Коран
Рима Чахрук (Rima Chahrouk)
Пламя, скрытое в нигерийской саванне, изобилующей тропическими лесами, масличными пальмами и плодородием, зажгло воодушевляющее расширение прав и возможностей женщин, лидерство и компетентность.
Свет ее работ продолжает вдохновлять спустя 153 года после ее смерти. Она — дочь правителя Сокото, названная в честь Асмы бинт Абу Бакр, Нана Асмау.
Англичане считают ее одной из первых феминисток. Мусульмане Западной Африки уважают ее, высоко ценят ее усилия по расширению прав женщин, данных им Богом — учиться и быть активными членами общества, укреплять гендерные роли — права, которые эгоистично скрывались в предыдущих поколениях.
В свое время она влияла на массы в Западной Африке, интеллектуалов из берегов Нила и ученых на периферии Ближнего Востока.
Поэтесса, ученая, учительница, эрудит и интеллектуал, — вклад Асмау в общество разбивает в дребезги апокрифические стереотипы о мусульманских женщинах в истории как об обесцененных существах, которые должны были сидеть дома и молчать. Спустя десятилетия, во время британской колонизации, британские делегаты поразились бы благородным стандартам интеллектуальной среды, в которой пребывало общество Сокото.
Когда англичане послали Джин Бойд для обучения нигерийцев, она написала:
«Здесь есть грамотность, есть Бог, поэтому позвольте мне вернуться и попытаться научиться у тех людей, которых я должна была бы обучать».
Начало истории
История Асмау начинается еще до ее рождения, вдохновленная познанием, восприятием и мудростью, которыми обладал ее отец.
Усман дан Фодио был очень уважаемым человеком, экспертом маликитской школы фикха и последователем суфийского ордена Кадирии. Его обучила его мать Хава и бабушка Рукайя.
Влияние его учительниц позволило ему осознать нехватку женского образования и его необходимость для квалификации, просвещения и плодовитости общества. Когда дан Фодио вырос, он столкнулся на родине с ростом язычества и беспорядков и был изгнан из страны вместе со своими последователями.
После долгих лет борьбы он основал империю Сокото на земле Хауса. Усман стремился укрепить ислам. Он видел, что величайшим и наиболее преступным нововведением (бида) в обществе была маргинализация женщин в сфере образования и общества.
Усман дан Фодио написал:
«Мусульманки! Не слушайте речи тех, кто введен в заблуждение и сеет семена ошибки в сердцах других; они обманывают вас, когда подчеркивают послушание вашим мужьям, не говоря вам о послушании Богу и Его Посланнику (мир ему и благословение), и когда они говорят, что женщина находит свое счастье в повиновении мужу.
Они ищут лишь своего собственного довольства, и именно поэтому они навязывают вам задачи, которые Закон Божий и Его Пророк никогда не возлагали на вас. Сюда входят приготовление пищи, стирка одежды и другие обязанности, которые они любят навязывать вам, в то время как они не учат вас тому, что Бог и Его Пророк вам предписали».
Переводчица Корана, поэтесса и феминистка
Асмау была признана за свои интеллектуальные заслуги, так как она с юных лет знала наизусть весь Коран и изучила фикх (юриспруденцию). Она свободно говорила на четырех языках — фулфульде, хауса, тамачек и классический арабский — и писала на трех; она написала тафсир Корана, биографию Пророка и книгу «Тибб ан-Набави» (Медицина Пророка).
Во время беременности она перевела Коран на фулфульде и хауса, а также «Сифату Сафва» Ибн аль-Джаузи. У нее более 60 работ, которые сохранились до наших дней и до сих пор изучаются.
Асмау организовала образовательное движение «Ян Тару» — группу странствующих женщин-педагогов, которым было присвоено звание «джаджи». Джаджи преодолевали большие расстояния до сельских деревень с целью обучения женщин и отвечали за передачу произведений и поэзии Асмау.
Поэзия Асмау обычно охватывала такие темы, как религиозные обязанности мусульман, воскресение, грехи, покаяние, рай и любовь к пророку Мухаммаду (мир ему и благословение). Одно такое стихотворение могло состоять из 1200 строчек и занимало 6 часов, чтобы его прочесть. Благодаря своей поэзии Асмау смогла укрепить исламские принципы Корана и Сунны.
Несмотря на то, что джаджи сталкивались с плохими погодными условиями и нападениями хищников, они хранили преданность Асмау в распространении знаний. Фактически большинство женщин в Сокото были поэтами и хорошо разбирались в классической арабской литературе. Общество испытывало трепет и любовь к Корану, поэтому неудивительно, что в поэзии хауса и фулфульде часто встречаются ссылки на Коран.
«Ян Тару» продолжает функционировать и сейчас в Западной Африке и Северной Америке.
Не было никакого смысла ожидать, что сельские женщины, погруженные в семейные и домашние обязанности, откажутся от своих ролей и приедут в Сокото для получения образования.
Но Асмау и ее отец не видели добродетели в знаниях, которым не обучали. Как интеллектуал и как мать она знала, что, обучая женщину, она могла обучить целую семью, и благодаря джаджи Асмау смогла превратить разрушенное войной сообщество в интеллектуальную силу.
Все достижения Асмау не могут быть описаны в этой статье, потому что годы плодотворной работы невозможно вместить в несколько минут чтения. Но я надеюсь, что правильно представила эту замечательную женщину современному читателю.
Источник: About Islam
Добавить комментарий