Коран
Тема
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Мир, милость и благословение Аллаха, пророку Мухаммаду, его семейству, сподвижникам и всем, кто последовал по его пути.
Если посмотреть на общие принципы ислама, становится очевидным, что лечение жены является прямой обязанностью мужа. Ведь ислам обязал мужчину опекать жену дома, дав ему право запрещать жене приводить в дом того, кто ему не нравиться, так и вне дома запретив женщине отправляться в путешествии без махрама (опекуна), который бы ее оберегал и помогал в пути. Ислам обязал мужа зарабатывать, чтобы содержать семью, тем самым оберегая жену от тяжелого труда, дав ей возможность заботиться о детях и в том числе, сохранив ее здоровье. Ислам обязал воспитывать жену и детей, оберегая их тем самым от Огня, и приводя к Садам Рая. Ислам установил мужчину как хранителя женщины, а женщину сделал аманатом (тем, что берегут) самого Аллаха. Все это указывает на роль мужчины как опекуна, хранителя, наставника, попечителя, главы семьи и указывает на серьезность ответственности мужчины за женщину перед Аллахом.
Вот лишь некоторые аяты и хадисы, которые подтверждают сказанное выше:
Содержание жены входит в обязанности мужа (исходя из его возможностей). Муж обязан расходовать на свою жену, удовлетворяя ее жизненные потребности, как еда, жилье, одежда. Но к этому относится также и все, без чего женщина не может жить, или ее жизнь становится действительно затруднительной в отсутствие этих вещей.
Передается от Му'авии ибн Хайда аль-Кушейри, что он сказал: Я сказал: «О Посланник Аллаха, каково право жены любого из нас перед ним?» Он сказал:
«Чтобы ты кормил ее, когда ешь сам, и одевал ее, когда одеваешься сам, и не бил по лицу, и не оскорблял, и не оставлял (в ссоре), кроме как в доме». (Абу Дауд, Ибн Маджах, Ахмад)
Передается от Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Хинд бинт Утба сказала: «О Посланник Аллаха, поистине, Абу Суфьян — скупой человек, и он не дает мне и моему сыну того, что нам достаточно, если только я не возьму у него без его ведома». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Бери то, что достаточно тебе и твоему сыну, по обычаю (биль-ма'руф)». (Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим)
Пророк (мир ему) даже дозволил жене брать из имущества мужа то, что ей необходимо в разумных пределах, если муж отказывает ей в этом не имея законных оснований.
Мужчина - опекун жены, а значит опекает и ее здоровье.
Выше мы говорили, что муж - это опекун, а опекунство означает заботу мужа о жене, защиту и наставление. К заботе относится и лечение, ведь если муж не будет заботиться о здоровье жены, тогда пропадает сам смысл опекунства.
«Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими, и потому что они расходуют из своего имущества. Праведные женщины покорны и хранят то, что положено хранить, в отсутствие мужей благодаря заботе Аллаха. А тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и побивайте. Если же они станут покорны вам, то не ищите пути против них. Воистину, Аллах — Возвышенный, Великий.» (Коран, 34:4)
Пророк (мир ему) говорил:
«Каждый из вас пастух, и каждый из вас отвечает за свою паству. Правитель людей - их пастух и он отвечает за них. Мужчина - пастух своей семьи и он отвечает за них. Жена - пастух дома мужа и его ребенка, и она отвечает за них» (аль-Бухари, Муслим)
И также сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует:
«Поистине, Аллах спросит каждого пастыря о том, над чем Он сделал его пастырем: сохранил ли он это или погубил? — пока не спросит мужчину о его домочадцах.» (Хадис передали ан-Насаи в «ас-Сунан аль-Кубра» и Ибн Хиббан в своем «Сахихе»)
В последнем хадисе указывается, что мужчина будет спрошен за домочадцев, сохранил ли он их или погубил.
Аллах приказал относиться к женам наилучшим образом. Хорошее отношение к женам не просто желательно, оно обязательно, поэтому мужчина должен искать пути наилучшего обращения к жене. В хорошее отношение к жене также входит и лечение жены, ибо оставление ее без лечения ни что иное как истязание и наказание, это проявление пренебрежения к ней.
