Кто такие кадариты и джабариты

Кадаризм — это течение, которое отстаивает абсолютную свободу воли человека. Кадариты — сторонники этой концепции, которые придерживаются мнения о том, что человек полностью свободен в своих поступках и помыслах, а Аллах узнает о совершении того или иного поступка человека уже после его совершения.

Кадариты считают, что человек сам является творцом всех своих действий, он абсолютно свободен в своих поступках и деяниях, а Аллах не принимает в этом участия. Они утверждали, что человек изначально сотворен со свободной волей. Этих же воззрений придерживались и мутазилиты.

Течение возникло в VII веке в Ираке. Основателями кадаризма считаются Гайлан ад-Димашки, Мабад аль-Джухани и Хасан Аль-Басри. Гайлан ад-Димашки был казнен по приказу наместника халифа Хаджаджа ибн Юсуфа, а Мабад аль-Джухани — по приказу халифа Хишама.

К слову, их концепция пересекается с зороастрийской концепцией дуализма и формировалась под воздействием христианской среды, к тому же основоположники течения кадаризма не были арабами.

Джабариты были оппонентами кадаритов в вопросах предопределения Аллаха. Они придерживались мнения об абсолютном Божественном предопределении. Они признавали Аллаха единственным подлинным источником любого действия кого бы то ни было, причиной всего, что происходит в мире, в том числе и любых людских поступков. По их мнению, человек вынужден совершать те или иные деяния и поступки исключительно по принуждению Аллаха. Крайние джабариты отрицали способность человека к совершению действий в принципе.

Джабаритское течение возникло в Басре во времена Омейядов. Основателем течения джабаритов считается Джаад бин Дирхам, который был казнен за свои взгляды в 724 году.

К слову, Джааду бин Дирхаму инкриминируется не только идея об абсолютной Божественной предопределенности, но и более опасная — о сотворенности Корана, которая впоследствии была развита мутазилитами.

Впоследствии джабаризм разбился на три течения:

• 1. Джахмиты. Являются последователями Джахмы ибн Сафвана, который развивал учение Инб Дирхама. Джахмиты считали, что рай и ад не являются вечными и отрицали возможность лицезрения Всевышнего в раю. Считали Коран сотворенным.
• 2. Наджжариты. Являются последователями Аль-Хусейна Ан-Наджара, который считал, что способность человека к «присвоению» и акт «присвоения» создает Бог в человеке вместе с действием. Человек у наджжаритов является инициатором поступков не в прямом смысле.
• 3. Дирариты. Последователи Дирара ибн Амра полагали, что человек сам инициирует свои поступки.

Итогом противостояния джабаризма и кадаризма традиционному мусульманскому богословию стало создание концепции «присвоения» (касб). Суть концепции «касб» сводится к тому, что существуют два действователя: Всевышний Аллах, который является Творцом всех действий и процессов, и человек — «присваивающий» или «приобретающий», согласно предопределению, то или иное действие или поступок.

Концепция «касб», которой в той или иной мере придерживались наджжариты и дирариты, стала компромиссом в споре между кадаритами и джабаритами, который не противоречил бы традиционному суннитскому богословию.