Коран
Раяна Ольга Черных
Многие называют Ислам нетрадиционной религией для Беларуси. Я же утверждаю, что подобные заявления свидетельствуют либо о незнании истории нашей страны, либо о намеренном желании эту историю исказить на своё усмотрение. Потому что Ислам для беларусов не только традиционен, но и даже в чем-то близок. Хотите, докажу?
Признаюсь, историю Ислама в Беларуси я начала изучать не по своей воле. Причиной послужили многочисленные обвинения в адрес беларуских мусульман в том, что мы, дескать, изменили своей религии, своему народу и культуре, и что нас всенепременно нужно лишить гражданства и выслать в Саудовскую Аравию. После более детального и глубокого знакомства с историей появления и развития Ислама в Беларуси, хочется просто сказать, дорогие, учите матчасть.
Татарский след в беларуской истории
Началось всё с того, что уже в начале XIV столетия Великий князь литовский Гедымин начал приглашать татар из Крыма и Золотой Орды присоединиться к литовской армии. Уже в 1319 году в битве против тевтонов участвовала целая татарская хоругвь. Впоследствии такие хоругви стали неотъемлемой частью войска Великого Княжества Литовского. Татары были выносливыми и отважными воинами, которые, в силу специфики религиозных убеждений, умереть не боялись, а, скорее, почитали это за честь. Кроме того, татары были весьма неприхотливыми в быту, потому как кочевая жизнь давала о себе знать.
В Грюнвальдской битве 1410 года именно татарские хоругви сыграли существенную роль. За это Великий князь литовский Витовт щедро наделил их землями, согласно дворянскому званию или положению в обществе, да и сам князь литовский на дворянские звания не скупился.
Собственно, с этого времени татары стали образовывать новую группу – беларуские (литовские или липки) татары. Хотя название это сами представители татарского меньшинства употребляли неохотно, называя себя, скорее, беларускими мусульманами. Они мало ассоциировали себя с кочующими сородичами, считая себя гораздо более образованными и религиозными.
Наверное, именно поэтому ни один из тюркских языков, используемых в то время татарами, так и не прижился среди первых беларуских мусульман. А сами они стали говорить на используемом в тогдашнем обиходе старобеларуском языке. Но чтобы подчеркнуть свое отличие не только по религии, но и культуре, писать беларуские мусульмане стали арабскими буквами. Отсюда и берет свое начало многими уже давно забытый арабский скрипт беларуского языка.
Собственно, именно арабицей писались книги, коих было огромное множество в обиходе у беларуских мусульман. Китабы – так называли рукописные произведения религиозного, научного и развлекательного содержания. 
В основном, это были пояснения к Корану, описания мусульманских ритуалов и основных обязанностей мусульман, цитаты из Корана и хадисы пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), традиционные сказки, приключенческие повести. Часто встречаются религиозные легенды и рассказы, например, о смерти Марьям — матери Исы, Мирадж — рассказ про ночное путешествие Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) в Иерусалим, а позже к Божьему трону, морально-этические поучения для молодёжи (о почитании родителей, гостей, бедных, сирот, соседей) и прочее. Кроме китабов выделяют написанные арабицей тафсиры, таджвиды, хамаилы.
На сегодняшний день в библиотеках Вильнюса, Гродно, Новогрудка и Минска хранятся китабы объёмом от 70 до 1000 страниц. Строка в таких рукописях цельная, нет раздела на слова, знаков препинания и больших букв. Новое произведение (раздел) начинается словом «баб» (раздел) или «хикайет» (повесть, рассказ), в ином случае на полях выписаны начальные слова (первое предложение) раздела.
К сожалению, с религией у беларуских мусульман дела не всегда обстояли хорошо, сначала по причине ассимиляции и браков преимущественно со шляхтой, вследствие чего происходило изменение конфессиональной принадлежности на христианскую (частично - естественным образом, позже - по требованию ограничительных законов принятых в Речи Посполитой с подачи поляков). Кроме того, из-за своей излишней отчаянности, татарские хоругви иной раз гибли полным составом, а потому новое, уже весьма ассимилированное поколение, очень быстро сменяло старое, и традиции понемногу стирались.
Тем не менее, часть беларуских мусульман, во многом под влиянием приезжих татар из Крыма, сохраняли свою религиозную принадлежность, а потому понятие беларуские мусульмане окончательно не стерлось из обихода моих соотечественников, а спустя пару столетий, скорее, наоборот. Но об этом позже.
