Шииты и сунниты: время для единства

Ва алейкум ас-салям ва рахматуллах ва баракатух. Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.

Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Уважаемый брат, прежде всего нам бы хотелось сказать, что мы ценим твой вопрос, который исходит от твоего сердца. Да поможет Аллах Всемогущий всем нам твердо держаться принципов истинной религии Ислама и быть достойным Рая в жизни Грядущей, Аминь.

Прежде всего, нам бы хотелось подчеркнуть, что в нынешнее время, когда мусульманская умма стоит перед лицом тяжелых испытаний, должны преобладать действия, направленные на укрепление единства, а потому различным мусульманским направлениям и сектам следует избегать религиозных споров. Мы действительно признаем, что у каждого направления в исламе есть свои недостатки, но не думаете ли вы, что сейчас именно то время, когда нужно спорить о них? Следовательно, мусульманам нужно остерегаться путей, которые могут привести к противоречиям, расколам и конфликтам. Мусульмане должны твердо придерживаться Корана и Сунны, которые указывают истинный путь к спасению. Аллах говорит:

«Держитесь все за вервь Аллаха , не распадайтесь [на враждующие группировки] и помните о милости Аллаха к вам в то время, когда вы враждовали друг с другом. Он примирил ваши сердца, и вы стали братьями по Его милости. А меж тем вы были на краю пропасти огненной, и Он спас вас от нее. Так разъясняет Аллах вам Свои знамения, - может быть, вы ступите [все же] на прямой путь» (Коран, 3:103).

В наше время гораздо важнее подчеркивать моменты согласия, чем разногласия, стараться строить мосты между суннитами и шиитами, не подрывая исламских ценностей, поскольку то, что объединяет мусульман, несоизмеримо больше того, что разъединяет. Также, должно быть совершенно очевидно, что не все в рамках шиитского направления может рассматриваться как часть ислама, также как не все в Фикхе (правоведении) может считаться истинным и достоверным. Для того, чтобы определить принадлежность чего-либо к исламу, необходимо предварительное тщательное изучение данного учения или обычая на предмет соответствия его установленным критериям и нормам Шариата, подобно тому, как это закреплено в Коране и Сунне. Таким образом, если тот или иной шиитский обычай или практика находятся в противоречии с предписанными критериями Шариата, их следует рассматривать как неисламские. Тем не менее, если они соответствуют этим критериям, к ним следует относиться как к подлинно исламским.

Более детальное изложение в отношении того, являются шииты мусульманами или нет, дает шейх Юсуф Аль-Карадави: «За последнее время мы могли наблюдать как религиозные конфессии и направления во всем мире стараются преодолеть взаимные противоречия. Евреи стараются найти общую основу в своих отношениях с христианами. Аналогичные процессы происходят среди самих христиан, пытающихся свести вместе христианские конфессии всего мира. Среди всех этих действий, направленных на установление дружественных взаимоотношений, какую позицию занимаем мы, мусульмане? Почему мы разжигаем огонь противоречий? В чем смысл всех этих споров о том, являются ли шииты мусульманами? Пусть же будет известно всем, что шииты – мусульмане, верующие в Единство Аллаха и Пророческую миссию Мухаммада (мир ему и благословение). В тоже время, не вызывает сомнений также и то, что ряд учений и догм шиитов мы отрицаем как ересь, - однако же это не превращает их в немусульман».

Проясняя данный трудный вопрос, шейх Атийя Сакр, бывший глава Комитета по фатвам Аль-Азхар, говорит следующее: «Когда мы произносим слово «шииты», мы имеем в виду последователей Имама Али (да будет доволен им Аллах), верных Аль-Байт (Дому семьи Пророка Мухаммада). Такая преданность требуется от всех мусульман, - об этом говорится во многих коранических аятах. Аллах Всемогущий говорит:

«Ведь Он лишь хочет снять с вас скверну, (очистить) дом его семьи, и всех вас полным очищением очистить» (Коран, 33: 33).

Есть также много хадисов, призывающих мусульман воздать должное семье Пророка (мир ему и благословение).

«Бойтесь же Аллаха, воздавая должное семье моей»,

- сказал Пророк трижды (Передано Муслимом). В то же время, иногда в выражении своей верности Имаму Али люди впадают в крайность до такой степени, что начинают обожествлять его. Другие утверждают, что он должен был стать последним Пророком, поскольку Джибриил ошибочно передал послание Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение). Есть также шииты, утверждающие, что Пророческая миссия была разделена между Пророком (мир ему и благословение) и Али, который, как они полагают, после кончины Пророка должен был стать халифом».

Всевышний Аллах знает лучше.