Коран
Саид Р. Али
Вступление
Разъяснения и описания
Ислам до Мухаммада (мир ему и благословение)
Мусульмане и Ислам сегодня
Работа над ошибками
Многоженство
Ислам: основные принципы и сущность
Вступление
Уже есть много ознакомительной литературы об Исламе, но здесь мы старались представить религию Ислам в простой форме вопросов и ответов в таком порядке, чтобы осветить все основные темы и привлечь внимание свободных умов немусульман.
Мы намеревались охватить то, что есть в многочисленной Исламской литературе, понемногу. Ин ша Аллах, постараемся разъяснить религию Ислам и дать наилучшее представление об этой всеобъемлющей религии и ее последователях.
И да наградит Аллах Шейха Асаму Ашака за полезные замечания и дополнения.
Оригинал этого издания начал серию книг «Открытие Ислама».
И да рассчитываем лишь на помощь Аллаха.
Разъяснения и описания
1. Какая твоя религия?
— Ислам
2. Кто такой мусульманин?
— Каждый в этом мире, осознающий себя подчиненным Воле Единого Бога и следующий пути Божьего Пророка. Мусульманин — тот, кто практикует Ислам.
3. Откуда взяты слова: «Ислам» и «мусульманин»?
— Это Богом данные в Священном Коране, последнем Божественном откровении, названия: «Религия пред Богом — только Ислам» (Коран, 3:19); «...Он назвал вас Мусульманами в этом Откровении и прежде...» (Коран, 22:78)
4. Можно ли назвать религию Ислам также «мухаммаданством», а мусульман «мухаммадитами»?
— Нет. Это некорректные термины, данные немусульманами, западными исследователями «ориенталистами». Мусульмане не признают их, ибо они противоречат духу Ислама. Мусульмане не поклоняются Мухаммаду (мир ему и благословение), но уважают его как человека, являющегося Пророком и Посланником Аллаха. Кроме того, Ислам не ограничивается Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение), но значит гораздо больше, упоминая также и всех других Пророков с уважением и вниманием.
5. Почему Ислам? Почему вы мусульманин?
— Ибо Ислам — это естественный жизненный путь, быть мусульманином — значит быть в гармонии с мирозданием. И, главное, это единственная религия, приемлемая Богом.
«Кто берет не Ислам религией — не примется от него, окажется он из проигравших» (Коран, 3:85); «Верные! Бойтесь Аллаха должно, умирая лишь в Исламе» (Коран, 3:102)
6. Как вы объясняете это?
— Это ясно всякому, осознающему значение слова ИСЛАМ.
7. А у слова «Ислам» есть особое значение?
— Да, ИСЛАМ означает полное самоподчинение Воле Единого Истинного Бога. Также это слово означает «УМИРОТВОРЕНИЕ». И эти два значения не противоречат, но дополняют друг друга.
Итак, Ислам подразумевает умиротворение внутреннее через любовь и покорность Воле Единого Истинного Бога.
8. Что вы подразумеваете под «подчинением Воле Единого Истинного Бога»?
— Это значит принять лишь Одного своим Господом и Спасителем — Истинного Бога, Создателя всего сущего, и следовать Его велениям, не почитать никого так, как Его. Суть этой покорности — добро, а не угнетение. Это свободовольное самоподчинение, происходящее от любви, в чем мы действительно нуждаемся для нашего блага. Это не сотрясение воздуха, но должно являться идеей и делом в практической жизни каждого.
9. Одно из значений слова «Ислам» — это «мир». Что это значит?
— Это значит «мир» в обширнейшем смысле: мир в сознании, в сердце, мир с Создателем, с другими людьми и прочими созданиями, в конце концов, это внутреннее умиротворение.
10. А названия других религий имеют особые значения?
— Нет. Названия других религий — скорее лишь соответствующие идентификации, чем наполненные практическим смыслом имена.
1). Эти названия не имеют утонченного содержательного смысла. Они просто происходят из имен некоторых личностей. Например, «ХРИСТИАНСТВО» названо в честь Христа, «БУДДИЗМ» — Будды, или названия племени, «ИУДАИЗМ» — по имени племени Иуды или названию местности, «ИНДУИЗМ» — от слова хинд или Синд (или Индус, по-английски).
В отличие от этого, «Ислам» — это название, охватывающее значением важнейшие принципы Божьей религии: самоподчинение Воле Бога. Это совершенное и содержательное название с великим смыслом.
2). Эти названия не присвоены Самим Аллахом или Его Пророками, и даже вряд ли их последователями, а, вероятно, придуманы людьми неверными, как, например, слово «ХРИСТИАНСТВО» впервые употреблялось язычниками и иудеями для издевательства. А название «ИСЛАМ» — данное Богом.
3). Эти названия появились не во времена Пророков тех времен, а гораздо позже.
11. Если «подчинение Божественной Воле» означает «Ислам», можно ли назвать все создания, даже не людей, «мусульманами»?
— Да. Есть два типа понимания слова «подчинение».
Первый — «полное подчинение» без свободы воли и сознания. Все созданное (Солнце, Луна, океан, растения, животные и так далее) подчинено Богом данным законам, «ЗАКОНАМ ПРИРОДЫ». В этом смысле они — «мусульмане». Например, подброшенный камень не может лететь самовольно вверх или медленнее падать. И люди созданы Богом и подчинены природным законам в своей биологической жизни, таких ее проявлениях, как сердцебиение и артериальное давление, или иные биосистемы, — все это неразрывно от Богом данных законов. Итак, в этом смысле они — «мусульмане».
Второй же тип подразумевает свободу выбора (делать или не делать) в некоторых аспектах жизни (таких, как мораль, следование Божьим указаниям) — это то, что отдано людям. Если кто-то избрал покорность Божьим законам в своей повседневной жизни, то это по своей воле и добровольно. При гармонии между собственной волей и невольным подчинением человек приобретает полную гармонию, находясь в мире со вселенной.
Итак, можно утверждать, что Ислам — это естественный образ жизни или наиболее соответствующий порядку мироздания. В Священном Коране сказано: «Неуж ищете не Божией религии? А все созданное на Земле и Небесах вольно и невольно покорно Его Воле и к Нему возвращается» (Коран, 3:83).
12. Можно ли и детей считать мусульманами?
— В религии Ислам считается, что каждый ребенок, в том числе и рожденный в немусульманской или атеистической семье, — МУСУЛЬМАНИН. До достижения зрелости (так, чтобы мочь отличать зло от добра) он находится в состоянии невольного подчинения. И, конечно, он — мусульманин, и, если умрет, не ответит за содеянное, отправится в Рай. Как говорил Пророк Мухаммад (мир ему и благословение): «Скрижаль не записывает дела троих: ребенка, не ставшего юношей, спящего, пока не проснется, и сумасшедшего, пока не обретет рассудок».
13. Не правда ли, что каждый ребенок рождается с «первородным грехом», как утверждает большинство современных христиан?
— Неправда. Дети безгрешны. Они не наследуют грех, ибо грех — это индивидуально, ведь он происходит от личных деяний. Даже Библия отрицает подобное. И это противоречит и учению Иисуса (мир ему). Вот пример из Библии:
- личность грешная умрет, сын не понесет вины отца, а отец не понесет вины сына, правда праведного с ним остается, а беззаконие беззаконного при нем остается (Иезекииль, 18:20);
- всякий умрет за свои грехи (Иеримия, 31:30);
- и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (от Матфея, 18:3);
- но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко мне, ибо таковых есть Царство Небесное (от Матфея 19:14).
14. Как насчет тех, кто решил принять Ислам?
