Имам Малик — ученый из Медины

 

Сбор и систематизация норм исламского права на протяжении многовековой истории уммы были одной из самых важных и сложных задач, стоящих перед мусульманскими учеными. Чтобы носить звание факиха, специалиста по исламскому праву (фикху), необходимо в совершенстве знать Коран, хадисы и другие источники права, а также другие предметы, такие как грамматика и история.

Малик ибн Анас, живший в VIII веке в Медине, считается одним из крупнейших авторитетов в области шариата. Он жил и работал как раз в тот период, когда в мусульманском сообществе назрела необходимость в классификации и упорядочении знаний в области исламского права и хадисоведения.

Наследие имама Малика имеет колоссальное значение, и он по-прежнему остается одним из самых влиятельных ученых в своей области не только благодаря своим трудам, но и благодаря работам тех, кому он помог встать на стезю ревностного служения науке и исламу.

 

Ранние годы, образование

Имам Малик родился в 711 году в Медине через 79 лет после того, как в том же городе завершил свой земной путь Пророк Мухаммад (мир ему и благословение). Семья Малика происходила из Йемена, однако при халифе Умаре ибн аль-Хаттабе переселилась в Медину. Его дед и отец учились религиозным наукам у сподвижников Пророка (мир ему и благословение), которые все еще жили в Медине, поэтому будущий имам воспитывался в атмосфере уважения к знаниям и постигал исламские науки через своих родителей.

Дед Малика, Нафии, по праву считался авторитетным ученым и передал немало хадисов от Аиши, Абу Хурайры и Абдуллы ибн Умара. Хотя в 650-х годах, при халифе Али, Медина уже не была политическим центром мусульманского мира, она по-прежнему оставалась интеллектуальной столицей ислама. В этом центре исламских знаний Малик ибн Анас овладевал науками хадисов, тафсира (толкования Корана) и фикха.

 

Ученый из Медины

Спустя десятки лет изучения этих наук имам Малик заслужил признание как самый маститый ученый в Медине. Из всех уголков мусульманского мира к нему съезжались ученики, чтобы послушать лекции, которые он читал в мечети Пророка (мир ему и благословение). Обычно Малик сидел на минбаре с Кораном в одной руке и сборником хадисов в другой и оттуда провозглашал фатвы и юридические заключения, основываясь на этих двух источниках.

К числу самых знаменитых учеников имама Малика принадлежат Абу Юсуф, Мухаммад аш-Шайбани (оба также учились у Абу Ханифы) и имам аш-Шафии.

Уникальность методологии имама Малика в области фикха заключается в том, что он опирался на обычаи народа Медины как на источник права. При выведении факихами законов приоритетное значение всегда имеют Коран и Сунна, однако помимо этих основных источников существуют и другие, и великие ученые фикха не имеют единого мнения о том, какой из них считать следующим по важности источником права. Имам Малик полагал, что важным источником права следует считать обычаи населения Медины.

Он объяснял свою позицию тем, что на то время Медина не слишком отличалась от Медины времен Пророка (мир ему и благословение) и сохранила высокий уровень общественно-политического развития. При этом жители города учились исламу непосредственно от сподвижников Пророка (мир ему и благословение) или их учеников. Таким образом, как объяснял он, если все население Медины придерживается определенной традиции, которая не противоречит Корану и Сунне, значит, ее можно взять за источник права. Из всех четырех великих имамов он единственный имел такую точку зрения.

Чтобы упростить изучение фикха и хадисов, имам Малик составил книгу под названием «Аль-Муватта». Этот труд стал его первой попыткой собрать в одной книге только достоверные и неискаженные высказывания Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). По словам имама Малика, его сборник одобрили 70 мединских ученых, поэтому он и назвал его «Аль-Муватта», что значит «одобренный».

«Аль-Муватта» была знаковой книгой: она способствовала формированию науки о хадисах, в частности, установила методологию определения достоверности цепочки передатчиков. Имам Малик настолько скурпулезно подошел к отбору хадисов, что его труд стоит на том же уровне (а иногда и выше), что и сборники хадисов имама Бухари и имама Муслима. С точки зрения имама Шафии, на земле больше нет книги, кроме Корана, которая была бы более достоверной, чем «Аль-Муватта».

Работа имама Малика также считалась настолько авторитетным трудом по фикху, что халиф Харун аль-Рашид хотел объявить ее официальной книгой фикха империи Аббасидов и приказать копировать ее в больших масштабах. Однако имам Малик отказался. Он знал, что ни одна  интерпретация исламского закона не может быть идеальной и всеобъемлющей. Поэтому он не позволил, чтобы его книга стала официальной книгой фикха, даже под угрозой тюремного заключения.

 

Личные качества

Помимо того, что имам Малик был одним из величайших знатоков фикха в истории, он был исключительно скромным человеком и благочестивым мусульманином. Например, из уважения к Пророку (мир ему и благословение) и его словам, он отказывался цитировать хадисы на ходу. На вопрос о каком-либо хадисе он останавливался, садился и произносил текст хадиса со всем почтением к Посланнику Аллаха. Будучи в Медине, он никогда не ездил на верховом животном, считая недопустимым передвигаться верхом по земле, на которую ступала нога Пророка (мир ему и благословение).

Безусловно, такое исключительное уважение и щепетильность к памяти Пророка (мир ему и благословение) не является обязательным предписанием исламского закона, однако со стороны имама Малика, очевидно, это было знаком великого почтения к Пророку (мир ему и благословение).

Имам Малик говорил:

«Сунна — это Ноев ковчег. Кто сядет в него — тот спасется, а кто не сделает этого — погибнет».

«Знание не заключается в передаче множества хадисов. Знание — это свет, и Аллах вкладывает его в кого пожелает».

Когда имам Малик начал изучать исламские науки с учителем, мать посоветовала ему «учиться у учителя сначала благонравию, а затем знаниям».

На основании представлений имама Малика в области фикха возник маликитский мазхаб. Как и желал имам Малик, эту школу не навязывают мусульманам как единственно истинную школу исламской мысли. Напротив, она дополняет три других предшествующих ей суннитских мазхаба — ханафитский, шафиитский и ханбалитский.

Маликитский мазхаб приобрел распространение в Северной и Западной Африке, а также в мусульманской Испании. Сегодня маликитский мазхаб остается основным в Северной и Западной Африке.

Имам Малик умер в 795 году в возрасте 85 лет и похоронен на кладбище аль-Баки в Медине.

Источник: Lost Islamic History