Правила ведения войны

Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

Прежде всего, заметим, что война установлена в исламе для самообороны. Следовательно, цель войны состоит в отражении агрессии, а не навязывании другим исламской религии. По этому поводу Всевышний Аллах говорит:

“Тем, которые подвергаются нападению, дозволено [сражаться], защищая себя от насилия” (Коран, 22:39).

Ведение войны в исламе предполагает целый ряд правил:

1 – Поведение военных отрядов: На войне, как и в мирное время, необходимо соблюдать предписания ислама. Предписания ислама не прекращаются и на войне. Исламская юриспруденция утверждает, что то, что запрещено в мирное время, запрещено и во время войны. Война - это не оправдание для снисхождения к тем военным отрядам, которые нарушают закон. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

“Остерегайтесь молитвы угнетаемых, ибо между ней и Аллахом нет преград”.

2 – Определение потенциального врага: Военные действия должны быть направлены только против воюющих военных формирований, а не против гражданских лиц, как об этом сказано в аяте Корана:

“Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте [границ дозволенного]. Воистину, Аллах не любит преступающих [границы]” (Коран, 2: 190).

В одном из сражений нашли убитой женщину, и это осудил Пророк, заметив:

"Она не сражалась".

3 - Наставления Пророка командирам: Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) так наставлял своих командиров:

«Сражайтесь на пути Аллаха. Сражайтесь с теми, кто отрицает Аллаха. Не будьте озлоблены. Не будьте ненадежны. Не калечьте. Не убивайте детей или (людей) в монастырях”.

4 - Наставления Абу Бакра кампании Усамы в Сирии: “Не предавайте и не будьте ненадежными или мстительными. Не калечьте. Не убивайте детей, пожилых людей и женщин. Не срубайте пальмы или плодовые деревья. Не убивайте овец, коров или верблюдов кроме как для пищи. А коль встретите людей, посвятивших себя поклонению в кельях, оставьте их в покое, дабы они занимались тем, чему они посвятили себя”.

5 - Наставления Абу Бакра Язиду ибн-Аби Суфьяну: “Даю тебе десять заповедей: не убивайте женщин, детей или пожилых людей, и не срубайте деревья, и не разрушайте жилье, не убивайте овец, кроме как для пищи. И не будьте злобны или несправедливы”.

6 - Соблюдение правосудия и предотвращение слепой мести: Ничто не может быть более иллюстративным в этом отношении, чем слова Корана. Всевышний Аллах говорит:

«О вы, которые уверовали! Будьте стойки [в вашей вере в] Аллаха, свидетельствуя беспристрастно. И пусть ваша ненависть к кому-либо не ведет вас к пристрастию. Будьте привержены к справедливости, ибо она ближе к богобоязненности. Страшитесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы творите» (Коран, 5: 8).

7 – Оказание медицинской помощи: С ранних дней ислама признавалась святость медицинской профессии. Исламское государство нанимало христианских и еврейских врачей со времен Омейядов, и некоторые из них были даже личными врачами халифов. Ислам относился к ним толерантно, и некоторые из них смогли использовать весь свой научный потенциал, сделав вклад в прогресс медицинской науки. Медицинская помощь была правом всех людей независимо от вероисповедания. Это касалось и врагов. Известный на Западе пример - это предоставление Саладдином медицинской помощи его противнику, английскому королю Ричарду Львиное Сердце, который серьезно занемог во время крестового похода. Саладдин послал ему своего собственного врача и лично контролировал лечение Ричарда, пока тот не поправился. На основании этого примера можно сказать, что такое отношение отличало мусульман от агрессоров. Когда агрессоры вступили в Иерусалим 15 июля 1099 г., они убили семьдесят тысяч мусульман, включая женщин, детей и стариков. Они ломали детские черепа, разбивая их об стены, бросали младенцев с крыш, сжигали мужчин на кострах и вспарывали животы женщинам, чтобы посмотреть, не проглотили ли те золото. Такое описание этого события дано христианским писателем Гиббон, а Людвиг Во в своих комментариях нему задался вопросом: как после этих ужасных злодеяний они могли молиться на месте погребения Христа, испрашивая благословение и прощение (Драпер. История интеллектуального развития Европы. Том 2, с. 77). Мы говорим это без горечи или предубеждения, ведь каждый честный мусульманин или христианин хорошо знает, что христианство - это одно, а поведение участвующих в войне - совсем другое.