— Принимая Ислам, человек возвращается к своей первичной религии (и вернее называть это не «принятием», а «возвращением» к Исламу), получая величайшую милость Бога. Всепрощающий и Милосерднейший Бог прощает все прошлые грехи и оплошности, так что такой человек начинает свою новую жизнь «с чистого листа», как новорожденный.
Священный Коран гласит: «Скажи неверным: коль прекратят — простится им прежнее...» (Коран, 8:38); «Скажи: «О, мои рабы, что преступили против себя! Не отчайтесь в милости Бога. Ведь Бог все прощает, Всепрощающий, Милосерднейший» (Коран, 39:53)
Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Кто искренно принял Ислам — простятся Аллахом ему прошлые грехи, а награда за добро будет от десяти до семисоткратной. И, даже если еще будет записано злое деяние, — все же Аллах прощает это» (Бухари)
15. Является ли статус новообращенного мусульманина ниже, чем урожденного?
— Нет. Напротив, новый мусульманин может быть даже лучше многих «урожденных мусульман». Религия Ислам учит, что никто никого не превосходит ни происхождением, ни расой, ни племенем, ни национальностью, ни языком, ни цветом, ни достатком и полом.
Священный Коран гласит: «А пред Богом выше из вас набожнейший» (Коран, 49:13)
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал во время прощальной проповеди: «Люди! Истинно, Господь Вседержитель у вас Один и ваш предок один. Все вы от Адама, а Адам создан из глины. Нет превосходства ни у араба над неарабом, ни у неараба над арабом, ни у белого над черным, ни у черного над белым, кроме как в набожности. И благороднейший из вас — самый Набожный».
История Ислама до Мухаммада (мир ему и благословение)
16. Является ли Ислам новой религией, основанной или начатой Мухаммадом (мир ему и благословение)?
— Нет. На самом деле, Ислам — это древнейшая религия в мире. Мухаммад (мир ему и благословение) никогда не заявлял, что принес людям новую религию. Священный Коран гласит: «Он узаконил вам в религии завещанное и Ною, и открытое тебе, (Мухаммад), и завещанное Аврааму, и Моисею, и Иисусу: «Держите прямо веру и не разделяйтесь в ней...»(Коран, 42:13)
«Скажи: «Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам, и что ниспослано Аврааму, и Исмаилу, и Исааку, и Якову, и коленам, и в то, что даровано Моисею, и Иисусу, и Пророкам от Господа их, мы не различаем меж ними и Ему мы придаемся (будучи мусульманами)» (Коран, 3:84)
17. Значит ли это, что «Ислам» — религия всех Божьих Пророков?
— Да. Все Божьи Пророки и их последователи были «мусульманами», ибо покорялись Одному Истинному Богу. К примеру, сказано в Священном Коране: «Авраам не был ни иудеем, ни христианином, а был ХАНИФОМ, предавшемся (мусульманином)» (Коран, 3:67)
«И прочитай им рассказ про Ноя. Вот сказал он своему народу: «... я призван одним из тех, кто предался Богу (мусульманином)» (Коран, 10:72)
«Сыны Якова обратились к нему, вопрошая: «Мы будем поклоняться твоему Богу и Богу твоих отцов, Авраама, Исмаила и Исаака — Богу Единому — и ему мы верны (в Исламе)» (Коран, 2:133)
В нашем языке слово «МУСУЛЬМАНИН» применяется для обозначения члена исторического сообщества, сложившегося во время Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), но в арабском это слово имеет абстрагированное значение, означающее того, кто покорен Воле Бога. Когда мы называем кого-либо из последователей Мухаммада «МУСУЛЬМАНИНОМ», то это, прежде всего, в этом смысле.
18. Подразумеваете ли вы, что религией Иисуса (мир ему) было нечто, подобное Исламу?
— Да. Его религией был только Ислам, исходя из следующих нюансов:
1). Так как Иисус (мир ему) покорился Воле Единого Истинного Бога, он был «МУСУЛЬМАНИНОМ». В Библии мы находим много сведений, говорящих, что Иисус (мир ему) учил людей поклоняться Одному Истинному Богу, следовать руководству Всевышнего, исполнять веления Создателя. Слово, означающее это на арабском — «Ислам». Вот некоторые примеры учений Иисуса (мир ему) из Евангелия:
— Удел мой — исполнять Волю Пославшего меня и завершать дела Его (Иоанна, 4:34)
— Я ничего не делаю сам по себе. Но сужу по внушенному, и суд мой правый. Ибо опираюсь я не на свою волю, но на Волю Пославшего меня. (Иоанна, 5:30)
— ... Есть лишь Один Бог. Если хотите войти в жизнь — держитесь Его руководства (Матвея, 19:17)
— Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого Истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа (Иоанна, 17:3), Всякий, исполняющий Волю Отца моего, на Небе мои брат, и сестра, и мать (12:50),
— Не отвергнуть закон Пророков пришел я, но исполнить (Матвея, 5:17-18)
2). Иисус никогда не заявлял, что основал «ХРИСТИАНСТВО», или какую-либо религию вроде этого. На деле, слово «ХРИСТИАНИН» использовалось вначале язычниками и иудеями с издевательством. После того, как Иисус (мир ему) покинул этот мир. Библия гласит:
— ... а послушники были названы «ХРИСТИАНАМИ» впервые в Антиохии. (Деяния, 11:26)
А слово «КРИСТОС» — английское произношение греческого слова «ХРИСТОС», означающее «ПОМАЗАННИК» («МЕССИЯ» по-еврейски). Иисус не говорил ни на греческом, ни на английском, а по-арамейски, похожим языком с древнееврейским и арабским.
3). Также мы находим Иисуса (мир ему) похожим на последователей Ислама, к примеру: в молитве, посте, приветствии других, и так далее. Например:
А — он кланялся в молитве как мусульмане.
— Он отошел немного, и пал ниц, и молился (Матвея, 26:39)
Б — он постился 40 дней (Матвея, 4:2)
В — он приветствовал людей словами «МИР ВАМ», как делают по-арабски мусульмане, говоря «АССАЛЯМУ АЛЕЙКУМ».
— ...пришел Иисус, и стал посреди, и говорит: «МИР ВАМ!» (Иоанна, 20:19)
19. Верят ли мусульмане в Иисуса Христа?
— Да. На самом деле, мусульманином не может быть неверующий в него. Мусульмане верят в Иисуса Христа (мир ему) как в великого Посланника Бога. Они почитают его и уважают так, как и всех других пророков в Исламе - и Авраама, и Моисея, и Мухаммада (мир ему и благословение). Мусульмане также верят, что его мать, Мария — избранница Господня среди народов из женщин. Она родила его без отца тем чудесным образом, что и Адам (мир ему) был создан. И он явил чудеса, такие, как воскрешение умерших, исцеление хромых и прокаженных — по Воле Бога. И мусульмане верят в его второе пришествие пред концом времен.
Христиане и иудеи разошлись в крайние полюса во мнении об Иисусе (мир ему), а мусульмане имеют верное мнение. Иудеи отвергают его как Пророка Бога, называют самозванцем. Христиане же называют его Сыном Бога, или, даже, самим Богом, и поклоняются ему. Мусульмане верят, что он не самозванец и не Бог, но один из величайших посланников Бога.
Мусульмане исходят из реальных сведений о личности Иисуса, которые отражены и в Библии. (Смотрите следующие места: Исайя, 43:10-11, 44:6; Иоанна, 5:30, 7:16; Луки, 13:33; Марка, 10:18; Матвея, 10:40-41, 12:50, 21:11; Деяния, 2:22).
20. Как относятся мусульмане к индуистским господам Раме и Кришне и, также, к Будде?
