Коран
В соприкосновении с Западом живем мы многие века. И хотя в эпоху глобализации наши отношения переплелись еще сильнее, мы, как и раньше, по-разному смотрим на одни и те же вещи. На самом деле, мы очень похожи на народы, строившие вавилонскую башню. Иногда мы пользуемся одинаковыми словами, но придаем им разное значение. Возьмем, к примеру, слово «цивилизация».
Слово «медина» пришло из арамейского языка, откуда оно было заимствовано арабским. Арамейский, арабский и сирийский языки принадлежат к одной языковой семье. Все они относятся к древним восточным языкам и поэтому с течением времени заимствовали друг у друга слова и выражения.
В арамейском слово «медина» употреблялось в отношении поселения, на которое распространяется действие закона. Таким образом, оно принципиально использовалось в правовом контексте. То есть, это слово имеет правовую трактовку.
Еще до прихода ислама это слово было известно арабам, но употреблялось редко. Например, слово «медина» в одном из своих стихотворений использовал знаменитый арабский поэт доисламского периода Хассан ибн Сабит. Но уже после Хиджры Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) оно приобрело значение имени собственного. После Хиджры Пророк изменил название города с Ясриба на Медину.
Почему он сделал это? Это важный вопрос. Ответ на него тесно связан с нашим представлением о цивилизации, потому что позволяет нам установить связь между словами «религия» и «медина».
«Медина» означает выражение или проявление религии в пространстве. Действительно, слова «дин» (религия), Медина, «мәдәни» (цивилизованный, культурный) и «мәдениет» (цивилизация, культура) произошли от одного корня.
Переименовав Ясриб в Медину, Пророк подразумевал, что в этом месте будут исповедовать религию ислам, защищая город и государство.
Пророк первым обозначил границы города, определил его центр, и, таким образом, основал Медину.
Выше мы отметили, что существует семантическая связь между словами «медина» и «закон». Собственно, Конституция Медины, которую можно назвать первым величайшим договором в истории человечества, была подписана в Медине в 622 году. Согласно этому договору, ислам позволяет решить правовые и гносеологические вопросы, проблемы гармоничного сосуществования, то есть, если можно так выразиться, город был построен на религиозном законе.
Конституция Медины – величайший образец политико-правового договора, который позволяет определять права и обязанности различных этнических и религиозных групп путем переговоров, без применения силы в отношении друг друга, позволяет им сосуществовать с помощью свободного заключения договоров. Западные демократии до сих пор не могут достигнуть в своих конституциях такой степени социально-культурного плюрализма.
Медину также называют «Мадинат ан-Наби» — город Пророка. Еще о ней говорят «Мадинат ат-Тайиба» (Medinat al-Tayyiba), что означает одновременно «красивый город», город, где прекрасная пища и напитки, то есть такие, которые получены в соответствии с религиозными установлениями (халяль) и «эстетический город». Таким образом, это подразумевает, что в Медине должна быть красота, искусство, эстетика, вкус, закон и порядок.
Мусульманские ученые часто используют это слово. Например, пытаясь создать синтез между исламом и греческой философией, Аль-Фараби разработал эту концепцию в своей знаменитой книге «Аль Мединат аль-Фадила» («Добродетельный город»). Он же является автором еще одной книги «Ас-Сиясат аль-Маданийя» («Цивилизованная политика»), в которой обсуждаются вопросы урбанистической социологии и политики. Фузули во вступительной главе к своей книге «Матла’ул-И’тикад» (Рождение веры) говорит: «Человек цивилизован по природе».
Коран также упоминает об этом факте. В частности аяты 97-99 суры «ат-Тауба» повествуют о том, как тяжело было приспосабливаться бедуинам к городской жизни.
Нам известно, что после Хиджры, Пророк прилагал усилия для того, чтобы бедуины привыкли жить в городе. Позднее второй халиф ислама Умар продолжил его дело. Намного позднее, султан Мухаммад Фатих, после покорения Стамбула, следовал той же политике, привозя мусульман из Анатолии и других мест для баланса с немусульманским населением города, а также армян – в противовес грекам.
По материалам todayszaman.com
