Библиотеки исламского мира

Александр Степанченко

В феврале 2020 года в Анкаре было закончено сооружение самой большой библиотеки в исламском мире, проводившееся по инициативе президента Турции. Библиотека оснащена передовой техникой и способна обслуживать около 5000 читателей. В ее фондах хранится около 4 млн книг и свыше 120 млн электронных файлов.

Библиотека в Анкаре является наследницей культурных традиций, существовавших в мусульманских странах с древних времен. Хорошо известно, что произносимые пророком Мухаммадом (мир ему и благословение) аяты Корана записывали 40 писцов на пальмовых листьях, камнях, верблюжьих лопатках, а также на пергаменте.

Когда сподвижник пророка Зейд ибн Сабит собрал Коран в единую книгу, появилась необходимость ее размножить, чтобы она стала достоянием всех мусульман. Из этого следует, что именно Священный Коран стал первой книгой в исламских библиотеках. По мере накопления знаний, связанных с работой мусульманских ученых, стали появляться публичные библиотеки.

Первой библиотекой исламского мира принято считать библиотеку в Дамаске, созданную в период правления халифа Муавии ибн Абу Суфьяна (602–680). Позднее халиф Абу Джафар аль-Мансур (754–775) основал библиотеку, которую его знаменитый внук Харун ар-Рашид (786–809) расширил, сделав крупным научным центром всего Ближнего Востока.

До появления бумаги книг в мусульманских странах было очень мало, для написания большинства из них использовался пергамент. Этот материал, изготовленный из шкур овец и коз, стоил очень дорого, именно поэтому книги были практически недоступны широким массам населения. После того как технология изготовления бумаги стала известна в исламском мире, появились многочисленные бумажные мануфактуры.

Крупнейшими центрами производства бумаги стали  города  Самарканд, Бухара, Дамаск и Багдад. В первые века ислама значительное количество мусульман были грамотными людьми и нуждались в большом количестве книг. Бурный рост производства бумаги с одновременным ростом числа переписчиков книг привели к возникновению ряда публичных библиотек. Это был период, когда мусульмане стремились к знаниям, а научное сообщество без устали продуцировало литературу по богословию, истории, физике, химии, математике, астрономии и географии. Написанные учеными книги поступали на полки библиотек и многочисленных книжных лавок, выросших в непосредственной близости от мечетей и медресе.

Когда в 1258 году Багдад был захвачен монгольской армией Хулагу, в городе насчитывалось 36 библиотек, кроме того в нем было около 100 книжных магазинов и лавок. Монголы выбросили все книги в реку Тигр, тем самым уничтожив накопленные мусульманами за шесть столетий знания. Совсем по-другому отнесся к книгам другой известный завоеватель Тамерлан (Тимур). Он приказал все найденные его воинами книги собирать и отвозить в столицу Тимуридов – Самарканд. Видимо неслучайно многие потомки Тамерлана впоследствии стали  известными учеными и литераторами.

Одними из самых больших были библиотеки Аль-Андалуса (мусульманской Испании). Историк С.Германцев отмечает:

«Кордова, жемчужина  Аль-Андалуса, восточная сказка, на дальнем западном рубеже мусульманского мира. В VIII-XI в. она являла собой одну из интеллектуальных столиц Средневековья. Доступность и относительная дешевизна писчего материала позволяла вести напряжённую работу многоязычному и многонациональному  сообществу учёных. В величественных залах огромной библиотеки Кордовы содержались потерянные христианами Западной Европы произведения греков и римлян, работы мусульман по философии и математике.

Объёмы фондов библиотек поражают воображение, особенно по меркам cредневековой Европы. В одной из самых крупнейших библиотек Кордовы насчитывалось около 600 тысяч рукописей. В библиотеках велась напряжённая работа по переводу древних трудов с арабского и прочих языков на латынь. Начиная с X века, монахи и другие ученые люди северной Европы… тянулись в Кордову, чтобы самим скопировать драгоценные рукописи. К сожалению, политические неурядицы и клановая вражда сыграли свою разрушительную роль: в 1013 году большая часть библиотек Кордовы была разрушена.  Интеллектуальная собственность некогда великого Аль-Андалуса была распределена среди малых городов Пиренейского полуострова».

После того как в 1453 году Константинополь стал столицей Османской империи, в султанский дворец Топкапы стали стекаться книжные сокровища со всех концов исламского мира. В настоящее время книжное собрание Топкапы является одним из самых ценных, содержащих огромное количество уникальных текстов, многие из которых пока только еще изучаются и вводятся в научный оборот. В 1739 году при мечети Айя-София в Стамбуле была создана библиотека с читальным залом. К настоящему времени в этой небольшой библиотеке собрано 5000 уникальных манускриптов и документов.

В конце XIX века Османская империя двигалась по пути европейской модернизации. Именно поэтому в Стамбуле была открыта государственная библиотека Беязид, оборудованная в стиле британских библиотек викторианской эпохи. Благодаря внедрению технологических новинок, эта библиотека до сих пор остается самой передовой в Турецкой республике.

В современной Турции, особенно в ее сельской местности, чрезвычайно популярны мобильные библиотеки. Их создателем был Мустафа Гузельгоз, который в 40-е годы ХХ века стал на ослах доставлять книги в отдаленные села Анатолии. Со временем его идею подхватили и другие популяризаторы книжного дела. Их почин был поддержан властями многих турецких провинций. Сейчас доставка книг читателям осуществляется на автомобилях.

Первая библиотека в Иране (Персии) была создана в 974 году в городе Мешхед. Долгое время доступ к ее богатствам был открыт лишь для избранных ученых, и лишь в 1457 году она стала публичной. В настоящее время в фондах этой библиотеки хранится около 1,1 млн рукописей и книг, среди них есть труды, которым более 1000 лет. Несмотря на многовековые традиции, в современном Иране мало публичных библиотек, особенно в сельской местности.

Старейшей в мире действующей библиотекой является книгохранилище в городе Фес, Марокко. Библиотека была создана при исламском университете Аль-Карауин в 859 году и с тех пор, вплоть до наших дней, продолжает свою научную и образовательную деятельность. Это библиотека является одним из символов преемственности религиозных и культурных традиций исламского мира.