— Эти люди, не исключено, были Пророками Бога, посланными в их часть света (Индию), что можно понять из Священного Корана. В истории Аллах посылал Пророков ко всем нациям и народам. Исходя из слов Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), число Пророков составляет 124000 и лишь 25 упомянуты поименно в Священном Коране. Если на самом деле Рама, Кришна и Будда были Пророками, то их учения были искажены. Это весьма вероятно, поскольку в те времена средства коммуникаций и сохранения информации были примитивны и хранить истину долгое время было весьма сложно.
Если мы обнаруживаем ложные суждения об Иисусе (мир ему), жившем всего около 2000 лет назад, неудивительно, если искажены сведения об учениях и жизнях более ранних Пророков, о которых вообще сохранилось мало сведений. Мифы и истории о них, вращающиеся среди их современных почитателей, вероятно совершенно лишены Богом данной оригинальности.
Но мы можем сказать, что весьма вероятно, что Рама, Кришна и Будда были Пророками Бога, учения которых не сохранились.
21. Если Ислам — это древнейшая религия в мире, все пророки были мусульманами, то отчего так много религий в мире?
— Мусульмане верят в Одного Бога, один источник руководства, одну основу послания к человечеству (что нет никого достойного поклонения, кроме Единого Бога). Будучи нашим общим Создателем и Вседержителем, немыслимо, чтобы Бог предпочел какой-то народ как единственного хозяина Его расположения, лишив прав на это других. Он послал Пророков ко всем народам с вестью о Пути Правды и Верности.
Священный Коран гласит: «Мы послали тебя с истиной вестником и увещателем. Нет никакого народа, в котором не прошел бы увещатель!» (Коран, 35:24)
«Мы либо покажем тебе кое-что из того, чем грозим им, или упокоим тебя, и к Нам их возвращение. Потом Аллах засвидетельствует то, что они делают» (Коран, 10:47)
С течением времени последователи предшествующих Пророков начинали отклоняться от их учений. Идеология и практика отдалялись от действительных заветов в сторону упрощения или усложнения, так что возникли другие религии и чистота Божьей веры была утеряна.
Однако, Бог время от времени посылал Пророков, чтобы восстанавливать истину и возвращать людей к утраченным верным учениям. И никто из сих Пророков не заявлял о создании новой религии. Некоторые люди (ИСКАТЕЛИ ИСТИНЫ) прислушивались к ним и исправлялись, становясь мусульманами. Другие же оставались верны неверным принципам, продолжая их традиционные обряды и практики.
22. Как относятся мусульмане к иным религиям?
— Мусульмане считают иные религии остатками и искажениями их веры. Они считают их, скорее, не иными религиями (в полном смысле слова), а той же настоящей религией (ИСЛАМ), лишь искаженной в разной степени со временем, в силу разных исторических обстоятельств, приобретши в разных проявлениях разные названия. Так, Ислам, не оспаривая ни одну из сих так называемых религий в ее истинах, провозглашает себя скорее основой истины и чистой религией.
23. Если Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) послан ко всем людям в мире, предвещено ли его появление в предшествующих манускриптах?
— Да. Хотя предшествующие манускрипты не дошли до нас без искажений, были подделываемы с течением времени, мы находим там некоторые ясные остатки пророчеств о Пророке Мухаммаде (мир ему и благословение). Например:
1) в ИУДЕЙСКИХ и ХРИСТИАНСКИХ свитках: множество свидетельств в Ветхом и Новом Заветах. Например: Второзаконие, 18:18; Бытие, 21:13,18; Исаия, 42:1-13; Иоанна, 16:7-14 и 14:16).
2) в ИНДУИСТСКИХ СВИТКАХ: Пророк по имени «МАХАМАД» в Бхавишья Пуран, Прати Сарг Парв, 3:3,3,5-8, и как «НАРАШАНСАХА» в Атарва Веда, часть 20, Кунтап Сукт, что в переводе значит «ДОСТОХВАЛЬНЫЙ», что соответствует арабскому имени «МУХАММАД».
3) в БУДДИЙСКИХ СВИТКАХ: Пророк, названный «МАЙТРЭЯ» или «МАТТЭЯ» («МИРОКУ» по-японски и «МЭЙ-Та-ЛИ-Е» на китайском, и «МАХИТРЭЯ» по-тибетски), что значит «МИЛОСТЬ ДЛЯ ВСЕХ», как Коран называет Мухаммада (мир ему и благословение) (Коран, 21:107).
4) в ЗОРОАСТРИЙСКИХ (ПАРСИТСКИХ) свитках: он упомянут как «СОЭШЬЯНТ» (МИЛОСТЬ КО ВСЕМ), и «АСТВАТ-ЭРЕТА» в ЗЕНД-АВЕСТЕ и в ДАСА-ТИР, послание САСАН, 1, 55-61. (Смотри «Мухаммад в Парситских, Индуистских и Буддийских свитках» А.Х.Видъярти и У.Али, изданной Службой Исламской Книги в Нью-Дели, Индия).
Наличие пророчеств о Мухаммаде (мир ему и благословение) по всему миру говорит о следующем:
А — Источник всех религий один. Или, иначе говоря, религией всех предыдущих Пророков был Ислам.
Б — Упомянутый Пророк, Мухаммад (мир ему и благословение), — всеобщий Пророк, и ныне все обязаны следовать его учению.
24. Был ли тип «Ислама» у прежних Пророков тем же, что и в наше время?
— В течение своей истории Ислам оставался неизменным всю историю человечества, фундамент учения, например, вера в Единого Бога, благочестие жизни, добро и умиротворенность, вера в жизнь после смерти с ее наградами и наказаниями, были неизменны. Но прежние Пророки до Мухаммада (мир ему и благословение) посылались к своим соплеменникам и учили лишь близких, а не весь мир. Что же до частных законов, то они менялись в зависимости от необходимости и степени развития общества и цивилизации.
Эти изменения, однако, были незначительными и непринципиальными, в то время, как фундаментальные законы оставались всегда одинаковы. Ислам, явленный Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение), есть законченной и неискаженной, полной и совершеннейшей формой для всех народов мира и всех последующих времен. Исходя из этого, основой учения есть Священный Коран, и он сохранен неизменным в своем языке, что превосходит все ранее ниспосланные свитки.
Мусульмане и Ислам сегодня
25. Неверно ли утверждать, что Ислам - это арабская религия и все арабы - мусульмане?
— Нет. Ислам — это не чисто арабская религия и не все арабы мусульмане. Есть арабы христиане и иудеи. Арабы составляют около 15% от общего числа мусульман в мире.
26. Если Ислам — всеобщая религия, то найдем ли мы мусульман повсеместно?
— Да. В мире около 1100 миллионов мусульман, живущих в более, чем 120 странах, более 50 стран имеют преобладание количества мусульман.
27. В каких странах наибольшее количество мусульман?
— В Индонезии больше всего мусульман. Также надо указать Пакистан, Бангладеш, Северную Африку и Турцию.
28. Есть ли мусульмане в бывшем СССР и коммунистическом Китае?
— Да. Количество мусульман в Содружестве Независимых Государств (территории бывшего Советского Союза) достигает 20%. В 6 государствах СНГ преобладают мусульмане. В Китае около 11% мусульман.
29. Есть ли европейские страны с преобладанием мусульман?
— Да. Турция (98%) и Албания (70%).
30. Что касательно США?
— Мусульман в США менее 5%, но их число здесь быстро растет.
31. Если Ислам провозглашает себя истинной религией, то почему мы иногда видим плохие примеры среди мусульман?
— Это, к сожалению, так. Но случается среди всех сообществ в мире, что есть плохие явления. Это скорее связано с натурой человека, чем с религией. Мусульмане — тоже человеческие существа, не сверхъестественные, и могут совершать ошибки и идти неверно. Дьявол, враг человека, всегда старается сбить с верного пути и, иногда, ему это удается.
