Был ли пророк Мухаммад (мир ему) жестоким?

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.

Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

В ислам верят сотни миллионов людей во всем мире, представляющих все известные расы и многие этнические группы, и число его сторонников ежегодно возрастает. То, что тысячи и тысячи людей во всем мире ежегодно принимают ислам, следует рассматривать как свидетельство миролюбия, простоты и красоты учения нашего пророка Мухаммада. Если бы Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) проповедовал насилие проявлял жестокость, то было бы непонятно, почему так много людей непрерывно принимают ислам по собственной воле. Коран, самое фундаментальное священное писание ислама, учит неприкосновенности жизни, а не насилию. Он предписывает мир, справедливость и милосердие как основные общечеловеческие принципы, а также осуждает любые формы насилия и агрессии.

“Воистину, Аллах велит вершить справедливость, добрые деяния и одаривать родственников. Он запрещает непристойные и предосудительные деяния и беззаконие. Он наставляет вас,- быть может, вы последуете совету” (Коран: 16: 90).

В общество, где человеческое достоинство измерялось расой, этнической принадлежностью, цветом кожи, общественным статусом и богатством, Коран привнес священные человеческие узы, связывающие всех людей:

“О люди! Воистину, Мы создали вас мужчинами и женщинами, сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга, ибо самый уважаемый Аллахом среди вас - наиболее благочестивый. Воистину, Аллах - знающий, сведущий” (Коран, 49: 13).

Ислам не приемлет даже понятие священной войны, поскольку в исламе война может характеризоваться только как справедливая или несправедливая, а не священная. Коран разрешает только справедливую войну, то есть войну против тирании и гнета или ради самообороны. Коран категорически осуждает любые агрессивные войны.

“Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте [границ дозволенного]. Воистину, Аллах не любит преступающих [границы]" (Коран, 2: 190). "Тем, которые подвергаются нападению, дозволено [сражаться], защищая себя от насилия. Воистину, во власти Аллаха помочь тем" (Коран, 22: 39).

Аллах также запрещает мусульманам нападать на любого, кто позволяет другим жить в мире:

“Если же они отступят от вас, не будут сражаться с вами и предложат вам мир, то Аллах не дозволит вам [сражаться с ними]” (Коран, 4: 90). “И если они не отойдут от вас и не предложат вам мира и не перестанут нападать на вас, то хватайте их и убивайте, где бы вы их ни обнаружили. Мы вам предоставили полное право [сражаться] с ними” (Коран, 4: 91).

Mухаммад, таким образом, поднимал оружие только ради самообороны. Он родился в племенном обществе, где единственной признаваемой связью была племенная связь. Когда он проповедовал о Единстве Бога и всеобщем братстве между людьми, сильнейшие из его общины яростно выступали против него, неустанно преследуя его и его последователей, вплоть до линчевания некоторых из них. Поэтому они были вынуждены иммигрировать в Абиссинию и затем в Mедину. Но даже в Mедине Пророку не дали спокойно исповедовать его религию. Племена его общины сплотились ради уничтожения его и его последователей. Было предпринято множество попыток его убийства. Именно в этом таких условиях Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был вынужден поднять оружие для защиты себя и своих последователей. Но при этом он ни в коей мере не ставил под угрозу священный принцип неприкосновенности жизни, поскольку ему и его последователям было велено руководствоваться этикой справедливой войны и четкими правилами о выполнении обязательств. В обстановке, где убийство единственного верблюда развязывало многочисленные войны, уносящие тысячи жизней, Mухаммад вел войны, которые можно охарактеризовать как незначительные стычки, поскольку жертвы с обеих сторон в них были минимальными, ибо ничто не было более отвратительным для Мухаммада, чем убийство невинной души.