8 - Обращение с военнопленными: Ислам впервые в религиозной истории постановил милосердие и заботу по отношению к захваченным врагам, задолго до Женевской конвенции введя норму, гласящую, что пленник защищен его пленением, а раненный - его раной. До этого времени пленники обычно работали на свое пропитание или получали его по частным каналам. Коран считает обеспечение заключенных продовольствием милостыней:

 

“Воистину, праведники пьют из чаши [напиток], настоянный на камфаре из источника, из которого пьют рабы Аллаха и который льется, не иссякая. Они верны своим обетам и страшатся дня, бедствия которого простираются [повсюду]. Они дают пищу бедным, сиротам и пленникам, хотя и сами нуждаются в ней” (Коран, 76: 5-9).

Пророк наставлял своих сподвижников, чтобы те по-хорошему относились к пленникам. В одном из хадисов приведены слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), сказанные сподвижникам:

«Обращайтесь с пленниками по-хорошему».

 

Абу Азиз ибн Умаир, один из плененных в битве при Бадре, вспоминает: «Всякий раз, когда я сидел со своими захватчиками за завтраком или за обедом, они предлагали мне хлеб, а сами ели финики из-за ходатайства за нас Пророка (в пустыне хлеб был более роскошной пищей, нежели финики). Как только в руки кому-нибудь из них попадал кусок хлеба, он предлагал его мне. «В смятении я возвращал его одному из них, но он сразу давал его мне». Другой (человек), Сумама ибн Асаль, был взят в плен и приведен к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), который сказал: “Хорошо относитесь к нему в его плену”. Идя домой, Пророк повелел собрать все продовольствие и послать его заключенному. Когда было захвачено еврейское племя Бани Къурайза, им регулярно приносили финики, а Пророк велел защищать их от летнего зноя и обеспечивать питьевой водой. С юридической точки зрения, мусульмане единогласны по поводу запрета на плохое обращение с пленниками, отказа им в продовольствии, питье или одежде.

9 - Судьба военнопленных: Их судьба решалась на основании учений Корана:

«Когда вы встречаетесь с неверными [в бою], то рубите им голову. Когда же вы разобьете их совсем, то крепите оковы [пленных]. А потом или милуйте , или же берите выкуп [и так продолжайте], пока война не завершится . Так оно и есть. А если бы Аллах пожелал, то Он покарал бы их Сам, но Он хочет испытать одних из вас посредством других. [Аллах] никогда не даст сгинуть понапрасну деяниям тех, кто был убит [в сражении] во имя Его» (Коран, 47: 4).

Согласно исламскому закону, пленник принадлежит государству, а не тому, кто его захватил. Правитель имеет право на окончательный выбор по своему усмотрению: или освободить (пленного), или освободить его после получения выкупа. Среди тех, кого освободил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), был поэт по имени Абу-Азза, который сказал Пророку: "У меня есть пять дочерей, у которых нет другого опекуна, так что отпусти меня к ним, смилостивившись надо мной, и я обещаю никогда не сражаться с тобой и не помогать твоим врагам". Абуль-Ас Ибн Аль-Раби был освобожден за выкуп, который Пророк позже ему возвратил. Впоследствии этот человек принял ислам. Умар ибн Асаль был освобожден после его обещания не обеспечивать врага продовольствием. Такое мягкое обращение затронуло его сердце, и он принял ислам, сказав Пророку: “Было время, когда твой лик был мне самым ненавистным, и вот наступил день, когда он стал мне самым любимым”. Иногда мусульмане устраивали обмен пленниками или освобождение пленников за выкуп. Наиболее распространенным выкупом было обучение десяти мусульманских детей чтению и письму. Примечательно, что современное международное право разрешает освобождение военнопленных на эквивалентных условиях. Пленников освобождали взамен на их обещание не воевать снова, а их правители уже больше не должны были отправлять их на войну. Если они нарушали свое обещание, при повторном пленении их могли наказать смертью.

