают себя поклонению Богу. Они читают или слушают Коран, потому что Рамадан — это месяц, когда Коран был ниспослан Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение).

Миллионы мусульман читают Коран, и это делает мир похожим на огромную мечеть. Таким образом, пост и чтение Корана в Рамадан подобны установлению небесной духовной атмосферы. Отказываясь от плотских удовольствий, верующие становятся чистыми духом.

В Рамадан умножаются духовные награды, и человек может получить тысячу наград за одно доброе дело. Бог обещал 10 наград за каждое доброе дело, но во время Рамадана награда увеличивается во много крат. Чтение одной буквы Корана в этом месяце может принести тысячу и более наград и уподобиться огромному благословенному дереву, приносящему миллионы вечных плодов Рая.

В будущей жизни верующие узнают, какие праведные дела в мире принесли благословения, которыми они наслаждаются в Раю. Точно так же они поймут, как пост и голодание в этом мире превращаются в радости в Раю.

Никакой другой пост не сравнится с постом в Рамадан, поэтому верующие испытывают глубокую скорбь, когда заканчивается этот благословенный месяц.

Рамадан и социальная солидарность

Этот мир — всего лишь небольшая демонстрация Божьих щедрот и милосердия по отношению к людям, но большинство людей не могут этого признать. Во время Рамадана красота и ценность милости Аллаха как никогда ярче, потому что пост позволяет ясно видеть Его щедроты. Особенно перед разговением к концу дня мусульмане чувствуют, что земля подобна пиршеству, приготовленному для них Богом.

Это чувство побуждает их благодарить Аллаха. Понять реальную ценность Божьих щедрот — значит быть благодарным Ему. У каждой пищи, которую покупают люди, есть цена, а цена бесчисленных щедрот Божьих заключается в признании нашей потребности в них и искренней благодарности за них.

Поэтому пост в этом месяце – залог истинной и глубокой благодарности. Потому что испытывая голод, люди лучше понимают ценность щедрот. Они понимают, что если бы Аллах не создал всего этого, у них бы ничего не было. Поскольку Он — Творец всех щедрот, который одаривает ими Своих слуг, то Он единственный, кого следует благодарить.

В Рамадан мы лучше понимаем бедняков, которые страдают от голода, и сочувствуем им. Это чувство побуждает нас проявлять к ним милосердие. Мы приглашаем людей в наши дома и мечети и делимся с ними едой. Действуя таким образом, мы устраняем огромные разногласия между различными слоями общества и преодолеваем предрассудки. Разделение ифтаров (ужинов) с большим количеством и разнообразием гостей может остановить бесконечные обиды, ненависть и гнев.

Забота о ближних и милосердие — основа истинного благодарения.

К сожалению, в наше время многие люди не видели красоты ислама, не становились свидетелями истинно мусульманских взглядов и поведения. Поэтому Рамадан и его духовную атмосферу можно использовать как возможность показать немусульманам истинное лицо ислама.

Я хотел бы воспользоваться возможностью и пожелать всем благословенного Рамадана в надежде, что мы сможем своими сердцами почувствовать, в каком тяжелом состоянии находится наша большая мусульманская семья, и помолиться за наше спасение и за спасение всего человечества.

---

Источник: About Islam