Упомянут ли пророк Мухаммад в Торе?

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.

Благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему, чтобы Он осветил наши сердца для истины и даровал нам благословение в этом мире и в Судный День. Амин.

Тора — Писание, ниспосланное Господом Моисею (мир ему). Традиционно она состоит только из первых пяти книг Ветхого Завета: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие.

Пророчество, о котором Вы упомянули, взято из Второзакония:

Вот что Всевышний сказал Моисею (мир ему) о пророке, который придет в будущем:

„Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему“ (18:18).

Иаков и дети Израилевы

Ваш вопрос является результатом нескольких недоразумений.

Во-первых, будто Исраил и Иаков были двумя разными людьми. Фактически это был один и тот же человек, но Исраил — это новое имя, данное Иакову Богом.

Во-вторых, будто Исраил был сыном Авраама. Он был сыном Исаака, второго сына Авраама (мир ему).

Чтобы развеять Ваше замешательство, повторим следующие факты: пророк Авраам (Ибрахим, мир ему), имел двух сыновей: Измаила и Исаака (Исмаила и Исхака, мир им).

У второго сына Авраама, Исаака, было два сына: Исав и Иаков. И именно Иакова позже назвали Исраилом. Дети Исраила теперь называются евреями.

Братья детей Исраила

„Братья детей Исраила“ — дети Исмаила.

Поскольку пророк пришел из „братьев детей Исраила“, ясно, что он — из детей Исмаила.

У Исмаила, первенца Авраама (мир им), было двенадцать детей. Из них наиболее примечателен Кидар, потому что он упоминается с важностью в пророчестве, как сказано в Исаии, 42.

Это поддерживает более раннее пророчество, данное во Второзаконии, 18.

„Вот, Отрок Мой, которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; (1)

…не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова. (4)
Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников, (6)
Да возвысит голос пустыня и города ее, селения, где обитает Кидар; да торжествуют живущие на скалах, да возглашают с вершин гор. (11)
Господь выйдет, как исполин, как муж браней возбудит ревность; воззовет и поднимет воинский крик, и покажет Себя сильным против врагов Своих. (13)“.

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует)

Из приведенных выше стихов ясно следующее:

- Новый Пророк не потерпит неудачу, не ослабеет и не изнеможет, пока не установит справедливость на земле; и подчеркивается, что прибрежные страны ждут его закона.

- Мы можем видеть, что это пророчество, как и предыдущее, относится к Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), а не к Иисусу. Иисус (мир ему) не мог установить справедливость на земле; Бог забрал его, когда римляне пытались его распять; тогда как Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) основал исламское государство, отличительной чертой которого был закон, порядок и справедливость.

- То, что здесь упоминается Кидар и селения, в которых обитают дети Кидара, свидетельствует о том, что пророк будет одним из детей Кидара.

- Ссылка на борьбу и победу над врагами в стихе 13 также указывает на Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), а не Иисуса (мир ему).

- Иисус (мир ему) был одним из детей Исраила; он не был одним из их братьев.

Таким образом, оба пророчества ясно показывают: что предсказанный пророком Моисеем (мир ему) во Второзаконии и „Отрок Мой, которого Я держу за руку“ из Исайи, 42 — это Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), последний пророк Бога».

Всевышний Аллах знает лучше.