Говорить «джазакАллаху хайран» — это сунна?

 

Упоминание пожелания «джакаллаху хайран» в хадисах

Если вам сделали что-то хорошее, ислам велит ответить пожеланием добра.

В Священном Коране Всехвальный Аллах риторически спрашивает:

«Воздают ли за добро иначе, чем добром?» (Коран, 55:60)

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Не благодарит Аллаха тот, кто не благодарит людей» (Абу Дауд, Тирмизи).

Еще посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Тот, кому дали [что-то] в подарок, если нашел подарить [что-либо из имущества], пусть даст (в знак благодарности), а если нет [не нашел или нет возможности дать], то пусть похвалит этого человека, и это будет благодарностью, а кто скрыл это, то он проявил неблагодарность» (Тирмизи)

Следовательно, необходимо стараться ответить на доброе дело подарком, встречной любезностью или услугой. Но иногда бывает, что нет возможности ответить человеку тем же – в таких случаях Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) призывает совершать дуа за этого человека:

«Вознаграждайте того, кто сделает вам добро, а если вы не найдете того, чем можно будет вознаградить его, то обращайтесь к Аллаху с мольбами за такого человека, пока не увидите, что вы уже отблагодарили его» (Абу Дауд)

Одно из таких дуа является «джакАллаху хайран», что означает «да вознаградит тебя Аллах добром».

Передается от Усамы Ибн Зайда (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«(Если) тот, кому сделают добро, скажет сделавшему его: «Да воздаст тебе Аллах благом! (Джаза-ка-Ллаху хайран!), — то он очень красиво выразит свою благодарность» (Тирмизи).

Никто не вознаграждает лучше, чем Аллах (Хвала Ему), поэтому мы просим Его вознаградить человека, сделавшего нам добро, и должны употреблять для этого наилучшие слова – это действительно прекрасный способ показать свою благодарность.

Наглядный пример того, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение) пользовался этой мольбой, приводят Ибн Хиббан в своем «Сахихе», а также Ибн Абу Шайбах в «Мусаннафе».

Сахабы тоже обычно говорили «джазакАллаху хайран».

Усайд ибн Худайр (да будет доволен им Аллах) сказал ‘Аише:

«Да воздаст тебе Аллах добром! Клянусь Аллахом, не происходит с тобой что-то, что неприятно тебе, кроме, как Аллах делает тебе и мусульманам в этом благо» (Бухари)

Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Я присутствовал рядом со своим отцом, когда он был сражен. О нём говорили доброе и сказали: "Да воздаст Аллах тебе добром!" И он произнес: "И желаю (милости Аллаха), и боюсь (Его гнева)"» (Муслим).

Умар (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Если бы вы знали, сколько блага словах "ДжазакАллаху хайран", обращенных к брату, то чаще говорили бы их друг другу» (Ибн Абу Шайбах).

Мухаддис шейх Мухаммад Абасумер (Muhammad Abasoomer) сказал: «Мы не смогли найти хадиса, в котором было бы только "ДжазакАллаху" (без "хайран")».

Таким образом, лучше говорить «джазакАллаху хайран», как сообщается в хадисе, но просто «джазакАллаху» тоже приемлемо, так как арабский – как любой другой язык – допускает опускать некоторые слова (на этот счет есть неписаные правила, известные каждому). Поэтому, говоря «Да воздаст тебе Аллах» (джазакАллаху), мы подразумеваем воздаяние добром (хайран).

 

Ответ на «джазакАллаху хайран»

Из сказанного выше ясно, что пожелание «джазакАллаху хайран» это сам по себе ответ, поэтому он не требует никакого ответа.

Шейх Мухаммад Абасумер сказал:

«В хадисах мне ни разу не встречался ответ. Иногда говорят "аминь" (да будет так) или "уа ийяк" (и тебе). Оба ответа логичны, и нет ничего плохого в том, чтобы их употреблять. Однако это не доказано хадисами, поэтому такие ответы нельзя считать сунной».

К сожалению, бывает, что ответам «аминь» и «уа ийак» придают большее значение, чем они того заслуживают по шариату. Некоторые, пожелав кому-то «джазакАллаху хайран» ждут ответа, подобно тому, как ждут «альхамдулиллях» после чихания. Между тем не следует считать, что ответ на «джазакАллаху хайран» обязателен.

Иногда цитируют хадис из «Сахих» Ибн Хиббана, в котором есть слова: «Уа антум фа джазакАллаху хайран». По мнению шейха Абасумера, это заблуждение.

«Это объясняется тем, что когда сахаб, да будет доволен им Аллах, сказал Посланнику, мир ему, "джазакАллаху хайран", Посланник, мир ему, ответил "Уа антум фа джазакАллаху хайран" (скорее, это ты заслуживаешь слов "джазакаллаху хайран") и далее Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стал превозносить добродетели этого ансара.

На самом деле, Посланник Аллаха, мир ему, подразумевал: "Это я должен тебя благодарить, а не ты".

Это объясняет, почему Посланник Аллаха, мир ему, ответил именно таким образом. Это не значит, что "уа антум фа джазакАллаху хайран" — стандартный ответ на это дуа».

Еще один хадис, который может создавать впечатление, что на «джазакАллаху хайран» существует ответ-маснун (предписанный сунной), это хадис из сборника имама Насаи «Амал уль-яум валь-ляйль», он гласит:

Когда Пророку, мир ему, подарили овцу, он сказал Аише, да будет доволен ею Аллах, чтобы животное зарезали и его мясо раздали. Тогда Аиша велела слуге сделать это. Когда слуга вернулся, Аиша спросила, что ему на это сказали, тот ответил: «Да благословит вас Аллах». Тогда Аиша сказала: «Да благословит Всевышний и вас». Затем она продолжила: «Мы сделали им такое же дуа, что и они, а нам вдобавок остается награда за садака».

Этот хадис нельзя использовать как доказательство необходимости ответа на «джазакАллаху хайран» по нескольким причинам.

Если бы ответ был необходим, то это вызвало бы бесконечную череду реплик, так как человек, услышав ответ, должен был бы ответить, а собеседник, в свою очередь, тоже не должен был бы оставаться в долгу, и так до бесконечности. Притом ответ Аиши (да будет доволен ею Аллах) прозвучал в отсутствие тех, кто сказал «да благословит вас Аллах».

Есть и другие достоверные примеры того, что сахабы говорили «джазакАллаху хайран», но, как указывает шейх Мухаммад, нет ни одного сообщения о том, что они что-то отвечали на подобное пожелание. И не известно ни одного хадиса, в котором бы Посланник (мир ему и благословение) учил их какому-то ответу.

В заключение хотелось бы подчеркнуть, что слова «джазакАллаху хайран» — уже сами по себе ответ на чье-то добро, поэтому в дальнейшем обмене пожеланиями нет смысла.

Отметим, что допустимо употреблять перевод «джазакАллаху хайран» — «да вознаградит тебя Аллах добром»/«да воздаст тебе Аллах добром».

Источник: Muslim Village