Чтобы лучше оценить этику войн Мухаммада, мы можем сравнить его с военными героями Ветхого Завета, где мы находим описание т.н. «тотальных» войн. Приведем несколько примеров: "А в городах сих народов, которых Господь, Бог твой, дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, [и Гергесеев,] как повелел тебе Господь, Бог твой, дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом, Богом вашим" (Второзаконие, 20: 16-18). “...теперь иди и порази Амалика [и Иерима] и истреби все, что у него; [не бери себе ничего у них, но уничтожь и предай заклятию все, что у него;] и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла” (I Самуила, 15: 3).

В отличие от вышеупомянутого, Mухаммад никогда не позволял убийство кого-либо кроме военных. Он ясно заявил о недопустимости убийства гражданского населения, женщин, детей и даже тех, кто занимался поклонением любого вида. Он запретил резать животных за исключением употребляемых в пищу. Он не предписывал своим воинам убивать все живое, а, наоборот, учил их не вредить невинным живым существам. Он учил своих последователей, как соблюдать неприкосновенность жизни при ведении справедливых войн, рассказывая им историю одного из древних пророков:

“Одного из древних пророков ужалил муравей, и в приступе гнева он велел сжечь весь муравейник дотла. Бог тогда сказал ему: “Как же ты смеешь сжигать дотла всю общину, которая прославляет Бога, лишь потому, что тебя ужалил единственный муравей!” (Аль-Бухари, Муслим, Aбу Дауд и другие).

У нас также есть хадисы о том, что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) запрещал своим воинам отлучать птиц от их птенцов. Те, кто признает святость героев Старого Завета несмотря на их политику «тотальной войны», направленной на уничтожение всего живого, но при этом не признает пророческую миссию Мухамада, руководствуются лишь предубеждением, а не объективностью или правдой. В таком случае им стоит сравнить всеобщую амнистию Мухаммада мекканцам, которые боролись с ним и его последователями больше десяти лет, с жестокостью Джошуа, изрубившего всех жителей завоеванного им города. Пусть они также сравнят запрет Мухаммада увечить вражеских солдат в бою с историей из Ветхого Завета о подвиге царя Давида, который принес двести крайних плотей филистимлян как трофей, чтобы получить руку дочери короля Саула. Цитируя эти истории из Ветхого Завета, замечу, что я, упаси Боже, никоим образом не подразумеваю, что нам разрешено оценивать действия великих героев или пророков прошлого, поскольку было бы несправедливо с нашей стороны судить их по нашим собственным стандартам и законам, которые формировались столетиями. Как говорит Коран:

“Это - народ, который уже ушел. Ему - то, что он заслужил, а вам - то, что вы заслужили, и вы не в ответе за содеянное ими” (Коран, 2:134).

Исторические действия и события следует оценивать анализировать контекстуально, и это применимо ко всем религиям. Теперь, возвращаясь к проблеме войн Мухаммада, добавлю, что считать Мухаммада воинственным человеком – это лицемерие, если нам известно о миллионах погибших за несколько последних столетий (большинство которых не имело никакого отношения к Мухаммаду или любой другой религии). Миллионы людей погибли в нашем просвещенном столетии в ходе двух мировых войн, а также в массе локальных войн. Это бесчисленное множество мужчин, женщин, детей и других живых существ, которые были убиты или искалечены и которых продолжают убивать или калечить в результате использования обогащенного урана, напалма, мин и ядерных бомб. Многие миллионы людей погибли во имя идей безбожного коммунизма, национализма, либерализма, национальных интересов страны, и даже при освоении природных ресурсов. Пусть все сознательные люди обратятся к пророчеству Мухаммада:

“Коль даже маленький воробышек был убит несправедливо, он восстанет пред Господом миров взывающим к справедливости!” (Насаи, Дарами и Ахмад).

Один только Бог знает, сколько счетов "цивилизованные страны" мира должны будут оплатить за убийства всех живых существ в тех частях света, в которые они вторгаются именем "демократии", "свободы", "гуманитарной помощи" и даже "прогресса". Возможно, лучшим способом завершить этот ответ будет ссылка на слова Иисуса (мир ему): "Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?" (Лука, 6:41).

Всевышний Аллах знает лучше.