Плохое поведение, которое случается среди мусульман, происходит и от недостатка Исламского воспитания, и от влияния материалистического общества, и от слабости веры в их сердцах. Однако неверно судить об Исламе по поведению мусульман. Надо оценивать соответствие мусульман принципам Ислама.
32. Есть ли вклад мусульман в развитие человеческой цивилизации?
— Да, и большой. Во времена средневековья мусульмане лидировали в интеллектуальном развитии. В то время, как Европа прозябала во мраке, вклад мусульман в научный, культурный и духовный прогресс человечества был беспрецедентным.
Арабская цивилизация Испании была превосходнейшей в культурном плане в Европе с X по XIII века. Мусульмане сделали двойной вклад в познание: они сберегли и изучили знания древнего мира через переводы важных книг на арабский. Много случаев, когда сохранились лишь арабские переводы древних книг. Также они внесли и свой собственный вклад. Их достижения в средние века ныне признаны мостом между античной цивилизацией и сегодняшней.
Их вклад ощутим в различных областях знания: астрономии, географии, математике, медицине, хирургии, физике, философии, истории, политологии, искусстве, литературе и так далее. Багдад (Ирак), Каир (Египет), Кордова (Испания), и Самарканд (Средняя Азия) были центрами научных исследований, дали много известных ученых в этих науках. Университеты в мусульманских землях были величайшими образовательными центрами, а в Испании, в частности, предвосхитили европейских ученых.
Мусульмане первыми изготовляли бумагу такой, как сегодня (794 г. нашей эры — первая бумажная фабрика в Багдаде), стекло из камня (в Испании) и мыло. Телескоп, астролябия, морской компасс, маятник, фотография и так далее изобретены мусульманами.
33. Можете ли вы назвать некоторых мусульманских ученых?
— Вот лишь некоторые показательные моменты об известных мусульманских ученых:
ИБН СИНА, известный на Западе как Авиценна (980 — 1037 годы нашей эры, по христианскому летоисчислению), был широкообразованным человеком с обширными интересами, от естественных исследований до исскуств. Он писал на различные темы, такие как философия, медицина, геометрия, астрономия, теология, филология и искусство. Среди его известных работ: «КИТАБ-УШ-ШИФА» (Книга Исцеления), «КАНУН-ФИ-Т-ТЫБ» (Закон Медицины) — медицинская энциклопедия, которой не было равной на Западе более 600 лет.
Ар-РАЗИ, известный на Западе как Разес (865 — 925 годы нашей эры) — один из величайших врачей всех времен. Его классическая работа «АЛЬ— ХАВИ», или «ВСЕОБЪЕМЛЮЩАЯ КНИГА», — энциклопедия из более, чем 10 томов. Он был первым врачом, написавшим книгу по педиатрии. Также он написал «КИТАБ — УЛЬ — АС-РАР» — КЛАССИКА химии.
АЛЬ-ХАВАРИЗМИ, известный на Западе как Альгоризм (Алгоритм), (780 — 850 годы нашей эры) - превосходный математик, известный как «Отец Алгебры», соединил греческую и индийскую традицию математики, дал арабские цифры Европе. Его работа «ХИСАБ-ЛЬ — ДЖАБР ва -ль МУКАБЛА» — превосходная книга по алгебре.
Он также был замечательным географом. Его работа по географии «ОЧЕРТАНИЯ ЗЕМЛИ» превосходила работу Птолемея. Ему принадлежит честь создания первой карты мира (830 год нашей эры).
ИБН-АЛЬ-ХАЙТАМ, известный на Западе как Альхазен, (965 — 1040 годы нашей эры) был математиком и физиком, который совершил революцию в изучении света и предвосхитил современную науку об оптике. Он написал 62 труда на разные темы.
ДЖАБИР ИБН ХАЯН, известный на Западе как Гебер, (умер в 803 году нашей эры), был «ОТЦОМ ХИМИИ», которому принадлежат открытия многих веществ и около сотни книг по химии и фармакологии. До XVIII века его труды широко использовались в Европе и Азии.
АЛЬ-БАЙТАР (умер в 1248 году нашей эры) был величайшим ботаником и фармацевтом Испании. Его книги по фармакологии «ПОЛНАЯ КНИГА ПРОСТЫХ ЛЕКАРСТВ» и «ДОСТАТОЧНАЯ КНИГА ПРОСТЫХ ЛЕКАРСТВ» являются основополагающими в развитии фармакологии.
АЛЬ-ДЖАХИЗ (776 — 868 годы нашей эры) написал известнейшую книгу по зоологии «КИТАБ-УЛЬ-ХАЙВАН» (Книга о животных), и был первым ученым, описавшим изменения в жизни птиц при миграции.
ДЖАБИР ибн АФЛЯХ был первым астрономом, сконструировавшим мобильную небесную сферу для фиксации движения небесных объектов.
АЛЬ-КИНДИ, известный на Западе как АЛЬКИНДУС, (801 — 873 годы нашей эры), написал 265 трудов по таким предметам, как физика, арифметика, астрономия, медицина, фармакология, философия, сравнительное религиеведение и политология.
АЛЬ-ДЖАЗАРИ (XII век нашей эры) и его «КНИГА ЗНАНИЙ И МЕХАНИЧЕСКИХ ПРЕВРАЩЕНИЙ» стала основополагающей работой по механике.
ИБН ХАЛДУН (1332 — 1395 годы нашей эры) был первым историком, описавшим философию истории и цивилизаций. Его фундаментальный труд в семи огромных томах под названием «КНИГА ПРИМЕРОВ И РЕЗЮМЕ ОТ ДРЕВНЕЙШИХ И СЛЕДУЮЩИХ ИНФОРМАЦИОННЫХ ЯВЛЕНИЙ И ДНЕЙ АРАБОВ И НЕАРАБОВ И БЕРБЕРОВ» — ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЙ труд, описавший взлеты и падения цивилизаций.
ИБН БАТТУТА (1304 — 1369 годы нашей эры), был известным путешественником, начавшим свои странствия в 20 лет, начав с паломничества в Мекку, совершил 30-летнее турне в 75000 миль по Сирии, Ираку, Йемену, Нилу, Красному морю, Малой Азии, Черному морю, Крыму, Константинополю, Афганистану, Индии и Китаю.
34. Можете ли вы указать на влияние арабского языка на наш?
— В процессе обмена знанием много арабских слов пришло в европейские языки в переводах. Вот общеизвестные примеры:
Алхимия, алкоголь, адмирал, алембик, алгебра, алкалин, арсенал, азимут, боракс, калибр, камфора, канди чек, цифра, кофе, котон, эликсир, газель, жираф, хна, магазин, надир, рэм, сироп, тариф, зенит, зеро.
Работа над ошибками
35. Почему религию Ислам так плохо знают и часто не понимают, особенно на Западе?
— Существует много причин. Важнейшими можно назвать эти:
1). Многие люди считают себя шибко умными и правыми в своем стиле жизни, так что не считают нужным и важным прислушаться к другим точкам зрения и присмотреться к иным стилям жизни. Они лишь следуют тому, на чем застали отцов и чему учит их общество.
2). Многие судят о системе религий исходя из своих националистических идей и ценностей. А также мерками западных устоев, что часто идет вразрез с заповедями Ислама.
3). Исторически представители Ислама и христианства конфликтовали друг с другом во время Инквизиции, Крестовых походов и позже. Пропаганда против Ислама, его заповедей, верований, культуры и стиля жизни была обычным делом на протяжении конфликта. Потом многие мусульманские страны были колонизированы западными сверхдержавами. Это породило стереотипы, расхожие на Западе.
