Мусульманская семья в современном мире: Воспитание (часть 2)

Фериде Ваит

Часть 1

Физическое воспитание

Физическое здоровье и крепость тела ребенка – залог того, что он будет развиваться должным образом. Ведь, как известно, здравый разум – в здоровом теле, и для того, чтобы справляться с жизненными трудностями, нужны силы. Если же человек слаб и истощен, это лишает его возможности исполнять многие из его обязанностей. Всевышний сказал, упоминая о милости, которую Он оказал Своим рабам:

«Мы сотворили человека в прекраснейшем облике» (Коран, 95:4).

А Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Сильный верующий лучше и любимее для Аллаха, чем слабый верующий, хотя в каждом из них благо» (Муслим. Со слов Абу Хурайры).

Этот вид воспитания можно сделать успешным посредством выполнения с ребенком различных физических упражнений, а также занятий гимнастикой, плаванием, верховой ездой, организации детских и подростковых лагерей отдыха и так далее.

Приучение к поклонению

Поклонение в Исламе является выражением и проявлением убеждений ('акыда) и указанием на их истинность и твердость. До достижения совершеннолетия на ребенка не возлагаются никакие религиозные обязанности.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал:

«Подняты перья от троих: от умалишенного – до тех пор, пока к нему не вернется разум, от спящего – пока он не проснется, и от ребенка – пока он не достигнет совершеннолетия» (Абу Давуд).

Однако подготовка ребенка к вступлению в совершеннолетие и последующей жизни требует, с точки зрения воспитания и шариата, приучения его к поклонению Всевышнему. Оно должно стать неотъемлемой частью его жизни и его «натурой». И оно должно напоминать ему о необходимости постоянно поддерживать связь со Всевышним, подчиняться Его велениям, избегать ослушания Его, а также совершения порицаемых поступков.

Приучение к совершению обязательной молитвы и посту начинается, как для девочки, так и для мальчика, с семилетнего возраста, и ребенок обязан совершать молитву и поститься, когда ему исполнится десять лет.

Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Велите своим детям совершать молитву с семи лет и ударяйте их за отказ совершать ее, начиная с десяти лет» (Абу Давуд; Ахмад; ат-Тирмизи; ад-Даракутни).

Таким образом, приучение нужно начинать с семи лет, а в десять ребенок уже обязан регулярно совершать молитву. За этим нужно следить, и если он отказывается совершать ее или ленится делать это, его следует наказывать.

Опекун ребенка должен неустанно следить за тем, чтобы ребенок совершал молитву и другие виды поклонения, ибо Всевышний сказал:

«Вели своей семье совершать молитву и сам терпеливо совершай ее» (Коран, 20:132).

Обучение арабскому языку и другим полезным наукам

Знание арабского языка – ключ к изучению Корана и Сунны и их пониманию, а они – это сосуд, в котором заключен Шариат со всеми его науками. Знание арабского языка приносит огромную пользу при чтении Корана, поскольку позволяет верующему понимать прочитанное и правильно произносить слова. Если ребенок будет знать арабский язык на достаточно хорошем уровне, он будет хорошо понимать Шариат и его цели.

Что же касается обучения другим наукам, в том числе иностранным языкам и гуманитарным наукам – математике, истории, географии, а также практическим наукам – медицине, инженерии, астрономии и так далее, то это также полезно и необходимо. Все зависит от склонностей и способностей самого ребенка.

Нравственное направление

Благонравие и достоинства, к обретению которых побуждает Ислам, являются вместилищем религии:

«Благонравие – вместилище религии» (Аль-Хаким; ат-Тирмизи. Со слов Анаса. Достоверный хадис).