«О те, которые уверовали! Вам не дозволено наследовать женщин против их воли. Не чините им препятствий, чтобы унести часть брачного дара (махра), который вы им дали, если только они не совершили явной мерзости. Живите с ними по-доброму (или справедливо и в соответствии с обычаями). Если даже вы ненавидите их, то ведь вам может быть ненавистно то, в чем Аллах заложил много добра.» (Коран, 4:19)
Передается от Джабира ибн Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, в описании паломничества Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал в своей проповеди:
«Бойтесь же Аллаха относительно женщин! Поистине, вы взяли их как аманат от Аллаха и разрешили половые сношения с ними посредством слова Аллаха...». (Муслим)
Из этого мы видим, что муж обязан оплачивать доктора, лекарства, больницу и все, что служит для сохранения здоровья жены. Все это, исходя из возможностей мужа, так как Аллах не возлагает на душу больше, чем она может понести. А также исходя из потребностей жени, они должны быть существенными и действительными, в потребности не входит то, без чего может обойтись, и отсутствие чего не делают ее жизнь трудной.
Что же касается мнения ученых, которые не считали это обязанностью мужа, то они вынесли это решение согласно тому, что понимали из благого отношения к жене, “...Живите с ними по-доброму (или справедливо и в соответствии с обычаями)...”, а также из понятия “нафака” (содержание) в их время и в их местности, поэтому при изменении одного из них и тем более их обоих, фетва может изменяться.
Также важно заметить, что в этом вопросе также есть мнения других ученых, которые считали лечение жены обязанностью мужа, как например имам аш-Шавкани:
[Что касается его слов: (что ей достаточно из одежды, нафака и провизии), то это правильно, с ограничением словами Могучего и Великого:
«Пусть тот, кто обладает достатком, расходует сообразно своему достатку. А тот, кто ограничен в средствах, пусть расходует из того, чем его одарил Аллах» [Ат-Таляк: 7].
Что же касается обязательности лекарств, то ее основание в том, что обязательность нафака на нем – то есть на муже по отношению к его жене – установлена для сохранения ее здоровья, а лекарство относится к числу того, чем сохраняется ее здоровье.] конец цитаты. ("Ас-Сайль аль-Джаррар аль-Мутадаффик аля Хадаик аль-Азхар" 1/460, издание "Дар Ибн Хазм")
А также некоторые современные авторитеты в области фикха, как шейх Вахбат аз-Зухейли:
"Ученые-правоведы (факихи) четырех исламских правовых школ (мазхабов) постановили, что муж не обязан оплачивать лечение заболевшей жены – ни стоимость визитов к врачу, ни услуги хиджамиста или того, кто делает кровопускание, ни цену лекарств. Эти расходы должны покрываться из ее собственного имущества, если оно у нее есть. Если же у нее нет средств, тогда оплата ложится на того, кто обязан ее содержать по Шариату (например, на ее опекуна из числа родственников). Объясняется это тем, что лечение направлено на поддержание самого тела, а не является частью обеспечения основными нуждами (нафака), в отличие от тех, кто извлекает пользу из пользования чем-либо. Это подобно ремонту арендованного дома, который оплачивает владелец, а не арендатор, или как фрукты, которые не входят в обязательное содержание, в отличие от основной пищи".
Мне же видится, что в прошлом медицинская помощь не была первостепенной потребностью. Люди, как правило, не нуждались в интенсивном лечении, так как больше соблюдали правила гигиены и профилактики. Поэтому выводы (иджтихад) прежних ученых основывались на обычаях, распространенных в их время. Сегодня же потребность в лечении стала такой же необходимой, как еда и питание, а порой даже важнее. Ведь больной человек чаще всего предпочтет лечение чему угодно другому. И разве сможет он нормально есть, когда его мучают сильные боли, которые его изводят, лишают сил и даже угрожают жизни?!
Исходя из этого, я считаю обязательным для мужа оплачивать расходы на лекарства, как и любые другие жизненно необходимые расходы. Это подобно единогласно признанной обязанности отца оплачивать необходимые лекарства для ребенка. И разве соответствует это доброму отношению в браке (хусн аль-'ишра), когда муж пользуется здоровьем своей жены, а заболевшую отправляет лечиться к ее семье?!
И Египетский закон (статья 100) от 1985 года принял позицию, основанную на одном из мнений в маликитском мазхабе, согласно которому обязательное содержание жены включает в себя пищу, одежду, жилье, расходы на лечение и всё остальное, что предписано Шариатом. И суды (Египта) стали руководствоваться этим. (Исламский фикх и его доказательства, т. 10, с. 7381)
Исходя из приведенного выше, муж обязан расходовать из своего имущества для лечения супруги, согласно его возможностям, а также согласно потребности жены и сложности заболевания.
Всевышний Аллах знает лучше.
Просмотров
