Взяточничество

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Амин.

Эпидемия взяточничества распространилась в большинстве сфер человеческих взаимоотношений. Сегодня человек часто вынужден дать взятку, чтобы вернуть свои ущемленные права, нарушенные интересы. Здесь возникает вопрос: есть ли вина, грех на взяткодателе, если он дает взятку только для того, чтобы получить свое законное право, не посягая при этом на права и интересы других людей? В этом вопросе решение правоведов разделилось на несколько мнений, которые мы вкратце ниже изложим:

Мнение первое (запрещающие)

Часть правоведов считает, что в этой ситуации взятка запретна, а взяткодатель совершает грех, так как существует общий хадис: «Аллах проклял взяточника, взяткодателя и их посредника». Взяткодатель является виновным, потому что он соучаствует, способствует преступлению. Он должен понести наказание в зависимости от решения судьи. Это мнение имеет следующие основания:

1. Взяточничество в общем смысле является одним из великих грехов. Потому Аллах проклял всех ее исполнителей.

2. Взятка приводит к изменению закона Аллаха, так как судья выносит решение в соответствии с желанием взяткодателя.

3. Взяткодатель входит в число «притеснителей, распространяющих нечестие по земле». Он является причиной ущемления прав других людей, которые не в состоянии дать взятки. Это разрушает систему человеческих взаимоотношений.

4. В шариате существуют основополагающие принципы: «превентивные меры приоритетнее удовлетворения интересов», «общесоциальные интересы приоритетнее частных интересов, когда они сталкиваются». Согласно этим принципам, взяткодательство также становится запретным, так как оно является средством распространения этой эпидемии, особенно, среди людей со слабой волей и верой. А потому необходимо превентивно запретить всякое средство, которое приводит к социальному злу.

5. Крайние ситуации имеют четко обозначенные шариатом границы, нормы. Часто человек, когда оказывается под давлением нужды, может вообразить себе, что он находится в крайней ситуации.

Мнение второе(разрешающие в крайней ситуации)

Сторонники второго мнения основываются на шариатском принципе: «крайние ситуации дозволяют запретное». Они считают, что если у человека ущемлены его законные права и интересы, и он не в состоянии добиться удовлетворения своих прав, интересов без взятки, то в данной ситуации вина ложится на взяточнике, а не на взяткодателе. Это мнение имеет следующие правовые нормы:

1. Человек должен использовать все имеющиеся законные средства, и только после этого он достигает степени того, кто находится в крайней ситуации и вынужден дать взятку.

2. Взятка должна быть нацелена на удовлетворение своего законного права, без затрагивания и ущемления права других людей.

3. Преследуемые права, интересы должны быть законными.

4. Несправедливость, ущемление прав должны не предполагаться человеком, а действительно иметь место.

5. Человек, дающий взятку должен испытывать ощущение того, что он действительно вынужден пойти на это, без следования личным амбициям, желаниям.

Вот некоторые аргументы, которые приводят сторонники этого мнения: Имам ат-Табари передает от Вахба ибн Мунаббаха, который сказал: «Дача взятки, направленная на защиту свою религии, жизни и имущества не является запретной». Абу Лейс ас-Самарканди, правовед, сказал: «Мы придерживаемся этого мнения, нет вины в том, что человек защищает свою жизнь и свое имущество посредством взятки, как говорил Абдуллах ибн Масуд (сподвижник Пророка (мир ему)): «Вина лежит на берущем взятку, но не на дающем». Ибн Хазм сказал: «Тот, чьи права были ущемлены, и он дал взятку, чтобы отвести от себя несправедливость, то это для него дозволяется. Что касается того, кто взял, то он виновен». Отсюда, если человек заранее полагает или ему так представляется, что он сможет получить свое законное право, удовлетворить свои законные интересы, отвести от себя несправедливость только с помощью взятки, то здесь дача взятки запрещена. На вынужденном же человеке, находящемся в крайней ситуации, нет греха. А крайние ситуации оцениваются сообразно с имеющимися нормами.

Примечание

Каждое мнение имеет свои аргументы. Предпочтение мнения зависит от личности человека. Существует разрешение со стороны части правоведов на дачу взятки в крайней ситуации. Есть правоведы, которые считают, что необходимо решительно отвергнуть взяткодательство, вести борьбу и нести жертвы, ради того, чтобы оно не стало причиной распространения этого преступления.

Всевышний Аллах знает лучше.