«Семь повторяющихся»

 Сейран Арифов

Сура «Аль-Фатиха» — одна из величайших сур Корана, представляющая собой, по мнению многих толкователей, отражение всей Книги Аллаха.

Имам Табари писал:

«Эта сура называется «Аль-Фатиха», то есть «открывающая», потому что она открывает Коран, будучи первой его сурой в порядке, но не в ниспослании. Также с этой суры обязательно начинается каждая молитва».

«Аль-Фатиха», являющуюся мекканской сурой, ниспосланной еще до переселения пророка Мухаммада (мир ему и благословение) в Медину, называют Умм уль-Китаб («Мать Книги»), потому что она содержит в себе основные смыслы Корана: восхваление Всевышнего Аллаха, утверждение Его божественности и господства, поклонение Аллаху через исполнение Его предписаний. В ней мольба о наставлении на истинный путь и ограждении от заблуждений.

«Аль-Фатиху» также называют сэбаа масаний — «семь повторяющихся», подразумевая семь ее аятов, повторяющихся в каждом ракяте молитвы. В суре «Аль-Хиджр» говорится:

«И даровали Мы тебе семь повторяющихся» (Коран, 15:87).

Многие из сподвижников считали, что здесь имеется в виду «Аль-Фатиха».

Достоинство суры «Аль-Фатиха» упоминается Посланником (мир ему и благословение) во многих хадисах.

Имам Ахмад сообщает, что Уэй бин Кааб прочитал суру «Аль-Фатиха» Пророку (мир ему и благословение), после чего Посланник, обратился к нему со словами:

«Клянусь тем, в чьей власти моя душа, ни в Торе, ни в Инджиле, ни в Забуре, ни в Фуркане, не было ниспослано равного ей. Она — семь повторяющихся аятов, и Великий Коран, что дан мне».

Перед чтением суры «Аль-Фатиха» следует прибегнуть к помощи Аллаха для избавления от шайтана, произнеся слова «аузу билляхи мин аш-шайтани раджим», помня сказанное в суре «Пчелы»:

«И когда ты читаешь Коран, то проси защиты у Аллаха от шайтана, побиваемого камнями» (Коран, 16:98).

Аузу — глагол, означающий поиск защиты от кого-то или чего-то, обращение к кому-то за защитой и покровительством.

Шайтан — не имя собственное, как некоторые думают. Слово происходит от глагола шайтана, то есть «отдалившийся от истины», «сошедший с правильного пути», «не покорившийся и непослушный». Шайтаном называют как джиннов, так и людей. В суре «Скот» говорится:

«И так Мы всякому пророку устроили врагов — шайтанов из числа людей и джиннов, внушающих друг другу прелесть слов обольщения» (Коран, 6:112).

Слово раджим означает «побиваемый камнями». Корень реджм в арабском языке несет смысл «кидать камни». Также реджм может означать убийство, проклятие, изгнание и поругание. Иногда данное слово объединяет все эти значения:

«Они сказали: «О Нух (Ной)! Если ты не прекратишь, то непременно окажешься одним из тех, кого побили камнями» (Коран, 26:117).

В переводах обычно речь идет о побивании камнями, но многие толкователи, и среди них них имам Куртуби, отмечали, что под угрозой неверующих врагов в адрес Посланника Нуха (мир ему) подразумевается и поругание, и изгнание, и проклятия, и убийство.

После этих слов, в которых верующий просит у Всевышнего защиты и избавления от зла, обмана и козней шайтана, что проклят Аллахом и отдален от Его милости, следует произнести «бисмилляхи р-Рахмани р-Рахим» — «во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного».

Бисми означает «во имя чего-то или кого-то». Би — частица, переводимая как предлог «во», «и», «с». То есть читаю во имя кого-то, или с помощью кого-то, или полагаясь на кого-то. Исм — «имя».

Любое благое дело — работу, отдых, принятие пищи, сон или покупку — мусульманин должен начинать именно с этих слов, означающих, что он всецело полагается на помощь Всемогущего и Всезнающего Аллаха, во власти которого все в этом мире, от которого ничего не скроется и ничто Ему не противостоит. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорил:

«Каждое дело, имеющее значение, начатое не со слов «Во имя Аллаха», будет несовершенным».

Любое благое дело — работу, отдых, принятие пищи, сон или покупку — мусульманин должен начинать именно с этих слов, означающих, что он всецело полагается на помощь Всемогущего и Всезнающего Аллаха, во власти которого все в этом мире, от которого ничего не скроется и ничто Ему не противостоит.

Имам Куртуби писал:

«Аллах — имя собственное Всевышнего Творца и Господина миров, которым называется только истинный Бог. Это величайшее из Его имен, объемлющее собой все остальные имена».

Все остальные имена Аллаха раскрывают Его атрибуты и качества, а потому они могут быть разъяснены и переведены, но не имя Аллах, означающее все Его имена и указывающее на Его Величайшую и Прекраснейшую сущность.

В суре «Собрание» говорится:

«Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Знающий сокровенное и явное. Он — Милостивый, Милосердный. Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Властелин, Святой, Пречистый, Оберегающий, Охранитель, Могущественный, Могучый, Превознесенный. Пречист Аллах и далек от того, что они приобщают в сотоварищи. Он — Аллах, Творец, Создатель, Дарующий облик. У Него — самые прекрасные имена. Славит Его то, что на небесах и на земле. Он — Великий, Мудрый» (Коран, 59:23).

Имя Его — Аллах, а остальные имена следуют за этим именем, также как качества следуют за сущностью. Известный мусульманский ученый Ибн Джаузи отмечал, что среди богословов есть два мнения в вопросе, производно ли имя Аллах от корня или не производно. Об этих двух мнениях свидетельствует также великий знаток арабского языка и толкователь Корана Аль-Халиль.

Ар-Рахмани р-Рахим — два имени Всевышнего Аллаха. Они производны от корня рахма, то есть «милость, доброта». Более широкое толкование этих имен мы дадим в толковании самой суры «Аль-Фатиха».

Смысл формулы бисмиллях, как уже стало ясно, заключается в том, что мусульманин начинает чтение Корана с упоминанием величайшего имени Аллаха, словами которого Коран и является. Мусульманин поминает своего Господина наивысшим Его именем, просит у Него помощи, поддержки во всех своих делах, признавая тем самым Божественность и Господство Творца и Создателя.

Смысл формулы , как уже стало ясно, заключается в том, что мусульманин начинает чтение Корана с упоминанием величайшего имени Аллаха, словами которого Коран и является. Мусульманин поминает своего Господина наивысшим Его именем, просит у Него помощи, поддержки во всех своих делах, признавая тем самым Божественность и Господство Творца и Создателя.

Имам Табари отмечал, что Всевышний, научив своего Пророка начинать любое дело с именем Аллаха, укреплял его веру, чтобы он воспитывал всех мусульман, приучая их так же начинать все с именем Аллаха. Тем самым верующие следуют путем рабов Аллаха, всегда и везде подчиняясь Его воле и законам. С этих слов начинаются их письма, книги, с этими словами они встают и отходят ко сну, постоянно напоминая себе об истинном Боге, Его пути, и цели своей жизни, которой является, прежде всего, достижение довольства Аллаха.

Перед тем как прочесть суру Корана, мусульманин подготавливает себя к произнесению величайших, сказанных во Вселенной, слов — слов вечных и несотворенных, слов Живого, Всемогущего, Всезнающего, Всевидящего Творца и Владыки миров, Царя в день Суда.

Источник: газета «Арраид»