4). Поведение некоторых людей, кои именуются мусульманами, но не практикуют проявлений веры, также сильно испортило и опорочило понимание религии Ислам. Некоторые мусульмане признают веру, но в практической жизни не придерживаются ее установок, творя что попало без оглядки на признаваемые ими идеи.
5). В довершение всего, люди Запада мало обращают внимания на Ислам, считая его худшей или, даже, ложной религией. Предшествующая недостача хорошей литературы об Исламе также сыграла роль в формировании такого положения вещей.
36. Как же тогда лучше представить Ислам немусульманскому миру?
— А — Относительно некоторых немусульман:
1). Им стоит беспристрастно, разумно и объективно взглянуть на Ислам, а также очистить ум от накопившейся предвзятости к этой религии.
2). Они должны опираться непосредственно на аутентичные и основные источники сведений о религии Ислам, а именно: Священную Книгу Коран и сборники историй из жизни Пророка (ХАДИСЫ).
3). Им не следует опираться на непрямые и неаутентичные источники, такие, как массмедиа, и их точка зрения должна формироваться независимо и беспристрастно.
4). Их суждения не должны основываться на примерах некоторых, избранных массмедиа, мусульман, должны учитывать, что мусульмане — человеческие существа, способные ошибаться, особенно молодежь, конфронтирующая с отстраненным и попустительствующим обществом.
— Б — Относительно некоторых мусульман:
Им нужно следовать заповедям Ислама и показывать своим примером образец хорошего мусульманского поведения. Ничто так не эффективно, как хороший пример.
37. На Западе бытует мнение, что религия Ислам распространился мечом. Насколько это истинно?
— Это большая оплошность в интерпритации исторических фактов. Вера вообще не может быть принята принудительно. Если провозглашение веры происходит без ее глубокого понимания — это не будет принято Богом.
Если бы было правдой то, что Ислам распространился мечем, то:
1). Как страны далеко на востоке, такие как Индонезия и Малайзия, могли таким образом массово принять Ислам?
2). Почему не было массового отступничества от Ислама после того, как он утратил в некоторых местах власть, раз, якобы, власть была причиной его принятия?
3). Как же тогда Ислам продолжает распространение в мире, особенно в США, будучи там самой быстрорастущей численно группой, раз нет меча?
4). Как же тогда многие и сегодня принимают Ислам там, где уже много столетий у власти мусульмане?
5). Как же тогда немусульмане и варвары, монголы, приняли Ислам после того, как сами захватили Исламские земли?
Фактически, Ислам — это единственная религия, гарантирующая свободу вероисповедания и отвергающая принуждение в религии, не принимая неосознанного следования. Вот как об этом говорится в Священном Коране: «Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения. Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах - Слышащий, Знающий» (Коран, 2: 256)
И дело не только в том, что религия Ислам запрещает принудительно пропагандировать религию, но это вызвано и разумностью миролюбивого подхода. Священный Коран гласит: «Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом. Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем» (Коран, 16:125)
38. Что говорит религия Ислам по поводу «фундаментализма» и терроризма?
— Слово «фундаментализм» используют часто неверно.
— Когда слово «фундаментализм» подразумевает фанатизм и терроризм, то это противоречит принципам, учению и заповедям Ислама. Это совсем противно Исламу. Дикое поведение, проявляющееся в захватах самолетов, взрывании бомб, мучения и убийства невинных противоречит Исламу. Ислам — религия справедливости, толерантности, закона и ответственности. Некто, может, и считает подобную дикость реакцией на разрозненность общества, на ущемление прав, игнорирования их потребностей, но это связано, прежде всего, с экономикой, политикой и историей, и не надо привязывать это к Исламу.
Терроризм существует почти везде, но, к сожалению, когда в этом участвуют мусульмане, массмедиа часто сразу вешают ярлык «Исламский фундаментализм». Почему они не используют также слов «Сионистский иудейский фундаментализм» или «Католический и Протестантский фундаментализм», когда этим занимаются иудеи или христиане?
— Если же слово это употреблено в смысле того, что, к примеру, если христианин держится фундаментально Слова Бога, как говорится в Библии, отвергая новшества, искажающие истинное Христианство, то, можно сказать, что всякий мусульманин и есть истинный фундаменталист. Это потому, что мусульмане верят, исходя из логики и исторических фактов, что Коран - это и есть истинное и полнейшее «Слово Бога», это для них источник руководства во всех жизненных аспектах, наполняющий их жизнь умиротворением и совершенством, являясь ключом к спасению в иной жизни.
39. Что насчет «джихада» или «священной войны»?
Слово «джихад», означающее в арабском языке «усердие», «усилие», «приложение всех сил», стойкое перенесение тягот во имя достижения цели, имеет в Священном Коране и в исламской литературе следующее толкование: жертвовать на пути Аллаха своим имуществом и своей душой, трудиться, прилагать усилия на пути Аллаха и во имя Аллаха. Некоторые современные толкователи коранического текста выделяют 4 разновидности джихада: «джихад сердца», то есть борьба со своими собственными недостатками, нравственное самоочищение; «джихад языка», то есть поощрение одобряемых в Исламе добрых дел и начинаний, запрещение порицаемого и осуждаемого; «джихад руки», имея в виду наказание правонарушителей; «джихад меча», или вооруженная защита интересов мусульман в случаях нападения на них.
Некоторые ученые, в частности сторонники суфизма, выделяют в джихаде, прежде всего, духовный аспект, рассматривают его как борьбу с потребностями плоти. Правовед Кайим аль-Джейе, опираясь на хадис о том, что «борец тот, кто прежде всего борется со своей алчностью» (Тирмизи, «Фазаил ал-Джихад»), соотносит борьбу человека с самим собой и со своими пороками с борьбой против внешнего врага и приходит к заключению, что человек, не умеющий перебороть свои слабости, не способен и на борьбу с врагом. (Задул-меад, 2,38).
Слово «джихад» в Священном Коране упоминается 4 раза в форме существительного, а в форме глагола оно встречается свыше 20 раз, в частности в суре (главе) «ат-Тауба» аяты (стихи) 41, 44, 81, 86 (здесь и дальше Коран цитируется по переводу И.Ю. Крачковского, М., 1963, цифры означают номер аята в соответствующей суре).
В некоторых сурах из Корана совершать джихад означает «усердствовать об Аллахе достойным Его усердием»(Коран, 22:78). Коран подчеркивает, что «верующие только те, которые уверовали в Аллаха и Его посланника, потом не испытывали сомнений и усердствовали своими имуществами и своими душами на пути Аллаха. Они искренние» (Коран, 49:15)
Совершающие джихад, или усердствующие, пользуются в Исламе большим преимуществом: «Те, которые уверовали и выселились, и боролись на пути Аллаха своим имуществом и своими душами, — выше они степенью у Аллаха: они — получившие успех» (Коран, 9:20)
Существует множество хадисов, связанных с «джихадом». Некоторые из этих них представляют собой отдельные издания, а другие вышли в свет в собраниях хадисов под названием «Китаб-ал-Джихад». Наряду с хадисами, разъясняющими основное назначение джихада, существует большое количество хадисов, которые информируют нас о том, каким образом и в каких областях следует осуществлять джихад. Например:«усердствующий тот, кто сражается со своей алчностью»(Тирмизи, «Фазаил ал-Джихад»); «верующий сражается мечом и языком» (Муснад 3, 456); «с лицемерами боритесь всеми средствами» (Муснад 3,124; Абу Давуд, Джихад 17); «самый добродетельный Джихад — это говорить правду при жестоком султане» (Абу Давуд «Малахим», 17; Тирмизи, «Фитеи», 13).
