Побег в «лучшую жизнь»?

 

Теймур Атаев

В 2017 году самым популярным именем в Брюсселе для новорожденных стало имя пророка Мухаммада (мир ему и благословение). По данным Института статистики Бельгии, в том году так назвали 718 новорожденных. Всего в Брюсселе имя посланника носят 18044 человека. Согласно же Национальному статистическому управлению Великобритании, за сентябрь 2018 года имя Мухаммад вошло в ТОП-10 популярных имен для новорожденных в Великобритании и Уэльсе.

Следовательно, каких-то ограничений для мусульман в Европе в плане наречения своих детей по собственному усмотрению не наблюдается. Во всяком случае, на сегодня.

А разве в целом проживающие на Западе мусульмане ущемлены в своих правах? Безусловно, запрещено на законодательном основании появляться в людных местах в никабе, а во Франции партия Марин Ле Пен давно уже ратует за недопустимость моления на улицах. Также местные жители недовольны, что, совершая омовение в общественных местах, мусульмане кладут ноги в раковину, которой пользуются и все остальные. Кроме того, в нынешний период массы европейцев требуют закрыть границы для мигрантов-мусульман.

Но при всем этом, в общем-то, без особых проблем функционируют мечети. Никто не запрещает проводить пятничные намазы. Следовательно, приверженцы Ислама в Европе вполне могут соблюдать предписанное, не будучи ограниченными в этом. Ну и потом, если там, «у них», настолько все плохо для мусульман, как мы очень часто слышим, почему столь значительная масса мусульман тянется именно туда? Что движет данным контингентом? Лучший уровень жизни? Или ее открытость?

Общеизвестно, что ряд ближневосточных стран создают прекрасные возможности для своей молодежи в плане получения образования, в т. ч. и за рубежом. Существует и ряд других значительных льгот. И все же мусульмане (нередко семьями) выезжают на Запад. Опять-таки, речь тут не о вынужденной эмиграции, а непосредственно о сознательной смене места жительства.

Следовательно, западный мир влечет приверженцев ислама. А потому на поверхности вновь вызревает вопрос — почему? По какой причине? Неужели все-таки причиной этого является открытость общества?

Тонкость тут в том, что после миграции многие не прекращают религиозной практики, значит дело не в желании «ухватиться» за «чуждые» нравы и традиции. Тогда получается, что вопрос совсем не в прикрасах (в кораническом обрамлении), привлекающих мусульман в Европе.

Вполне возможно, что главенствует здесь научно-культурно-социальная «продвинутость» Европы, которая видна даже невооруженным взглядом. Кроме того, жители Ближнего Востока с детства привыкли (и уже на протяжении не одного десятка лет) одеваться в западные бренды. Смотреть западные телеканалы. Периодически питаться в кафе западного типа. Уикенд давно уже стал привлекательным с точки зрения просмотра футбольных матчей ведущих чемпионатов мира, а это как раз европейские первенства.

Вполне вероятно понимание в мусульманских странах, что, при всем богатстве и разнообразии исламского мира, он на сегодня не является лидером на мировой площадке ни в политико-экономическом, ни в социально-культурном измерении. А люди всегда пытаются тянуться к высшим ступеням. Наверняка, потому даже местные киноленты или телеконкурсы становятся фактически копированием их западных «визави». Именно копированием, а не привнесением чего-то своего.

Не отсюда ли непрекращающийся поток мигрантов-мусульман в Европу? К тому же, как оказывается на поверку, там, у «кяфиров», довольно «светло». Особых «наездов» нет. Единственное требование — соблюдай законы, а если работаешь — плати налоги. Тем более, что на наших глазах происходит своего рода новая история, когда мусульмане, открыто позиционирующие себя приверженцами Ислама, становятся мэрами европейских городов, пробиваются в парламент и т. д.

Правда, недовольство европейцев вызывает тот факт, что в отдельных случаях мигранты начинают чуть ли не учить местных жителей «праведной» жизни. Хотя, признаем, что работающие или находящиеся в туристической поездке в ближневосточных странах жители Европы исправно следуют традициям государств пребывания, в чем автор неоднократно убеждался.

Так что делать? Что предпринять, чтобы находящийся внутри мусульман (или исламского мира в целом) потенциал оказался задействованным с пользой для дела в мусульманских регионах? Что для этого нужно?

Сегодня религия как таковая (религиозные воззрения), в основной массе, не является чем-то самостоятельным, типа отдельного островка, в бушующем море геополитики или культурно-экономического поля (вне зависимости от географического ареала). Мобильность жизни, основанная на технологической революции, привела к тому, что человек, находясь в любой точке мира, оказывается внутри всего планетарного сообщества. И пусть это соблюдающий мусульманин, он не может запереться и жить в своем личном пространстве. Вернее, при стечении определенных обстоятельств, таковое может иметь место, но в редчайших случаях. В своем большинстве, окунаясь в мировую паутину жизни (не только в виртуальном ракурсе), человек оказывается как бы втянут в махину современных достижений во всех сферах. И его начинают манить (привлекать) те места, жизнь в которых видится более «развитой», так сказать.

К сожалению, в этом соревновании мир ислама оказывается далеко не в лучшей позиции, что и приводит к оттоку многих людей на Запад. Скорее всего, до тех пор, пока эта самая «продвинутость» европейского мира будет основана не просто на внешнем эффекте, а на интеллектуальном подъеме, страны мусульманского большинства будут терять своих представителей, переезжающих в Европу.