Малкольм X — яркий пример преображения личности

Традиционно февраль в Америке отмечается как Месяц негритянской истории (Месяц черной истории). И именно на февраль приходится очередная годовщина смерти Малкольма X — одного из лидеров афроамериканских мусульман, выдающегося борца за права чернокожего населения, убитого 21 февраля 1965 года. Его наследие имеет огромную важность для всех американцев, независимо от религии, не говоря уже о том, насколько велико было и остается его влияние на многие поколения американских мусульман.

Невозможно рассуждать о положении афроамериканских общин США, не поражаясь их страданиям. В богатейшей стране мира эта категория населения по уровню бедности превосходит все остальные группы. Несмотря на то что в Белом доме уже был чернокожий президент, — и это, безусловно, факт исторического значения, — черные американцы во многих случаях по-прежнему пребывают на обочине политики. Например, в американском сенате нет ни одного чернокожего. И это лишний раз говорит о том, что в плане преодоления расовой несправедливости Америка все еще находится лишь в начале искупительного пути.

История жизни Малкольма X хорошо известна. Он родился в семье активистов движения по защите гражданских прав, но после смерти отца и после того, как мать была помещена в психиатрическую клинику, он занялся мелкими преступлениями и был осужден за кражу. В тюрьме он нашел себя, религию и цель жизни, вступив в организацию «Нация ислама» — мусульманское движение за освобождение черных, проповедовавшее превосходство черных и сегрегацию белых.

Превращение Малкольма из мелкого жулика в духовного лидера черных мусульман национального масштаба уже само по себе можно назвать триумфом личности, преодолевшей неблагоприятные социокультурные условия.

Способность Малкольма X к личностной трансформации можно назвать, пожалуй, самым выдающимся его качеством. Он понял, что ни один черный никогда не будет действительно свободным от расового повиновения до полного коллективного избавления от ига расовой тирании.

К сожалению, под влиянием «Нации ислама» Малкольм ратовал за расовую сегрегацию и демонизировал белых как источник всякого зла. Он отстаивал сепаратистский национализм как способ восстановления достоинства чернокожих. Но со временем Малкольм X почувствовал несправедливость этой идеологии и отказался от нее.

Нельзя не отдать должное его способности к критической самооценке и верности себе, даже вопреки крайне враждебному отношению соратников к таким переменам. Разочаровавшись от осознания полной нравственной несостоятельности «Нации ислама», в 1964 году он покинул ее ряды и отправился на поиски другого пути. В тот же год он совершил хадж, во время которого впервые столкнулся с расовой и национальной многоликостью ислама. Его поразило, что люди со светлой кожей относятся к нему как к равному. В обращении мусульман друг с другом не было ничего от расовых предрассудков — и это произвело на него неизгладимое впечатление.

В Мекке Малкольм убедился, что люди с разным цветом кожи могут свободно сосуществовать друг с другом. После этой судьбоносной встречи с универсальными человеческими ценностями Малкольм, к тому времени называвший себя Эль-Хадж Малик Эль-Шабазз, всячески пытался обрести равновесие между афроцентричным политическим мировоззрением и верой в ислам как универсальную религию. Несмотря на то, что он по-прежнему отдавал себя борьбе за освобождение чернокожих, на смену его непримиримой расовой позиции пришло стремление к всеобщей справедливости. Теперь он верил в возможность партнерства с немусульманами и белыми для строительства Америки, свободной от расовой ненависти и расового господства, и стремился поведать об этом в своих многочисленных выступлениях в университетских городках.

К сожалению, Эль-Шабазз погиб, не дожив до 40 лет. Он был героем миллионов американцев и людей в других странах, но особенную роль ему довелось сыграть в судьбе черных американцев — как пример, источник гордости и вдохновения. Он учил своих собратьев смело и с достоинством отстаивать свои интересы. Он считал, что американские мусульмане способны стать мостом между Америкой и мусульманским миром. В глазах американских мусульман он является одним из отцов-основателей нации. И хотя он вышел на сцену только через двести лет, наряду с Мартином Лютером Кингом и президентом Обамой он стал одним из тех, благодаря кому воплощение ключевого принципа американской нации — веры в то, что все люди созданы равными — стало еще ближе.

Источник: Patheos