Грамотность в мусульманском мире

  Александр Степанченко

«Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее, сотворил человека из сгустка крови. Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. Он научил посредством письменной трости человека тому, чего тот не знал» (Коран 96:1–5)

Известно, что пророк Мухаммад (мир ему и благословение) не умел читать и писать, однако он хорошо понимал важность грамотности для мусульман. Об этом свидетельствует тот факт, что после битвы при Бадре в плен было взято семьдесят мекканцев. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение), зная, что многие пленники были грамотными, предложил свободу каждому, кто научит десять мусульман читать и писать.

Известно, что первые мусульмане стремились получать знания, которые позволили им впоследствии создать великий Арабский халифат. Одна из первых исламских школ была создана в доме некого Аркама. Это был период преследования мусульман язычниками. В доме же Аркама мусульмане могли безбоязненно собираться и получать необходимые знания. В память об этом факте во многих мусульманских странах до сих пор некоторые школы называются «Даруль-Аркам» (Дом Аркама).

Арабский халифат был государством, в котором расцвели наука и культура. Огромную роль в этом играли женщины. Известно, что старейший в мире университет Аль-Карауин, находящийся в марокканском городе Фес, был основан в 859 году Фатимой аль-Фихри. Ею же была создана существующая по нынешний день знаменитая библиотека, в которой есть рукопись Корана IX века.

​

Мечеть университета аль-Карауин

Женщины, жившие в раннеисламский период, нередко имели гораздо больше возможностей получить хорошее образование, чем в некоторых мусульманских странах в наше время. По свидетельству родившегося в Дамаске арабского историка XII века Ибн Асакира, многие его современницы получали ученые степени и преподавали в учебных заведениях, внося значительный вклад в развитие исламского общества. В XV веке историк аль-Шакхави составил двенадцатитомный словарь, в котором собрал сведения о 1075 женщинах-ученых, работавших в мусульманских странах.

Образованные люди Арабского халифата руководствовались словами Корана:

«Пусть знают те, кому даровано знание, что это — истина от твоего Господа, чтобы они могли уверовать в него, а их сердца могли смиренно покориться ему. Воистину, Аллах наставляет верующих на прямой путь» (Коран 22:54).

Исламское образование периода халифата получило широкое признание в европейских государствах. Многие преподаватели были подлинными новаторами, создававшими свои собственные методы донесения знаний до учащихся. Об одном из таких учителей сохранилось свидетельство неизвестного автора:

• «Он несколько раз возвращался к отрывку из свода законов, повторял его с учащимися после того, как они заучили  его, обращал внимание на расходящиеся решения имамов Малика и Абу-Ханифы, в частности, а иногда и других, и на оговорки по тексту. Затем он цитировал слова священного Писания, приводимые в доказательство, и приводил аналогичные примеры из жизни на очень понятном языке, повторяя их разными словами, пока они не врезались в память учащихся».

Ибн Сина, известный в Европе как Авиценна, внедрял учебные программы, некоторые из которых получили признание лишь в ХХ веке. По мнению Ибн Сины, обучение детей Корану являлось очень важным для формирования личности мусульманина, одновременно с этим он подчеркивал необходимость уделять внимание подвижным играм и развлечениям в процессе образования и воспитания.

​

Древний Коран

Наследницей халифата стала Османская империя. Уже в самые первые столетия своего существования она добилась огромных успехов в развитии культуры, создав уникальную цивилизацию, основанную на исламских традициях и достижениях мусульманских народов, входивших в состав империи. В государстве турок-османов возник свой особенный язык, являвшийся симбиозом тюркских диалектов Анатолии, а также персидского и арабского языков.

Вопреки расхожему мнению, Османская империя в области образования не была отсталым государством. Даже в период своего упадка, накануне Первой мировой войны, от 30 до 50% населения были грамотны. Для того времени это были довольно высокие цифры. Для сравнения, в Российской империи в начале ХХ века число образованных людей не превышало 20%. Стоит также отметить, что в Стамбуле дневной оборот газет составлял не менее 100000 экземпляров, что вполне сравнимо со столицами ведущих стран Европы.

Статистические данные показывают, что в 1903 году 1375511 человек из населения в 19929168 были учащимися. Таких высоких показателей удалось достичь благодаря реформам, проведенным султаном Махмудом II, издавшим фирман, в котором родители обязывались посылать детей в начальные школы при мечетях. Обучение в этих школах длилось от двух до трех лет, но за это время дети успевали научиться чтению и письму, грамматике, основам исламской религии, а также истории.

Что касается ситуации с образованием в современных мусульманских странах, то стоит отметить значительный прогресс достигнутый Малайзией, Турцией, Кувейтом, Бахрейном и рядом других стран в области развития образования. Известно, что турецкие образовательные программы имеют высокий рейтинг не только у себя в стране, но и за рубежом.

Вместе с тем, даже в Турции, согласно данным ООН, около 10% населения, продолжают оставаться неграмотными. Гораздо более тяжелая ситуация в таких преимущественно мусульманских государствах, как Мали, Нигер, Гвинея и Чад, где от 60 до 75% населения полностью неграмотны. Причины такого явления лежат в наследии колониальной эпохи, а также в крайней бедности этих стран.

Исламская организация по вопросам образования, науки и культуры (ISESCO) еще несколько лет назад обнародовала документ, в котором отметила, что «для распространения грамотности в мусульманском мире необходим эффективный финансовый план, предусматривающий не только повышение государственных вливаний, но и использование доходов от закята, вакуфов, а также спортивной, творческой и художественной деятельности». ISESCO разработан конкретный план действий по повышению уровня грамотности среди взрослых и детей в наиболее проблемных странах исламского мира.