Хадисы содержат сведения о том, что среди общины Пророка (мир ему и благословение) родится поколение, не исполняющее веления Аллаха, неверное своему слову. Пророк Наш (мир ему и благословение) призывал бороться с таковыми всеми способами и средствами: «сражайся с ними мечом», «борись с ними языком», «борись с ними душой». (Муслим, Иман 80).
Юноше, вступившему в исламское войско перед началом похода, Пророк (мир ему и благословение) наказывал: «Во Имя служения отцу и матери объяви войну своим потребностям»(Бухари, «Джихад», 138; Муслим, «Бирр»).
Когда Аиша (да благословит ее Аллах) сказала Пророку (мир ему и благословение): «Ведь джихад — самая лучшая из добродетелей, так почему же нам нельзя участвовать в нем?»,Пророк (мир ему и благословение) ответил следующим образом: «Для вас в этом джихаде самое приемлемое — это хадж». Иными словами, ваш джихад, ваш способ служения и поклонения Аллаху — это хадж.
Приведенное в качестве примера изречение очень существенно для осознания всеобъемлющего понятия «джихада», включающего в себя различные методы и способы усердия на пути Аллаха. Таким образом, джихад можно рассматривать как совокупность способов и направлений служения и поклонения Всевышнему, как индивидуальное и массовое усердное следование предписаниям Аллаха и заветам Его Пророка (мир ему и благословение) помыслами души, властью слова и силой оружия.
Вопреки тому факту, что понятие «джихад» является многосоставным, комплексным, включающим различные формы служения Аллаху, широко распространена — в том числе, к сожалению, и среди мусульманских правоведов — попытка излишней «милитаризации» джихада, то есть стремление представить его как борьбу мусульман с «иноверцами». При этом высказывается даже мысль о том, что пока Ислам не покорит весь мир и человечество не примет мусульманство, война с «неверными» будет продолжаться. В этом контексте и вне его не знакомые даже поверхностно с Исламом исследователи, делая попытки проанализировать понятие и значение «джихада», переводят это слово, как «священная война». Подобные утверждения весьма далеки от истины и подлинного содержания джихада и коранического учения.
Прежде всего следует отметить, что в соответствии со смыслом коранического учения, любое усердие, любой джихад на пути Аллаха, будь-то изучение наук или забота о старших, или проповедь Священного Корана, или совершение других добрых дел носит не менее священный характер, чем вооруженная защита интересов мусульман. Да и в самом Коране нет выражений «священный джихад» или «священная война». Другое дело, что те, кто осуществляют вооруженный джихад, могут рассчитывать на то, что Аллах либо дарует им победу, либо вознаградит за мученичество в ином мире: «Пусть же сражаются на пути Аллаха те, которые покупают за ближайшую жизнь будущую! И если кто сражается на пути Аллаха и будет убит или победит, Мы дадим ему великую награду» (Коран, 4:74)
Во-вторых, военный аспект является лишь одним из аспектов джихада, не единственным и не доминирующим в его содержании. Для выделения военного компонента джихада в Священом Коране состояние войны, военного столкновения, сражения или противостояния передается словами «харб» («война») и «киталь» («сражение») (сура аль-Маида, 64; сура аль-Анфаль, 57; сура ан-Ниса, 74-77).
Здесь речь идет о «сражении на пути Аллаха» в значении именно боевых действий. Иными словами, в Священном Коране четко прослеживается различие между «усердием на пути Аллаха» и являющемся его частным случаем «сражением на пути Аллаха».
Кроме того, в самом Священном Коране четко определены условия, при которых наступает необходимость вооруженного джихада — это необходимость обеспечения свободы обращения к Аллаху и свободы вероисповедания, сохранения рода, защиты личности и достоинства, установления мира и справедливости:«Дозволено тем, с которыми сражаются, за то, что они обижены. Поистине, Аллах может помочь им, — тем, которые изгнаны из своих домов без права, разве только за то, что они говорили: «Господь наш — Аллах». И если бы не защита Аллахом людей одних другими, то разрушены были бы скиты, и церкви, и места молитвы, и места поклонения, в которых упоминается имя Аллаха много» (Коран, 22:39-40)
Таким образом, мусульманам дозволен «джихад меча» в следующих конкретных случаях: при отражении агрессии, то есть когда они противоправно подвергаются агрессивным действиям против них и изгнанию из своих домов; когда они защищают от разрушительных действий места поклонения Аллаху; когда осуществляются посягательства на свободу вероисповедания и выполнения религиозных обрядов.
В-четвертых, вооруженный джихад в Исламе является не наступательной, а оборонительной, ответной и вынужденной борьбой за веру и права мусульман, которая должна вестись в определенных рамках: «И сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами, но первыми не нападайте, — поистине, Аллах не любит тех, кто первым совершает нападение! И убивайте их, где встретите, и изгоняйте их оттуда, откуда они изгнали вас: ведь смута (язычество) — хуже, чем убиение! И не сражайтесь с ними у запретной мечети, пока они не станут сражаться с вами. Если же они будут сражаться с вами, то убивайте их: таково воздаяние неверных! И сражайтесь с ними, пока не будет больше смуты, и останется лишь вера в Аллаха. А если они удержатся, то нет вражды кроме как к неправедным»(Коран, 2:190-193)
В другой главе Корана мы читаем: «А если они склонятся к миру, то склонись и ты к нему и полагайся на Аллаха: ведь Он — слышащий, знающий» (Коран, 8:61)
Общий коранический подход в данном вопросе сводится, выражаясь современным политологическим языком, к принципу симметричного, адекватного ответа: «Кто же преступает против вас, — то и вы преступайте против него подобно тому, как он преступил против вас. И бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах — с богобоязненными» (Коран, 2:194),«И если вы наказываете, то наказывайте подобным тому, чем вы были наказаны. А если терпите, то это — лучше для терпеливых» (Коран, 16:126)
Аналогичные призывы содержатся и в изречениях Пророка (мир ему и благословение): «О люди, не старайтесь столкнуться с врагом, а встретившись, будьте терпеливы. Не за-бывайте, что сабли ограждают рай от нас». (Бухари, Джихад 112,156: Муслим Джихад 19-20, Абу Давуд, Джихад 89)
Что же касается приписываемой Исламу якобы объективно присущей ему заряженности насилием и экстремизмом, и связанное с этим формирование таких штампов, как «исламский фундаментализм», «исламский терроризм», то это является проявлением с одной стороны, примитивного, невежественного восприятия Священного Корана, а с другой — вульгарной политизацией Ислама для достижения тех или иных политических и весьма далеких от Ислама целей.
Священный Коран призывает — и это тоже одна из форм джихада — к мирному сосуществованию с представителями других традиционных религий («И не препирайтесь с обладателями книги, иначе как чем-нибудь лучшим, кроме тех из них, которые несправедливы, и говорите: «Мы уверовали в то, что ниспослано нам и ниспослано вам. И наш Бог и ваш Бог един, и мы Ему предаемся» (Коран, 29:46, а также 4:94, 60:8-9)).
Священный Коран категорически запрещает насилие в вопросах пропаганды религии Ислам и предлагает путь мирного убеждения:«Зови к пути Господа с мудростью и хорошим увещеванием и препирайся с ними тем, что лучше!» (Коран, 16:125)
Насаждение веры насильственным путем считается в Исламе «заблуждением»: «Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения» (Коран, 2:256); «А если бы пожелал твой Господь, тогда уверовали бы все, кто на земле, целиком. Разве ж ты вынудишь людей к тому, что они станут верующими? Не придется душе уверовать, иначе как с соизволения Аллаха. И возложит Он наказание на тех, которые не разумеют» (Коран, 10:99-100); «И скажи: «Истина — от вашего Господа: кто хочет, пусть верует, а кто хочет, пусть не верует» (Коран,18:29)
Действительно, если бы Аллах пожелал, то все жители планеты стали бы мусульманами, но Он предложил другой, более справедливый и толерантный подход — каждый сам, через свое понимание, через свои ощущения, жизненные и духовные приоритеты и привязанности придет к своей религии.
