Ранние браки в исламе

Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракятух! Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

Ислам поистине высоко ценит брак и уделяет ему большое внимание, оговаривая детальные правила и нормы по всем конкретным вопросам. Что касается вопроса брака и надлежащего возраста девочки, ислам здесь учитывает интересы и благополучие супругов. Так, ислам не оговаривает определенный возраст для вступления в брак, оставляя этот вопрос на рассмотрение органов юстиции в целях защиты интересов и мужей, и жен. В разных странах и сообществах этот вопрос решается по-разному в зависимости от ряда значительных факторов.

На Ваш вопрос отвечает д-р Хатем Аль-Хадж:: "Что касается упомянутого Вами аята, то некоторые ученые действительно считают, что он означает разрешение на замужество девочек, однако этот смысл не является явным [не выражен в нем в явном виде]. Так, у многих женщин нет месячных до 15 или 16 лет, и они не считаются больными. А некоторые женщины не менструируют до еще более позднего возраста (как во многих случаях первичной аменореи), и таким образом речь идет не о менструации, а о телосложении. Было бы неблагоразумно запрещать двадцатидвухлетней женщине вступить в брак, потому что у нее еще не было менструаций. Что касается принуждения женщин к вступлению в брак, то женщину, была ли она ранее замужем или нет, нельзя принуждать к вступлению в брак без ее согласия, даже если это будет ее отец. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

“У женщины, бывшей ранее замужем (аль-айем) есть больше права на себя, нежели у ее опекуна, а у девственницы нужно спросить о разрешении (на ее брак)” (Муслим).

В другом его сообщении:

“… и отец девственницы должен спросить ее разрешения”.

Таким образом, спрашивать ее разрешения должен даже отец. Если отец без ее разрешения выдал ее замуж за того, кого она не полюбила, она может попросить об отмене брака в суде. Аль-Бухари сообщил, что Ханса бинт Хидам пожаловалась Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), что она ранее была замужем, а когда она осталась одна, ее отец выдал ее замуж, и ей это не понравилось. Он (да благословит его Аллах и приветствует) отменил этот брак. Кроме того, Абу Дауд сообщил от Ибн Аббаса (да будет он угоден Аллаху) подобный случай, на сей раз с девственницей, которая пришла к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказала ему, что ее отец выдал ее замуж не по ее желанию. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) дал ей выбор (остаться в браке или развестись). Что касается самовольной женитьбы на малолетней девочке, которая еще не доросла до того, чтобы возражать, то существует различие между брачным контрактом и осуществлением брачных отношений. Что касается контракта, то большинство ученых (кроме запретивших его Ибн Шубрумы и Аль-Асамма) указали, что контракт может быть составлен отцом только в том случае, если он боится, что жених от нее откажется (примите во внимание различные культуры, исторические эпохи, регионы и т.д.) Отцу (а также, по мнению некоторых ученых, и деду) это было позволено из-за его милосердия к детям и стремлению их защитить. Однако дядьям и другим [родственникам, опекунам] это не было разрешено. Что касается осуществления брачных отношений с молодой женщиной, то ученые единогласны в том, что жениху нельзя позволять входить к невесте, пока она не будет готова к общению. В книге «Аль-Мугни» Ибн Кудамы сказано, что «ее семья не должна разрешать ему осуществлять брачные отношения, если она не является физически способной к общению, даже если ей девять лет». И далее он добавил: «Коль они просят его взять ее, он может отказаться, и он не должен содержать ее как жену, пока она не будет физически зрелой». Так же считали три других мазхаба (правовые школы), которые единогласно указали, что жениху нельзя разрешать приближаться к ней, пока она не будет физически способна к супружеским отношениям, а это должны определять специалисты. Вступление в брак в молодом возрасте является предписанием Пророка для некоторых из самых серьезных проблем, которые стоят перед молодежью и оказывают огромное влияние на благополучие общества. Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

"О юноши! Пусть те из Вас, кто может жениться, женятся, ибо это ведет к опусканию взоров и защите их целомудрия. А те, кто не может это позволить, пусть постятся, дабы обуздать свою плоть" (Аль-Бухари и Муслим от Ибн Масуда).

Однако определение термина "ранние" изменяется согласно обстоятельствам. Заметьте, что хадис гласит:

“… кто может жениться …”,

что означает "может" в любом отношении. Во всех нациях люди [традиционно] женились раньше, чем они это делают теперь. В Европе времен Шекспира, если женщина была незамужней в 13 лет, она считалась старой девой, как следует из его писем. Во времена Пророка восемнадцатилетние юноши возглавляли войска, отправлялись послами и управляли городами, по важности сравнимыми с Меккой. А Вы бы сейчас доверили такое восемнадцатилетним? Семья – это немалая задача, требующая определенной степени зрелости. Ни в двадцать первом, ни в седьмом и ни в каком-либо другом веке ислам не издавал (и не будет издавать) отдельные законы для Вас на Западе, для бедуинов в пустыне, для жителей Африки, Азии, Латинской Америки. Разрешение какой-либо практики не означает ее обязательность. Оно лишь расширяет людям поле для деятельности на основе их логических умозаключений и в рамках их конкретных норм и потребностей.

Например, такой великий ученый как имам Аш-Шафии, указав, что молоденькую девушку может выдать замуж ее отец, отметил, что так поступать нежелательно. Наконец, мыслящие люди не рассматривают настолько сложную проблему лишь с одной точки зрения, а принимают во внимание все факторы и рассматривают все обстоятельства. Разумные люди независимо их от веры и религии оценивают поступок как хороший или плохой только с учетом конкретных обстоятельств. Никто не может отрицать изменения в нормах и традициях в плане брачного возраста, поскольку они (изменения) имеют место у всех народов. В штате Калифорния (США) был до 25 лет увеличен возраст, в который позволены регулярные половые сношения. До 1889 г. совершеннолетием для половых сношений было 10 лет, позже – 14 лет, позже, в 1897 г. – 16 лет, в 1913 г. – 18 лет. Однако в штате Нью-Мексико этот возраст до сих пор составляет 13 лет в и 14 лет – в штатах Миссисипи и Айова.

Подумайте, и да простит Аллах Вас и меня за вышеупомянутое, что речь здесь идет об одной нации в течение одной эпохи. Что же тогда говорить о разных нациях в различные эпохи – с различной [социальной] средой, условиями, потребностями, нормами и традициями? Недавние обширные изменения на мировой арене привели к значительным изменениям в социальных традициях и нормах. И для людей нашей эпохи будет несправедливо и неблагоразумно судить историю человечества на основании современных стандартов и норм.

Всевышний Аллах знает лучше.