Уроки истории: от Сребреницы до Шринагара

 

В годовщину событий прошлого не следует забывать о трагедиях, разворачивающихся на наших глазах сегодня в Палестине, Восточном Туркестане и Кашмире, народы которых более 70 лет живут под оккупацией.

Совсем недавно мы почтили память жертв геноцида в Сребренице в связи с 20-й годовщиной тех страшных событий. Леденящие кровь рассказы о том, что пришлось пережить боснийским мусульманам и свидетельства очевидцев потрясают нас до глубины души. Но разве на этом все закончилось? Разве страшная тень геноцида и военных преступлений осталась только в воспоминаниях? Разве пока мы живем и дышим, вокруг нас тут и там не продолжают совершаться преступления против человечества?

Бывшие президенты и лидеры некоторых стран, которые в свое время пассивно наблюдали за творящимся геноцидом, теперь со всем прискорбием отдают дань памяти погибшим в Сребренице. А современные лидеры, не будут ли они играть те же роли в будущем, 20 лет спустя?

Прямо перед нами яркий пример Сирии, где погибли сотни тысяч людей и более 8 миллионов стали беженцами – ведь для современного мира это трагедия беспрецедентного масштаба. Сирия, Ирак, Аракан, Кашмир, Палестина, Египет… Почему мы с такой готовностью поминаем прошлое, и не замечаем настоящего?

Оглядываясь назад на ужасы Сребреницы, мы — все человечество в целом — обязаны сказать «больше никогда», но через 20 лет после Сребреницы и даже почти сразу после нее мы наблюдали, как в Кашмире индийские войска сцену за сценой воспроизводили то, что в 1995 году творила в Сребренице армия Республики Сербской. Массовые убийства и изнасилования, исчезновение людей, общие могилы… Люди с надеждой и отчаянием ждут возвращения исчезнувших сыновей. Люди плачут над могилами убитых детей. Люди рассказывают об ужасах массовых изнасилований и казней. Людей пожизненно преследует чувство несправедливости. И это помимо того, что над населением Кашмира тяготеет еще одно проклятие – это безразличие со стороны международного сообщества. Если кто-то и поминает наших погибших, то это мы сами. Если кто-то и борется с несправедливостью, то это тоже мы сами. Не считая немногочисленных голосов совести из других стран, о нас, кажется, забыли, хотя наша трагедия уходит корнями даже глубже, чем палестинская накба. Когда кто-то говорит, что Кашмир становится южноазиатской Палестиной, учитывая все отличия и не оспаривая страданий народа с каждой стороны, все же хочется сказать, что, на самом деле, Палестина – это ближневосточный Кашмир.

Последние 70 лет эти три народа – Палестины, Восточного Туркестана и Кашмира – живут под оккупацией. Хотя во всех трех случаях природа оккупанта (в смысле его обращения с населением оккупированной территории) различна, это не значит, что в каком-то из этих случаев оккупация перестает быть таковой, и о ней можно благополучно забыть.

Палестинцев изгнали с их земли, уйгуров Восточного Туркестана ассимилируют, навязывая им культуру государства-оккупанта и лишая собственной культурно-религиозной самобытности, население Кашмира подвергается постепенному геноциду с помощью уродливой смеси милитаризации и обмана.

«Международный народный трибунал по правам человека и правосудию в индийском Кашмире» зафиксировал более 70 тысяч погибших, 8 тысяч пропавших без вести, 6 тысяч безымянных массовых захоронений, в каждом из которых погребено разное количество – иногда до 17 – тел. Сюда же относим десятки убийств и случаев сексуального насилия, в том числе, массовые изнасилования. Если израильскую оккупацию Палестины можно назвать жестокой, а китайскую оккупацию Восточного Туркестана коварной, то индийская оккупация Кашмира – отвратительна.

О безразличии мирового сообщества, если считать, что таковое существует, можно судить по тому факту, что даже когда оно и вспоминает о Кашмире, то исключительно в связи с нарушениями прав человека, а не как о примере жестокой оккупации народа, требующего свободы, хотя на самом деле так оно и есть.

Возьмем хотя бы недавний доклад «Международной амнистии» по Индии, в котором отмечена неподотчетность индийских войск за их действия в Кашмире. Доклад никак не помогает кашмирцам, так как в нем просто говорится о нарушениях прав человека в Кашмире исключительно с той точки зрения, что Кашмир является неотъемлемой частью Индии, поэтому, по совести, он заслуживает того же отношения, что и другие индийские штаты. Но даже в этом случае с точки зрения прав человека этот доклад не вызвал практически никакой реакции в Индии, не говоря уже о мире. Доклад не сообщил ничего, кроме того, что кашмирцы пытаются сказать миру уже десятки лет. А потому можно сказать, что для мирового сообщества этот документ, фактически, стал еще одним способом выражения согласия с нарушениями прав человека в Кашмире, что оно и довело до сведения облеченных властью. На этом фоне становится ясным, почему глава ООН на просьбу прокомментировать доклад, ответил отказом.

13 июля кашмирцы отметили День мученика в память о тех, кто еще до индийского правления осмелился восстать против авторитаризма махараджи. И ежегодно отмечая эту дату, кашмирцы не просто вспоминают о прошлом – этим они заявляют, что непоколебимый дух сопротивления жив по сей день. Хотя деспота давно нет, сопротивление продолжается – теперь это сопротивление оккупации.

Источник: World Bulletin