Из Гранады в Мекку, или Как совершали умру мусульмане средневековья

Александр Степанченко

В средние века имя Ибн Джубайра было хорошо известно в большинстве мусульманских стран. До нашего времени сохранились лишь фрагменты из его обширного поэтического наследия. Гораздо больше Ибн Джубайр известен как путешественник, автор бессмертного творения «Путешествие просвещенного писателя, добродетельного, проницательного Абу-ль-Хусайна Мухаммада ибн Ахмада ибн Джубайра аль-Кинани аль-Андалуси аль-Баланси».

На самом деле, путешествие, в которое отправился Ибн Джубайр, было хаджем — паломничеством в Мекку. Существует историческое предание, или скорее исторический анекдот, о том, что именно побудило Ибн Джубайра в 1183 году отправиться из Аль-Андалуса в далекую Аравию.

В том году Ибн Джубайр выполнял обязанности секретаря во дворце губернатора Гранады Абу Саида Османа, сына первого халифа династии Альмохадов Абд аль-Мумина. Однажды, диктуя письмо, принц заставил своего секретаря выпить семь чашек вина, что является харамом для мусульман. Взамен принц подарил ему семь чашек золотых динаров. Чтобы искупить свой грех, Ибн Джубайр решил совершить хадж в Мекку.

В период раннего средневековья для того, чтобы совершить хадж, нужно было обладать не только значительными финансовыми возможностями, но и храбростью. Спутником Ибн Джубайра в этом тяжелом путешествии был его товарищ, андалузский врач Абу Джафар Ажадад аль-Кудаи. Путь путешественника в Мекку начался в Гранаде. Через Гибралтарский пролив он добрался до марокканского порта Сеута, где сел на корабль, который доставил его в египетский город Александрия. О том, что дорога в Александрию была непростой, полной опасностей и приключений, Ибн Джубайр сообщает в своей книге:

«В начале ночи на вторник, 11-го этого месяца, перед нами внезапно появился остров Сардиния на расстоянии в милю или менее того. А ведь между двумя островами, Сардинией и Меноркой, почти 400 миль; этот переход оказался удивительно быстрым. А ночью из-за опасности быть выброшенными на берег нас обуял сильный страх, но Аллах всевышний избавил нас от него, послав своевременно ветер, который удалил нас от берега — хвала Аллаху за это! А утром во вторник мы были захвачены бурей, которая сделала море устрашающим, и мы остались лавировать около побережья Сардинии до среды».

Прибыв в Александрию, Ибн Джубайр осмотрел город, при этом он изложил на бумаге свои впечатления о знаменитом Александрийском маяке:

«Одно из самых главных чудес Александрии, виденных нами, — маяк, благодаря которому Аллах, всемогущий он и великий, руками тех, кого он назначил для этой работы, создал знак для стремящихся [сюда] и указатель для путешественников. Если бы не маяк, они не нашли бы верного пути к берегу Александрии. Он виден более чем за 70 миль. А основание его чрезвычайно надежно и красиво в длину и ширину; высотой он соперничает с небесами».

Из Александрии Ибн Джубайр спустился вверх по Нилу до города Куса, посетив по дороге Каир и Мисру. Вместе с караваном он пересек пустыню, добравшись до портового городка Айзаба. После этого, на корабле, он переплыл Красное море, добравшись до Джидды. Морской переход также не обошелся без серьезных происшествий. Корабль попал в сильную бурю и с большим трудом смог войти в гавань. Джидда во времена Ибн Джубайра была лишь небольшим городком, жители которого, потомки Пророка, вели изнурительную борьбу за выживание.

«Большая часть жителей города, к которому примыкают пустыня и горы, — потомки Пророка — Алиды, Хасаниды, Хусайниды и Джафариды — да будет доволен Аллах их благородными предками! Они ведут полную лишений жизнь, находясь в состоянии, при котором камни могут расколоться от жалости. Они занимаются всеми ремеслами, сдачей внаем верблюдов, если они у них есть, продажей молока или воды или чего другого, вроде сухих фиников, которые они собирают с земли или обрывают в рощах. Иногда этим занимаются их женщины, сами из потомков Пророка. Хвала Аллаху, определяющему судьбы, как он хочет! Несомненно, что они — люди Дома, которым Аллах обещал удовлетворение на том свете, но не удовлетворил их на этом».

