Quran
Тема
1. С давних пор мы проводим праздничные мероприятия в ночь середины месяца шаабан. Все жители нашего села - старики и молодежь, женщины и дети - собираются в мечети на вечернюю молитву. После молитвы мы читаем суру «Йа син» три раза, и после каждого раза мы делаем ду'а (мольбу) за ислам и мусульман, как своими словами, так и в форме, которая приводится в Коране. Раньше мы все вместе делали вслух обычное ду'а, которое делается в середине шаабана, но теперь мы произносим ду'а из священного Корана. Что говорит религия насчет празднования серединной ночи месяца шаабан в такой форме?
2. Также мы проводим праздничные мероприятия по случаю различных религиозных дат, таких как Ночь предопределения, Ночь вознесения Пророка, День рождения Пророка (мир и благословение Аллаха ему и его семье) и т.д.
Для этого у нас собираются шейхи и ученые-богословы, которые по случаю празднества выступают с лекциями и проповедями. Также читаются коллективные славословия, проводятся религиозные викторины. Все мероприятия передаются через громкоговорители, установленные внутри мечети. Мечеть снаружи украшается праздничным освещением. Иногда мы сооружаем специальный подиум для ученых и шейхов внутри мечети, чтобы они могли сидеть на возвышении лицом к людям. Они вручают премии и призы отличившимся в заучивании и преподавании Корана, а также самым старательным из тех, кто занимается обслуживанием мечетей. При этом разносятся напитки и сладости, и все торжество снимается на видеокамеру.
Каково отношение религии к такому проведению празднеств?
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.
Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.
Во-первых: ночь середины месяца шаабан - это благословенная ночь. Существует множество хадисов, указывающих на ее достоинства. Эти хадисы подкрепляют и взаимно усиливают друг друга, повышая степень достоверности. Поэтому празднование этой ночи, вне всякого сомнения, относится к религиозным деяниям, даже если не принимать во внимание слабые и вымышленные хадисы.
Приведем некоторые из хадисов, которые указывают на достоинства этой ночи.
От матери правоверных Аиши (да будет доволен ею Аллах) передается, что она сказала: «В одну из ночей я не нашла Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в комнате, и вышла посмотреть где он. Я нашла его на кладбище Баки, (стоящим) обратив лицо к небу. Он сказал:
«О Аиша! Неужели ты боялась, что Аллах и Его посланник проявят к тебе несправедливость?!»
Я сказала: «Нет ничего, что заставило бы меня так подумать! Но я подумала, что ты пошел к одной из своих жен». Он сказал:
«Воистину, в ночь середины месяца шаабан Всевышний Аллах спускается на ближнее небо и прощает грехи, которые превосходят число волос в шерсти всех овец племени Кальб».
Хадис рассказали ат-Тирмизи, Ибн Маджах и Ахмад.
От Му'аза ибн Джабаля (да будет доволен им Аллах) передается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«В ночь середины месяца шаабан Аллах смотрит на все Свое творение и прощает (грехи) всему Своему творению, кроме многобожников и сеющих вражду».
Хадис рассказал Ат-Табарани, а Ибн Хиббан назвал его достоверным.
От 'Али ибн Аби Талиба (да почтит Аллах его лик) передается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Когда наступит ночь середины месяца шаабан, выстаивайте ее в молитве и поститесь на следующий день. Воистину, в эту ночь с закатом солнца Аллах спускается на ближнее небо и говорит: «Кто взывает о прощении? Я прощу ему! Кто просит о пропитании? Я дам ему! Кто болеет и страдает? Я исцелю и освобожу его от страданий! Кто нуждается в том-то и в том-то…?» И так до тех пор, пока не начнется рассвет».
Хадис рассказал Ибн Маджах.
Не будет ничего плохого в совместном чтении суры «Йа син» вслух три раза после вечерней молитвы. Это относится к проявлениям почитания этой ночи, а также является поминанием Аллаха.