Раскрывая сущность джихада, стоит обратить внимание и на то, что слово «джихад» происходит от того же глагола и корня, что и слово «иджтихад» (буквально «усердие», «прилежание», настойчивость»), которое означает поиск правил поведения на основе рационального толкования многозначных положений Священного Корана и Сунны в тех случаях, когда не удается найти готового правила поведения в той или иной современной жизненной ситуации.
Иджтихад играет в Исламе очень важную роль, помогая адаптировать исламское вероучение к постоянно меняющимся вызовам современной эпохи, к различным национальным, экономическим, политическим, культурным и иным условиям. Таким образом, само происхождение термина джихад предполагает активное и творческое участие человека в устройстве своей жизни и решении других мирских проблем.
Поэтому наряду с вышеуказанными аспектами джихада — «сердца», «языка», «руки» и «меча», крайне актуальной является задача формирования «джихада ума», или «интеллектуального джихада», то есть рационального использования божественного откровения, богатейшего духовного и интеллектуального потенциала Ислама в интересах решения самых острых проблем мусульманских стран и народов начала XXI века. В основе такого современного «джихада» должны, по нашему мнению, быть следующие элементы.
Творческий поиск знатоками Ислама в соответствии с духом и буквой Ислама (а дух и буква у религии Ислам достаточно гибкие, гуманные и открытые для прогрессивных решений) и с учетом общемировых стандартов и ценностей (в формирование которых ислам, кстати, также внес свой немалый вклад), ответов на вопросы, которые ставит перед мусульманами и их странами современная жизнь, а не только призыв к усердному выполнению религиозных обрядов и предписаний.
Активная жизненная, гражданская и политическая позиция рядовых мусульман, а не пассивное ожидание милости Всевышнего лишь за аккуратное соблюдение исламского ритуала и культа.
Ориентация лидеров мусульманских стран на проведение глубоких реформ в области создания подлинно демократических и правовых обществ, динамичных и конкурентных экономик, искоренение коррупции (в том числе, кстати, и среди самих высокопоставленных «исламских функционеров»), повышение уровня жизни населения, нахождение эффективных форм межгосударственного мусульманского сотрудничества в целях решения таких острых конфликтов, как, например, палестинский и армяно-азербайджанский.
Именно к такому джихаду призывают стихи суры Корана «ан-Ниса»:«Не равняются сидящие (со сложенными руками) из верующих, не испытывающие вреда, и усердствующие на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Дал Аллах преимущество усердствующим своим имуществом и своими душами перед сидящими на степень. Всем обещал Аллах благо, а усердствующим Аллах дал преимущество перед сидящими в великой награде, в степенях у Него, и прощении, и милости. Поистине, Аллах прощающ, милосерд!» (Коран, 4:95-96)
Многоженство
Давайте рассмотрим теперь такой важный вопрос, как многоженство. С древнейших времен оно было распространено во многих человеческих обществах. Библия отнюдь не запрещает многоженство. Ветхий Завет и раввинистическая литература подчеркивают законность полигамии.
Рассказывается, что царь Соломон имел 700 жен и 300 наложниц (1 Царство, 11:3). И о царе Давиде говорится, что у него было множество жен и наложниц (2 Самуила, 5:13).
В Ветхом Завете также содержатся указания, как следует распределять имущество мужчины между детьми от разных жен (Второзаконие, 22:7). Единственное ограничение, касающееся многоженства, состоит в запрете брать в жены двух сестер (Левит, 18:18).
Талмуд рекомендует иметь не более четырех жен. Среди европейских евреев многоженство было распространено вплоть до XVI века. У восточных евреев многоженство существовало до тех пор, пока они не эмигрировали в Израиль, где оно запрещено светским законодательством. Однако религиозный закон, в ряде случаев имеющий преимущество перед светским, допускает наличие у одного человека нескольких жен.
А что же Новый Завет? Как отмечает отец Юджин Хиллман в своей глубокой и серьезной книге «Новый взгляд на многоженство»: «…Нигде в Новом Завете нет явного указания на то, что брак обязательно должен быть моногамным, или какого-либо предписания, запрещающего многоженство». Более того, Иисус (мир ему) не выступал против полигамии, хотя она была распространена среди евреев в его эпоху и в том обществе, где он жил.
Отец Хиллман подчеркивает тот факт, что Римская Церковь запретила полигамию, стремясь согласовать положение с нормами греко-римской культуры, которые предписывали иметь одну законную жену, допуская, в то же время, институт наложниц и проституцию.
Автор цитирует Св. Августина: «Сейчас, в наше время и согласуясь с римским обычаем, не допускается более брать себе вторую жену».
Африканские церкви и африканские христиане часто напоминают своим европейским братьям, что церковный запрет на полигамию является не исконно христианским установлением, а всего лишь определенной культурной традицией.
Священный Коран также допускает многоженство, однако, не без ограничений: «Если опасаетесь вы, что не сможете быть справедливыми с сиротами [находящимися на иждивении вашем], то женитесь на [других] женщинах, которые нравятся вам, — на двух, трех, четырех. Если же опасаетесь вы, что не сможете заботиться о них (то есть о женах) одинаково, то женитесь на одной» (Коран, 4:3)
Таким образом, Священный Коран, в противоположность Библии, ограничивает максимальное количество жен четырьмя при строгом условии справедливого отношения к женам и равноправия между ними. Не следует понимать это так, что Коран поощряет многоженство или рассматривает его как идеал. Иными словами, многоженство в Исламе просто допустимо или позволительно, не более того.
Однако почему полигамия считается допустимой? Ответ прост: в определенных конкретно-исторических условиях могут быть объективные социальные и нравственные причины для существования полигамии. Как следует из приведенных выше глав Корана, проблема многоженства в Исламе не может быть рассмотрена без учета обязательств общины по отношению к сиротам и вдовам. Ислам как универсальная религия, адекватная любым странам и эпохам, не может игнорировать эти неизбежные обязательства.
В большинстве человеческих обществ женщины численно преобладают над мужчинами. В частности, в США женщин, по меньшей мере, на восемь миллионов больше, чем мужчин. Как может общество сбалансировать эту разницу? Решения могут быть самыми разными — одни предпочитают целибат (безбрачие), другие — умерщвление новорожденных девочек (существующее в некоторых обществах по сей день!).
Некоторые полагают, что единственным выходом из этого положения является принятие всех видов сексуальной свободы — проституции, внебрачных половых связей, гомосексуализма и так далее.
Для других же, например для многих современных африканских обществ, наиболее достойным решением представляется полигамный брак как признанный и одобряемый обществом институт. На Западе часто не находит понимания тот факт, что во многих других культурах женщины не рассматривают полигамию как проявление дискриминации и унижения. Например, многие молодые девушки в африканских странах, как мусульманки, так и христианки, предпочли бы выйти замуж за женатого человека, уже успевшего проявить себя ответственным и надежным мужем.
Во многих африканских странах многоженство настолько признано в обществе, что даже протестантские церкви вынуждены проявлять к этому большую снисходительность. Внимательно изучив африканское многоженство, священник англиканской церкви Дэвид Джитари пришел к выводу, что в своем идеальном проекте оно гораздо больше соответствует христианской нравственности, чем разводы и повторные браки, влекущие за собой распад семей и отрицательно отражающиеся на детях.
