Коран
Спагич Омер (Spahic Omer)
Традиционно считается, что письменность возникла в Месопотамии около 3000 г. до н. э. И далее посредством культурной диффузии распространилась в другие части света. Тем не менее, также бытует мнение, что письменность возникала не в один момент и не в одном месте. Так было, помимо Месопотамии, в некоторых других достаточно развитых для появления письма цивилизациях, таких как Египет (также около 3000 г. до н.э.) и Китай (около 1200 г. до н.э.).
Однако такая оценка является частью социокультурной эволюции, которая, в свою очередь, проистекает из теории эволюции, а значит, является неотъемлемой частью дарвинизма. Поскольку многие аспекты дарвинизма оказались в корне неверны, а другие представляют еще более серьезную проблему, то же справедливо и в отношении теории социокультурной эволюции как ее производной. Это включает в себя также идею происхождения и эволюции письменности.
Верно, что многое из того, что известно в отношении данного вопроса, является эмпирическим знанием. Но, в то же время, очевидно, что не все знания могут быть охвачены эмпирическими системами и методами. Поскольку жизнь также окутана бесконечными тайнами и необъяснимыми вещами, открытые нам знания и наставления ― незаменимы.
Единственный путь вперед — это их объединение.
Письменная трость и письменность как данность Небес
Письменность в послании Ислама настолько важна, что и письменная трость, и письмо занимают видное место и постоянно находятся в небесном царстве ― независимо от их природы.
Например, Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал, что письменная трость (аль-калам) ― инструмент для письма ― была первым, что создал Аллах. Он сказал:
«Поистине, первое, что сотворил Аллах, (была) письменная трость, и Он повелел ей, и та написала все, что будет» (ат-Тирмизи).
Абдуллах ибн Умар сказал, что Аллах Сам создал четыре творения: письменную трость, Трон, Эдемский сад (Джаннат) и Адама. Остальное Он создал, сказав вещам «Будь», и они были.
В Коране есть глава (сура), которая называется «Письменная трость» (Аль-калам). В первом аяте Аллах клянется письменной тростью и тем, что ангелы записывают о людях:
«Клянусь письменной тростью и тем, что пишут они» (Коран, 68:1).
Аллах также говорит:
«Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами самими, записано в Писании еще до того, как Мы сотворили его. Воистину, это для Аллаха легко» (Коран, 57:22).
Пророк (мир ему и благословение) сказал, вспоминая послание данной суры:
«Письменные трости (аклам) были подняты, а страницы (сухуф) высохли» (ат-Тирмизи).
Кроме того, некоторым ангелам было поручено наблюдать за людьми и записывать их дела. Коран говорит о них:
«Воистину, над вами есть хранители — благородные писцы» (Коран, 82:10-11).
Более того, пока люди еще находятся в утробе своих матерей, Аллах отправляет других ангелов, чтобы записывать четыре вещи: их жизнь, их смерть, их поступки, их удачу и несчастья (Сахих Муслим).
Письменная трость и письменность как необходимость для человека
Что касается сотворения человека, Аллах говорит, что Он научил посредством письменной трости (Коран, 96:4).
Слова Аллаха, следующие за вышеприведенным аятом, гласят о том, что Он «научил человека тому, чего тот не знал» (Коран, 96:5), многие исследователи полагают, что речь идет об «обучении письму».
Аллах также говорит, Он научил Адама всевозможным именам (Коран, 2:31). Затем Адам передал эти знания своим потомкам.
По мнению большинства комментаторов Корана, первым, кто научился письму и использованию письменной трости, был сам Адам.
Другие говорят, что это был Идрис (Ханудж или Енох), третий пророк и прадед пророка Нуха (Ноя, мир ему).
С Енохом традиционно ассоциируют древнееврейский религиозный текст, так называемую «Книгу Еноха». Однако, как в еврейских, так и в христианских кругах, эту книгу, как правило, относят к неканоническим, или не священным писаниям.
В любом случае, Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) прямо сказал, что Адам, его третий сын по имени Сет, пророк и брат Кабиля (Каина) и Хабиля (Авеля), а также Идрис были первыми, кто писал письменной тростью (аввал ман хатта би аль-калам) (Ибн Хиббан; Абу Наим).
Без сомнения, письменность ― великое божественное благословение. Она делает человечество полноценным, открывая безграничные возможности.
Без этого, по мнению аль-Куртуби и других толкователей, ни религия, ни жизнь в целом, не могли бы существовать.
Письмо — это средство, с помощью которого Всемогущий Аллах реализовал цель существования человечества, в частности.