Выделение определенного времени и места для систематического совершения благих деяний разрешено. Однако это не должно восприниматься как религиозная обязанность, не выполнив которую человек будет считаться грешником.
От Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен им Аллах) передается, что он сказал: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) каждую субботу приходил в мечеть Куба́ пешком или на верховом животном». Хадис рассказали Бухари и Муслим.
Имам Ибн Хаджар сказал в «Фатх-уль-бари»: «В этом хадисе со всеми его версиями содержится доказательство дозволенности выделения некоторых дней для совершения определенных благих деяний, а также на постоянное практикование этого».
Имам Ибн Раджаб сказал в «Латаиф аль-ма'ариф»: «Среди ученых-богословов Шама присутствует два мнения относительно формы и вида проведения этой ночи в поклонении. Одни из них говорят, что лучше провести эту ночь в поклонении именно в мечети. Халид ибн Ми'дан, Лукман ибн Амир и другие надевали в эту ночь свои лучшие одеяния, наносили благовония и сурьму, и проставали всю эту ночь в мечети, поклоняясь Всевышнему Аллаху. В этом с ними согласился также и Исхак ибн Рахивайх. Относительно проведения коллективной молитвы в мечети в ночь середины шаабана он сказал, что «это не является новшеством». Передал Харб аль-Кармани в «Аль-масаиль».
Сторонники второго мнения говорят, что нежелательно собираться в эту ночь в мечетях для совершения молитв, рассказывания историй пророков и праведных людей, и совершения молений. Однако не считается нежелательным совершение человеком молитвы в эту ночь в одиночестве. Этого мнения придерживался, в том числе и аль-Авза'и - имам жителей Шама, их правовед и ученый-богослов.
Исходя из этого: отмечать ночь середины месяца шаабан упомянутым в вопросе способом дозволено, и это не несет характера нововведения или нежелательности. Однако при условии отсутствия в этом принудительно-обязательного характера. Если людей начинают принуждать и называть отказ от участия грехом, это уже становится новшеством, поскольку обязательным делается то, что не является таковым у Аллаха и Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует).
Исходя из этого: отмечать ночь середины месяца шаабан упомянутым в вопросе способом дозволено, и это не несет характера нововведения или нежелательности. Однако при условии отсутствия в этом принудительно-обязательного характера. Если людей начинают принуждать и называть отказ от участия грехом, это уже становится новшеством, поскольку обязательным делается то, что не является таковым у Аллаха и Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует).
Именно по этой причине некоторые из праведных предшественников считали совместное проведение этой ночи в мечети нежелательным.
Во-вторых: Проведение празднований различных религиозных дат считается поощряемым деянием, если в этом не присутствует недозволенное шариатом. Достопочтенный шариат повелевает напоминать людям о «днях Всевышнего Аллаха», как сказано об этом в Коране:
«...и напомни им про дни Аллаха» (Коран, 14:5).
Об этом упоминается и в почтенной Сунне. В сборнике хадисов Муслима передается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) постился в понедельник каждую неделю, и говорил:
«Это день, в который я родился».
Также в двух сборниках хадисов Бухари и Муслима передается, что Абдуллах ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) сказал: «Когда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) прибыл в Медину, он узнал, что иудеи держат пост в десятый день месяца мухаррам (ашура). И тогда он (да благословит его Аллах и приветствует) спросил их:
«Что это за день, в который вы держите пост?»
Они сказали: «Это великий день! Могущественный и великий Аллах спас в этот день Моисея и его народ, и потопил Фараона и его войско, и Моисей стал проводить его в посте в благодарность (Аллаху). И мы тоже постимся в этот день». Тогда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Мы имеем большее отношение к Мусе, чем вы».
Он начал поститься в этот день и другим также велел делать это».
Поэтому празднование религиозных дат в упомянутой форме является дозволенным, и не несет характера нежелательности или новшества. Напротив, это является возвеличиванием обрядов Всевышнего Аллаха.
«И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах» (Коран, 22:32).
Всевышний Аллах знает лучше.
Просмотров