От Джидды было уже совсем недалеко и до Мекки. В XII веке Мекка была небольшим городом, но при этом она являлась важнейшим духовным центром исламского мира.

«И вошли мы в Мекку — да хранит ее Аллах! — в первом часу четверга, 13-го раби, через ворота ал-Умра… Мы нашли Каабу, священный Дом, невестой, снявшей покрывало, вводимой в сад удовольствия, окруженной послами милосердного. Совершив (вокруг Каабы) таваф прибытия, мы помолились затем у благородного ал-макама, припали к покрывалам Каабы у ал-мултазама, что находится между Черным камнем и дверью [внутрь Каабы] и считается местом, где [Аллах] внемлет мольбе. Войдя под купол Замзама, мы выпили его воды, а о том, как пьют ее, сказано [в хадисе Пророка] — да благословит его Аллах и да приветствует! Затем мы совершили бег между [холмами] ас-Сафа и ал-Марва, побрили [головы] и возвратились к обычной жизни. Хвала Аллаху, который почтил нас доступом к нему и причислил нас к тем, до кого дошел призыв Ибрахима!»

Поэтическое изображение малого хаджа – умры, сделанное Ибн Джубайром, представляет огромный интерес не только для современных мусульман. Сохранилось не так много средневековых текстов, которые детально описывают, как именно мусульмане совершали малый хадж. Из перечисленного Ибн Джубайром, видно, что он последовательно совершил четыре столпа умры, чтобы его хадж считался действительным.

В своей книге, Ибн Джубайр дал подробное описание Каабы, какой она была в конце XII века:

«В Каабе — пять окон из иракского стекла, прекрасно гравированного; одно из них в середине потолка, и по одному — в каждом углу. Одно из них не видимо, ибо оно расположено под сводчатым покрытием, о котором будет сказано далее. Между столбами находятся серебряные лампы; число их — 13, и одна из них золотая. И первое, что встречает входящий в дверь слева от себя, — это угол, снаружи которого расположен Черный камень. В нем два сундука; в них лежат Кораны, а над ними в углу возвышаются две маленькие дверцы из серебра, похожие на окна, прилегающие ко внутренней части угла, и между ними и полом расстояние более чем в кама. И то же в следующем углу, то есть йеменском, но дверцы оттуда убраны, и осталось лишь дерево, к которому они были прикреплены. И в сирийском углу — то же, но они там сохранены, и то же — на стороне иракского угла. Справа от посетителя находится иракский угол, и в нем дверца, называемая Баб ар-Рахмат (Врата милосердия), через которую поднимаются на крышу почитаемого Дома. Там возвышается сводчатое покрытие, достигающее крыши Дома; внутри него — лестница, а внизу расположено помещение, где находится благородный ал-макам. И выходит, что древний Дом, судя по этому покрытию, имел пять углов. А протяженность двух его сторон — два кама; они доходят до иракского угла двумя равными половинами с каждой стороны Каабы».

В Мекке Ибн Джубайр пробыл восемь месяцев. Затем его путь лежал в Медину – второй священный город мусульман. Покинув Аравию, андалузский путешественник решил посетить также и другие важнейшие города Ближнего Востока: Багдад, Дамаск и Иерусалим. На обратном пути в Аль-Андалуз, корабль ибн Джубайра и его спутников потерпел крушение, что на месяцы задержало возвращение паломников на родину.

Ибн Джубайр еще дважды отправлялся в хадж. Во время второго паломничества он, не добравшись до Мекки, умер в Александрии. Случилось это 29 ноября 1217 года. Как память о выдающемся путешественнике и писателе осталась его книга, написанная живым и образным языком, ставшая окном в мир исламского средневековья.