Коран
Фериде Ваит
По мнению большинства ученых обязательно одинаковое отношение ко всем детям – им следует дарить одинаковые подарки, одинаково обеспечивать их, проявлять ко всем одинаковую любовь и внимание – даже целовать их одинаково.
Выделение кого-то из детей приводит к ссорам и раздору между ними и рождает в их сердцах злобу и неприязнь по отношению друг к другу, а также потому что принцип справедливости в Исламе – общий и всеобъемлющий, и распространяется и на детей, и на взрослых. Это подтверждают многие хадисы.
Ан-Нуман ибн Башир передает, что Пророк (мир ему и благословение) сказал:
«Соблюдайте справедливость в своем отношении к детям! Соблюдайте справедливость в своем отношении к детям! Соблюдайте справедливость в своем отношении к детям!» (Ахмад; Абу Давуд; ан-Насаи).
Ибн Аббас передает, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
«Одаривайте своих детей в равной степени» (Ат-Табарани; аль-Байхаки; Ибн Мансур).
Справедливость в подарках обязательна, и если справедливость не соблюдается, подарок будет недействительным.
Абсолютное большинство ученых считают, что одаривать детей в равной степени желательно, и если кому-то из них дают больше, этот подарок действителен, однако он является нежелательным. Веление они рассматривают как желательность, потому что человек волен распоряжаться своим имуществом при жизни как пожелает, а запрет, содержащийся в хадисе, который приводит Муслим: «Желаешь, чтобы они уважали тебя одинаково?» Он сказал: «Да». Пророк сказал: «Тогда не делай этого» – как нежелательность.
Аш-Шаукани говорит:
«На самом деле равенство обязательно, а выделение кого-то из детей – запретно. А справедливость (или равенство), по мнению имама Ахмада и группы ученых, такова: мальчику дается вдвое больше, чем девочке, как в случае наследования, потому что именно такая доля досталась бы им в случае смерти отца. Другие же сказали: нет разницы между мальчиком и девочкой, поскольку в хадисе Ибн 'Аббаса, приведенном ранее, явно прослеживается веление одаривать всех детей в равной степени».
Что же касается распространенного обычая обделять дочь, отдавая наследство сыну, то это запрещено, поскольку Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Обходитесь с женщинами хорошо». Он также сказал, сообщая радостную весть тому, кто делал добро дочерям и проявлял при этом терпение:
«У кого были дочери, и он относился к ним по-доброму, тому они послужат защитой от Огня» (Ахмад; аль-Бухари; Муслим; ан-Насаи. Со слов Аиши).
А в другой версии этого хадиса сказано:
У кого было три дочери или три сестры, или же две дочери или две сестры, и он заботился о них и боялся Аллаха, того Аллах введёт в Рай за его милосердие, а лишающий женщину ее доли наследства является несправедливым притеснителем, которому не снискать довольство Всевышнего Аллаха, и он, к тому же уподобляется людям, жившим во времена невежества: некоторые из них даже закапывали девочек живыми в землю, и Всевышний жестко упрекнул их за это, сказав: «...когда зарытую живьем спросят, за какой грех ее убили» (81:8-9). И Он показал им, насколько мерзко и ужасно их деяние, сказав:
«Когда кому-либо из них сообщают весть о девочке, лицо его чернеет, и он сдерживает свой гнев. Он прячется от людей из-за дурной вести. Оставит ли он себе ребенка с позором или же закопает в землю? Поистине, скверны их решения!» (Коран, 16:58-59).
Обеспечение детей
Это – одно из прав детей по отношению к их отцам. Имам Малик считает, что человек обязан обеспечивать своих детей – сыновей и дочерей, но не внуков. Остальные три имама считают обязательным содержание всех потомков – детей, внуков и так далее, независимо от их пола, и при этом вовсе не обязательно, чтобы отец и дети исповедовали одну и ту же религию, поскольку Всевышний сказал:
«А тот, у кого родился ребенок, должен обеспечивать питание и одежду матери на разумных условиях» (Коран, 2:233).
Вместо слова «муж» в аяте употреблено «тот, у кого родился ребенок» для того, чтобы заострить наше внимание на причине, по которой он обязан содержать детей, а именно то, что эти дети рождены от него.
Содержание маленьких детей включает в себя расходы на питание, одежду и обучение – расходовать нужно столько, чтобы ребенок был обеспечен всем необходимым. Если же у ребенка нет родственников, которые обеспечивали бы его, то его нужно обеспечивать за счет государственной казны. Мальчика нужно обеспечивать до совершеннолетия и завершения периода обучения, а девочку – вплоть до замужества, чтобы ребенок не оказался брошенным и беспризорным.
Ребенка нужно содержать на благие средства, приобретенные дозволенным способом, а не на те, которые достались человеку запретным путем, а иначе это будет запретным. А на любое тело, взращенное с помощью запретного, Огонь имеет больше прав, чем на любое другое. Всевышний Аллах упрекнул иудеев, сказав:
«Они охотно выслушивают ложь и пожирают запретное» (Коран, 5:42).
Всевышний также сказал:
«О те, которые уверовали! Делайте пожертвования из благого, приобретенного вами» (Коран, 2:267).
Человек начинает с обеспечения самого себя, а потом обеспечивает тех, кто находится на его иждивении. Лучшее расходование средств – расходование на жену и остальных членов семьи. За это человек получает награду в мире вечном. Пророк (мир ему и благословение) сказал:
«Если ты потратил динар на пути Аллаха и потратил динар на выкуп и освобождение раба или рабыни, и отдал динар в качестве милостыни бедному, и потратил динар на свою семью, самая большая награда будет тебе за динар, потраченный на свою семью» (Ахмад; Муслим; аль-Байхаки; ад-Дийа. Со слов Абу Хурайры).
А в другом хадисе говорится:
«Когда человек расходует на свою семью в надежде на награду Всевышнего, эти расходы оборачиваются для него милостыней» (Аль-Бухари; ат-Тирмизи; ан-Насаи; Ибн Хиббан; ат-Табарани; Абу Давуд. Со слов Абу Мас'уда аль-Бадри).
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) также сказал:
«Поднятая рука [подающая] лучше опущенной [просящей и принимающей]. Начни же с тех, кого ты обязан содержать» (Малик; аль-Бухари; Муслим; Абу Давуд; ан-Насаи; аль-Байхаки; ат-Табарани; Ибн Абу Шейба; 'Абду-р-Раззак).
Наследование
Оно также относится к важнейшим правам детей в отношении их отцов и матерей. Более того, это право – принудительное, и никто не может отказаться от него, и никто не может лишить наследника этого права.
Система наследования в Исламе – система, созданная Всевышним, и она абсолютно справедлива. Она связана с системой обеспечения. Так, мужчина обязан содержать семью, выплатить жене махр и нести все расходы, связанные с семейной жизнью, поэтому и его доля наследства больше, чем доля женщины. Ведь на женщине не лежит обязанность обеспечивать кого бы то ни было, независимо от того, кто она: мать, дочь, сестра, жена и так далее. Поэтому ее доля наследства меньше доли мужчины. Ведь свою долю она оставляет себе, ни на кого ничего не тратя – а если она и тратит что-то из полученных средств на кого-то, то делает это только по собственному желанию.
Добавить комментарий