Разрешено ли совершить джихад, если родители против?

Ас-саляму алейкум ва рахматуллах ва баракатух.

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогой брат Мухаммад, благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему, дабы Он осветил наши сердца для истины и даровал нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

Для начала нужно разграничить обязательный и добровольный джихад. Если джихад обязателен для каждого мусульманина, разрешение родителей не требуется. А что касается необязательного, т.е. добровольного джихада, тогда необходимо получить разрешение родителей на участие в нем. Аль-Бухари передал со слов Абдуллаха ибн Амра:

«К Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) пришел человек и попросил его разрешить ему участвовать в джихаде. Пророк спросил его: «Твои родители живы?» Тот ответил утвердительно. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тогда приложи усилия, обслуживая их».

 

Развивая тему, мы хотели бы процитировать Вам фетву, изданную университетом Аль-Азхар:

«Послушание родителям – это индивидуальная обязанность (фард айн), тогда как джихад – это коллективная обязанность (фард кифая). И важность первого превосходит важность последнего. Поэтому участвовать в джихаде не разрешено, если родители не дали на это согласие. Следовательно, родители могут не допустить, чтобы их сын пошел на войну, если они считают, что это слишком опасно для него.

Аль-Касталани утверждает, что большинство ученых согласны с тем, что человеку нельзя идти на джихад, если хотя бы один из его родителей против, – но только в том случае, если его родители мусульмане и джихад не является индивидуальной обязанностью (фард айн). Отсюда следует, что доброта к родителям и послушание им важнее участия в джихаде, поскольку, как Вам уже известно, первое – это обязанность индивидуальная, а последнее – коллективная, и если, конечно, в участии в нем нет острой необходимости. К примеру, когда Аббас ибн Мирдас хотел принять участие в джихаде, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), зная, что у него престарелая мать, сказал ему, что он должен ухаживать за ней, ибо послушание ей приведет его в рай. А Аль-Бухари приводит в своем сборнике «Сахих» такой хадис: «Ибн Масуд спросил пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует):

«О Посланник Аллаха! Какие деяния считаются наилучшими?» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Вовремя совершенная молитва». Ибн Масуд спросил: «А потом что?» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Послушание родителям». Ибн Масуд спросил: «А потом что?» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «А потом джихад».

Итак, мы видим, что пророк Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) поставил послушание родителям выше джихада. Со слов Абдуллаха ибн Амра ибн Аль-Ааса передано следующее:

«Однажды к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) пришел человек и попросил его разрешить ему участвовать в джихаде. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил его, живы ли его родители, и он ответил утвердительно. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Уход за нами равен джихаду»».

Далее, в одном из достоверных сборников хадисов приведен такой хадис, переданный со слов Зайда ибн Халида: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Тот, кто обеспечит воина на пути Аллаха необходимым для джихада, получит награду, равную воину, участвующему в джихаде».

«Необходимое для джихада» – это моральная и финансовая поддержка. Таким образом, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) утверждает, что хотя этот человек и не участвует в боевых действиях, он получит такую же награду, как и тот, кто участвует в джихаде».

Всевышний Аллах знает лучше.