10 – Отношение к мирным жителям: Ислам воевал не с народами, а только с деспотическими режимами. Исламская война была освободительной, а не репрессивной/захватнической. Освобожденные народы могли сами принимать решение относительно их вероисповедания. Также интересно заметить, что когда мусульмане воевали с римлянами в Египте, египетские копты помогли мусульманам в войне с римлянами, которые были христианами, как и они (копты). Это случилось потому, что христианский Египет находился под религиозным гнетом христианских римлян, которые заставляли египетских христиан принимать их религиозные убеждения. Одной из самых первых акций мусульман в Египте было обещание религиозной свободы и восстановление смещенного епископа Александрии после того, как он много лет скрывался от римских христиан в пустыне к западу от города. Но религиозная свобода была всего лишь одной из свобод, которую предоставлял ислам. Будь то араб или египтянин, мусульманин или христианин, ислам строил идеальное человеческое БРАТСТВО, которое основано на равенстве. Хорошо известна история о соревновании по бегу, которое проводилось в Египте. В нем выиграл египтянин, что вызвало гнев его арабского соперника, который был сыном `Амру ибн Аль-Аса, наместника Египта. Араб ударил мальчика, сказав: "Как ты посмел опередить меня, ведь я сын благородного”. На что халиф Умар приказал египтянину отомстить, ударив оскорбившего его араба, сказав: “Ударь его тоже. Ударь сына благородного”. Обратившись к Амру, он произнес свои известные слова: “O Амру, с каких это пор ты поработил людей, ведь их матери родили их свободными”.

11 – Соблюдение международного права: Международное право признает активные [военные] действия с целью отражения или устранения агрессии. Вторая мировая война, например, началась с вторжения Германии в Польшу, и вовлекла в войну страны, которые были прямо связаны с конфликтом. Одним из результатов войны было создание Организации Объединенных Наций (ООН) с целью улаживания споров между нациями мирными средствами, или, если это действительно необходимо, - коллективным применением военной силы. Поэтому нельзя утверждать, что, к примеру, Египет и Римскую империю нужно было оставить в покое с их проблемами. Случись подобное в наше время, ООН сочла бы своей обязанностью что-то предпринять. А ислам вменил такую ответственность за четырнадцать столетий до учреждения Лиги Наций и затем ООН. Принцип законного вмешательства с целью решения споров предложен в аяте Корана:

«Если две группы верующих вступают в сражение [между собой], то примирите их. Если же одна из них вершит насилие по отношению к другой, то сражайтесь против той, которая несправедлива, пока она не признает веления Аллаха. Когда же она признает, то примирите их по справедливости и действуйте беспристрастно. Воистину, Аллаху угодны справедливые» (Коран, 49: 9).

12 - Уважение к [двухсторонним] договорам и соглашениям: Один из главных недостатков современной международной политики – это ее легкомысленное отношение к договорным обязательствам. Соглашения и договоры как правило оказываются лишь бумагой, на которой они были написаны. А хуже всего то, что самые сложные достижения научного прогресса часто используются как инструменты проведения безбожной политики, а не служения «на пути Бога». Ислам с самого начала полностью запретил внезапное предательское нападение. Современная практика, когда [мирные] договоры или соглашения между странами подписываются лишь для прикрытия агрессивных намерений, полностью противоречит исламу, ибо аяты Корана гласят:

«О вы, которые уверовали! Соблюдайте заветы» (Коран, 5: 1).

 

«Будьте верны завету с Аллахом, если вы его дали; не нарушайте клятв после того, как вы их скрепите, ибо вы признали Аллаха своим поручителем. Воистину, Аллах ведает о том, что вы содеете» (Коран, 16: 91).

Если мусульмане становятся объектом предательской агрессии со стороны другого государства, с которой они заключили соглашение, они должны аннулировать его перед тем, как объявить [этому государству] войну. Мусульмане должны помогать своим мусульманским братьям, которые подвергаются преследованиям на вражеской территории. Но им не разрешено выполнять эту обязанность при наличии соглашения между мусульманским сообществом и это вражеской страной, поскольку приоритет здесь будет за соглашением.

«А если они попросят у вас помощи в делах веры, то вам надлежит помочь, коли [эта помощь] не направлена против народа, с которым вы заключили договор. А Аллах видит то, что вы вершите» (Коран, 8: 72).

Итак, может ли какой-либо другой закон быть более идеальным!?

Всевышний Аллах знает лучше.