Проблема количественного дисбаланса мужчин и женщин особенно остро проявляется в период войн и катаклизмов. Так, например, после Второй мировой войны в Германии на 100 мужчин в возрасте от 20 до 30 лет приходилось 167 женщин того же возраста. Многие из этих женщин нуждались в мужчине не только как в спутнике жизни, но и как в кормильце и опоре в домашнем хозяйстве в период беспрецедентных тягот и лишений.
Солдаты победоносных армий союзников бесцеремонно пользовались этими трудностями. У многих молодых девушек и вдов были внебрачные дети от солдат-победителей, которые расплачивались за свое удовольствие сигаретами, шоколадом и хлебом. Десятилетние дети, услышав о таких подарках иностранцев, от всей души желали своим матерям найти такого «англичанина», чтобы не оставаться голодными.
Стоит спросить себя, что же является более унизительным для женщины, «варварское» многоженство или «цивилизованная» проституция, иными словами, кораническое предписание или теология, основанная на культуре Римской империи?
Небезынтересно также, что вопрос о многоженстве обсуждался на международной молодежной конференции по проблемам полового дисбаланса, проведенной в Мюнхене в 1948 году. И хотя первоначально эта проблема вызвала крайне негативную реакцию, в конце концов, после серьезного изучения полигамия вошла в число рекомендаций конференции.
По сей день, многоженство остается довольно эффективным средством решения многих социальных проблем современного социума. Ответственность общества, упоминаемая в Коране наряду с разрешением многоженства, чаще оказывается востребованной даже не в Африке, а в некоторых западных странах.
Так, например, в афро-американской общине США сегодня наблюдается серьезный кризис мужского воспроизводства. Каждый двадцатый чернокожий юноша не доживает до 21 года. Значительная часть мужчин в возрасте от 20 до 35 лет погибает в результате убийства. Эта критическая ситуация, в дополнение к высокому уровню безработицы и другим социальным проблемам, приводит к тому, что каждая четвертая чернокожая женщина не имеет никаких шансов выйти замуж.
Кроме того, многие чернокожие женщины становятся матерями-одиночками в возрасте до 20 лет. В результате, многие из них оказываются вовлеченными в разного рода сексуальные и имущественные аферы с женатыми мужчинами.
В этой ситуации многие эксперты настоятельно рекомендовали многоженство как экстренный способ решения такого рода проблем. Также было отмечено, что полигамия не может быть запрещена в обществе, закрывающем глаза на проституцию и супружеские измены. Американский антрополог католического происхождения Филип Килбрайд в своей сенсационной книге «Многоженство в наши дни» серьезно рассматривает полигамию как лекарство от многих социальных болезней современного американского общества в целом. Он утверждает, что многоженство может во многих случаях быть потенциальной альтернативой разводу, способной предотвратить отрицательное воздействие последнего на детей.
Необходимо отметить, что многоженство в Исламе требует взаимного согласия. Никто не имеет права принудить женщину выйти замуж за женатого мужчину. Более того, женщина может поставить своему мужу условие не брать себе вторую жену.
Библия, напротив, в некоторых случаях навязывает многоженство. Так, согласно Ветхому Завету, бездетная вдова должна выйти замуж за брата своего мужа, даже если он уже женат, причем независимо от ее согласия (Бытие, 38:8-10).
Следует также отметить, что в большинстве мусульманских стран многоженство представляет собой довольно редкое явление, а количественная разница между мужчинами и женщинами не столь велика. Можно с уверенностью сказать, что полигамные браки в мире Ислама гораздо более редки, чем внебрачные связи на Западе. Иными словами, мужчины в мусульманских странах сегодня оказываются на практике гораздо более моногамными, чем на Западе.
Ислам: основные принципы и сущность
Ислам — религия правды. Это кодекс жизни, который Бог, Создатель Вселенной, дал людям как путеводный маяк. Для должного развития общества необходимы:
а) средства для удовлетворения материальных потребностей как отдельного человека, так и социума;
б) следование основным правилам личного и общественного поведения, дабы обеспечить справедливость и спокойствие.
Всевышний в полной мере создал условия для того и другого. Материальные нужды человека обеспечиваются природными богатствами, а для удовлетворения духовных, социальных и культурных запросов Господь через Пророков открыл людям законы, которые могут их наставить на праведный путь. Этот кодекс законов жизни известен как Ислам - религия, проповедуемая всеми Пророками, избранными Аллахом.
Священный Коран гласит: «Скажите {о мусульмане!}: «Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам, и что ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Йакубу и коленам, и что было даровано Мусе и Исе, и что было даровано пророкам от Господа их. Мы не различаем между кем-либо из них и Ему мы предаемся» (Коран, 2:136); «Он {Аллах} узаконил для вас в различии то, что завещал Нуху, что открыли Мы тебе и что завещали Ибрахиму, и Мусе, и Исе: «Держите прямо веру и не разделяйтесь в ней!» (Коран, 42:13)
Все Пророки в Исламе призывали человечество на путь праведный, путь служения Богу. Все они возвещали одно и то же Послание; все они стояли за одно и то же дело — дело Ислама.
Слово «Ислам» по-арабски значит «повиновение», «покорность», «послушание». Как религия, он требует полного повиновения и послушания Аллаху. Другое значение слова Ислам - это «мир», и это значит, что достичь истинного умиротворения тела и души можно только через повиновение Аллаху. Слово Ислам происходит от корня СЛМ (произносится силм), что означает:
а) подчиняться, повиноваться, поддаваться, предаваться, отдаваться чему-либо; «аслама» — «свершить что-либо во имя Бога» или «отдаться воле Бога», «стать мусульманином»;
б) «быть в мире друг с другом», «заключать мир»; «салм» означает «покой» и «религия Ислам».
Можно называть себя мусульманами просто на словах, но настоящие мусульмане всей душой верят в Аллаха, соблюдают Его законы, покорны и благодарны Богу, какие бы испытания Он не посылал. Жизнь в послушании дает успокоение сердцу, дарит истинный мир обществу в целом.
Священный Коран учит: «Те, которые уверовали и сердца которых успокаиваются в поминании Аллаха, о да! ведь поминанием Аллаха успокаиваются сердца, — те, которые уверовали и делали благое — им благо и хорошее пристанище» (Коран, 13:28-29)
Послание Аллаха проповедовалось всеми пророками, которые наставляли человека на путь истины. Но человек не только снова и снова отклонялся от него, но также терял и извращал законы, завещанные пророками. Потому-то и посылались новые пророки, которые восстанавливали первоначальное Послание и опять вели человека праведным путем. Последним из этих пророков был Мухаммад (мир ему и благословение), который возвестил Послание в его окончательном виде и сделал все, чтобы сохранить его навсегда. Это руководство заключено в Коране и жизненных примерах (Сунне) Пророка.
Основной принцип религии Ислам состоит в том, что творец всего мира - Аллах, который есть Господь и Властелин. Он - Владыка мира, единственный все держатель Вселенной. Он создал человека, назначив каждому срок жизни на земле. Аллах возвестил вечный свод жизненных правил для человека, в то же время, предоставив ему свободу принятия или непринятия этого кодекса в реальной жизни. Тот, кто следует законам, провозглашенным Богом, становится мусульманином, а тот, кто отказывается от них, является кяфиром (неверующим).
Человек вступает в Мечеть Ислама, искренне проповедуя веру в единственность Бога и Пророчество Мухаммада (мир ему и благословение).
Догмат веры — калима — гласит: «Нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммад — Пророк Его». В первой части калимы раскрывается идея таухида (единственность Бога), во второй утверждается пророчество Мухаммада (мир ему и благословение).