Зная характер и значение благородной миссии человека на Земле, ни один этап его продуктивного существования невозможно представить без письменности. Человек и письмо ― неразделимы.
Дары Аллаха человечеству
Когда Аллах научил человека письму, когда Он научил его изъясняться (Коран, 55:4), когда Он научил его всем именам, и когда Он наделил его слухом, зрением, чувствами и знаниями (Коран, 67:23) ― тем самым Аллах усовершенствовал Свои дары для человечества.
Отныне человек был готовым стать наместником (халифом) и противостоять надвигающимся испытаниям на земле. Он был готов создавать наследие. Другими словами, человек был создан, чтобы знать. Он был создан «цивилизованным» и «просветленным» в самом сокровенном значении этих терминов. Он не эволюционировал, чтобы стать таким.
Впоследствии единственной задачей человека было не сбиться с курса и продолжать поддерживать свое положение. Он также должен был усовершенствовать материальные аспекты жизни, как того требовали превратности ее основных законов.
Именно Аллах предназначил человеку различать свет, мудрость, наставления и подлинный прогресс, тогда как все другие альтернативы были направлены на уничтожение человека и заманивание его в бездну тьмы, невежества, заблуждения и регресса.
Роль откровений
Всем пророкам были посланы откровения, некоторые из которых ― в форме Священных Текстов (священных книг или писаний). Как пример, Аллах говорит:
«Воистину, это есть в прежних свитках, свитках Ибрагима (Авраама) и Мусы (Моисея)» (Коран, 87:18-19).
Также:
«Разве не явилось к ним ясное знамение о том, что было в первых скрижалях?» (Коран, 20:133).
Для большинства экзегетов послание в этих и подобных им аятах является обобщающим и охватывает всех пророков, поскольку все они проповедовали одну и ту же монотеистическую веру.
Чтобы еще больше подтвердить данную точку зрения, в хадисе (традиции) Пророк (мир ему и благословение) сказал, что существует 104 священные книги.
Помимо четырех основных книг: Тора, Забур, Инджиль и аль-Фуркан (Коран), были также второстепенные священные писания («сахифах», множественное число «сухуф»).
Последние были ниспосланы в разных количествах Адаму, Сету (сыну Адама), Идрису, Ибрагиму и, возможно, Мусе до откровения Торы (Ибн Хибан; Абу Наим).
В качестве дополнительной информации, пророк Ибрагим (мир ему) родился и некоторое время жил в Месопотамии почти четыре тысячелетия назад, когда, согласно общепринятым исследованиям, письменность уже изобрели, и она начала распространяться повсеместно.
Еще раз, Священные Писания не могут быть посланы без какого-либо типа и степени письменности.
Незначительные отрывки из Священных Писаний, данные в первую очередь первым пророкам, называются сухуф, что означает «страницы», «листы». Даже в повседневной жизни и в сознании обычных людей такие понятия неизбежно связаны с концепциями письма и чтения.
Фактически, пророки и их откровения всегда служили движущими силами в поисках истинного знания (письменного и устного), а также экзистенциального совершенствования.
Где доказательства?
Следует задаться вопросом, почему нет конкретных доказательств, подтверждающих данное убеждение.
Ниже изложены возможные причины:
Первая
Вследствие того, что пророков отвергали и жестоко обращались, Аллах уничтожил большинство древних народов. Как знамение для потомков, разрушения были одновременно суровыми и всеохватывающими. В большинстве случаев, не осталось никаких следов:
«Видишь ли ты что-либо оставшееся от них?» (Коран, 69:8).
Вторая
Предшествующие цивилизации были относительно небольшими, а их наследие ― скромным. Прочность и долговечность не были их сильной стороной.
Третья
Если до сих пор ничего не было найдено, это никоим образом не означает, что нет абсолютно ничего, что могут однажды раскопать. На данный момент, лишь малая часть земли хорошо изучена, проведены раскопки и исследования. Этот недостаток знаний побудил одного ученого заметить, что мы знаем о поверхности Марса больше, чем о дне океана.
Четвертая
Аллах может просто скрыть от человека некоторые свидетельства, чтобы проверить его веру в ниспосланные учения. Так же, как Он обещал спасти тело фараона как знамение (доказательство) для будущих поколений (Коран, 10:92), Он также мог сделать первое из вышеупомянутого. Земля, жизнь и люди принадлежат Аллаху, поэтому Он волен делать все, что пожелает, в соответствии со Своей безграничной мудростью и благосклонностью.
Источник: About Islam
Добавить комментарий