«Литовские братья»
Совершенно некорректно утверждать, что со времени принятия христианства и по сегодняшний день именно эта авраамическая религия была доминирующей в Беларуси. Кроме беларуских мусульман, о которых речь шла выше, и весьма традиционных для любой страны средневековой Европы иудеев, были в синеокой и так называемые «литовские братья», исповедовавшие арианство, которое было весьма популярным не только среди шляхты, но и среди крестьян.
Что же это за религия такая, арианство? Православная энциклопедия называет ее «ересью, появившейся в Александрии в период между 315-320 гг., связанной с именем пресвитера Ария». Кроме того, та же Православная энциклопедия поясняет, что «В системе Ария Божество есть самозаключенное единство, обладающее всей полнотой идеальных определений. Как самосознательное существо Бог искони имеет в Себе собственный Свой Логос и мудрость. Когда же Он восхотел сотворить мир и людей, Он Своим собственным Логосом и Cвоей собственной премудростью сотворил единого некоего в качестве орудия для миротворения Его…»
Проще говоря, последователи арианства отрицали божественное происхождение Иисуса (мир ему), отрицали Троицу, институт святых и посредничество между Богом и человеком. Одним словом, чем не мусульмане? Весьма интересно отметить, что арианство было распространено в западной части Беларуси, где во второй половине XVI — начале XVII века существовали соответствующие школы в Ивье, Клецке, Любче, Лоске, Несвиже, Новогрудке и других городах, где были наиболее значительные арианские общины. Именно там располагались и все более или менее влиятельные татарские общины. Осмелюсь предположить, и только предположить, что на популяризацию и развитие арианства среди беларусов во многом могли повлиять именно мусульмане. Приняв некоторые догматы Ислама, но не осмелившись принять религию мусульман, беларусы очень удачно вложили свои появившиеся ценности в арианство. Повторю, это всего лишь смелое предположение.
С другой стороны, популяризация арианства, особенно среди низших сословий и крестьян, скорее всего, была обусловлена обоснованным отходом от гнета церковной диктатуры. Кроме того, идея повсеместного просветительства (тоже, кстати, обязательная в Исламе) сыграла немаловажную роль, и арианские школы были особенно популярны среди людей, не имеющих финансовых возможностей обучать своих детей. Не зря же один из самых популярных на то время беларуских просветителей и мыслителей Сымон Будный принял арианство и стал одним из самых ярых его последователей. Кроме богословия, в арианских школах изучались произведения древних мыслителей, греческий, латинский, древнееврейский, польский языки, риторика, этика, музыка, медицина, арифметика, физика и др. В арианских школах учились дети не только ариан, но также православных и католиков. В них воспитывали уважение к человеку и его разуму, учили самостоятельно мыслить. Видимо, именно поэтому к концу XVII века арианские школы были закрыты, а сами «литовские братья» изгнаны из уже Речи Посполитой.
Близость к исламу, по моему твердому убеждению, во многом научила беларусов веротерпимости и толерантному отношению к последователям иных религий. Возможно, это еще одно мое очень смелое утверждение, но из собственных наблюдений могу отметить, что вплоть до повального распространения российской антиисламской пропаганды, беларусы относились ко всем вероисповеданиям спокойно и уважительно. А пропаганда – она на то и пропаганда, чтобы вызывать необоснованную агрессию и сеять смуту между людьми.
Ислам в современной Беларуси
По данным переписи населения 2009 года, ислам в стране исповедуют около 30 000 человек. Сегодня я могу с уверенностью утверждать, что цифра эта изрядно возросла. Во-первых, за счет обращённых в Ислам беларусов, число которых растет из года в год. Во-вторых, за счет приезжих из стран Ближнего Востока, Турции, Египта и стран Средней Азии студентов, рабочих, бизнесменов.
К моему превеликому сожалению, с ростом числа мусульман в Беларуси, растет и недовольство самих беларусов таким быстрым распространением Ислама в нашей стране. Причиной тому, как и было сказано выше, антиисламская пропаганда, коей пестрят особенно российские СМИ, и, как следствие, страх за себя и свою жизнь. И это даже несмотря на то, что в Беларуси никогда не было ни радикальных течений, ни какой бы то ни было угрозы с их стороны.
Безусловно, проблема во многом касается и самих беларуских мусульман, которые не так активно сотрудничают с организациями и гражданскими инициативами в стране. Но и пассивность эта тоже объяснима, ведь кому хочется биться головой в закрытые двери, которые почему-то не хотят открываться. Как показывает практика, чаще всего немусульмане слабо верят в то, что Ислам – это религия добра и созидания, а не идеология насилия и повсеместной агрессии, как это принято изображать в СМИ. А потому, круг замыкается, и Ислам в беларуси так и остается религией андерграунда.
Хотя, Медина тоже не сразу строилась. А потому надежда у нас есть всегда.