Кроме того, благой нрав – основа формирования хорошего характера и совершенствования личности, а также начало благоразумия и следования прямым путем и указание на должную приверженность закону Всевышнего. Самые нужные нравственные качества: правдивость и прямота, а также надежность, честность, выдержка, кротость, воздержание языка от дурного, свобода души от злобы и зависти и отдаление от всех качеств, противоположных перечисленным. Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Бойся Аллаха, где бы ты ни был, и вслед за скверным делом совершай благое, которое сотрет его, и будь благонравным в общении с людьми» (Ибн Маджа).

Благодать благонравия сопровождает человека всю жизнь, побуждая его к наилучшим слова и делам. Она помогает человеку достичь совершенства в религии и облагораживает его. Посланник Аллаха сказал:

«Самой совершенной верой обладает наиболее благонравный из верующих».

Ребенка учат отличать благой нрав и его проявления от дурного в соответствии со словами Пророка:

«Благочестие – благонравие, а грех – это то, от чего стесняется грудь твоя и о чем тебе не хочется, чтобы узнали люди» (Муслим; ат-Тирмизи).

Под благочестием в данном случае подразумевается благодеяние по отношению к людям и приближение к Всевышнему Аллаху.

Благонравным адресована радостная весть, сообщенная Пророком (мир ему и благословение):

«Самыми любимыми из вас для меня являются наиболее благонравные, скромные и учтивые из вас, которые любят людей, и которых любят люди. А самыми ненавистными из вас для меня являются те, кто распространяет сплетни, разлучая любящих и приписывая пороки благородным и достойным» (Ат-Табарани).

Опоры благонравия: уважение и почтение к родителям, вежливость, учтивость и хорошее отношение к семье, соседям и друзьям, а также к людям в транспорте и на работе.

Духовное воспитание

Отец и мать ребенка должны уделять много внимания его духовному воспитанию, ведь оно – причина развития чувств ребенка и их совершенствования, а также утончения его восприятия и очищения и возвышения его души. Чистота духа – это чистота души и избавление от недугов сердца и злобы, приносящее человеку спокойствие и умиротворение. Это воспитание вселяет в сердце человека благоговейный страх перед Всевышним и заставляет его размышлять о Его величии, а также о тайнах Вселенной, и подчиняться велениям Аллаха. Всевышний сказал:

«Верующими являются только те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллаха, вера которых усиливается, когда им читают Его аяты, и которые уповают на своего Господа» (Коран, 8:2).

Социальное воспитание

Оно представляет собой приучение ребенка к жизни в обществе, среди людей, и общению с ними, будь то дети или взрослые, друзья или соседи. В результате этого воспитания ребенок избавляется от застенчивости и становится смелым в общении – он учится самоутверждению. Ребенка приучают посещать взрослые собрания. Например, 'Умар пускал Ибн Аббаса на собрания старейших сподвижников.

Кроме того, ребенка учат, как попросить о чем-то, как вести себя в общественных учреждениях, как купить что-то и так далее. Его учат мусульманскому приветствию и тому, как нужно отвечать на него, как общаться с маленькими товарищами и как навещать больных. Его также учат выбирать друзей и товарищей, шутить, играть и здороваться с ними за руку, помогать друг другу делать добро и отдаляться от зла. Ребенок знакомится с одобряемым в Шариате и учится любить его, а также остерегаться порицаемого в Шариате и питать к нему отвращение.

В общем, это воспитание имеет своей целью привить ребенку любовь к людям, любовь к добру и ко всему одобряемому Шариатом, а также приучить его проявлять милосердие к другим и помогать им в совершении благих дел и богобоязненности.

Что может быть прекраснее отношения Пророка (мир ему и благословение), описанного в хадисе, который передает Анас:

«Посланник Аллаха был самым благонравным из людей. А у меня был младший брат Абу 'Умайр – он в то время уже был отлучен от груди. Приходя к нам, Пророк говорил: "О Абу Умайр, как поживает ан-Нугайр?"» (Аль-Бухари; Муслим; ат-Тирмизи; Абу Давуд).

«Ан-нугайр» буквально переводится как «воробушек». Речь идет о птичке, которая была у мальчика.

Продолжение следует