Коран
Юсуф аль-Карадави
Одной из причин ошибок и путаницы в вопросах политического фикха является смешение Сунны с биографией Пророка (мир ему и благословение) в поисках доказательств и свидетельств. На самом деле Сунна – это источник законодательства, второй, после славного Корана ориентир для мусульман.
С одной стороны, Коран является источником и базой, с другой стороны, Сунна дает толкования, объяснения, определяет область применения законов.
Некоторые попадают в ловушку, путая биографию Пророка с Сунной и думая, что случаи, упомянутые в биографии Пророка, имеют ту же обязательную силу, что и Коран с Сунной.
Без сомнения, биография Пророка – это не синоним Сунны, ибо биография Пророка (мир ему и благословение) ни в коем случае не связана с законодательством. Поэтому теоретики исламской юриспруденции, которые изучают корни, основы исламского права (усуль аль-фикх) не пытаются включать биографию Пророка в определение Сунны. Напротив, они считают Сунной все, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал, сделал или одобрил. То есть, они исключают его биографию из этого определения.
Что касается ученых-хадисоведов, то они помимо слов, действий и положительных отзывов Пророка описывают его физические и нравственные черты, а также факты биографии Пророка. Таким образом, они собирают каждую деталь жизни Пророка, независимо от того, имеет ли она отношение к законодательству. Они рассказывают, что с ним происходило до начала его пророческой миссии, каковы были обстоятельства его рождения, жизни, брака и прочее. Они отвлекаются на описание его физического облика, моральных качеств, каждой мельчайшей детали его жизни и смерти. И многие мусульмане твердо верят, что биография Пророка является абсолютным источником предписаний, обязательных для выполнения всеми мусульманами.
В связи с этим, мы должны всегда помнить о двух важных вещах:
Во-первых, многие случаи из жизнеописания Пророка дошли до нас без упоминания достоверной цепочки передатчиков, которую можно было бы проследить до Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Ученые не столь дотошны и точны при изложении фактов биографии Пророка как при передаче хадисов, которые говорят, что законно (халяль), а что незаконно (харам).
Во-вторых, биография Пророка представляет практическую сторону его жизни. Другими словами, она часто повествует о вещах, которые относятся лишь к действиям и не подразумевают обязанности. Скорее, эти действия подразумевают допустимость, тогда как в случае обязанности требуется дополнительное подтверждение.
Без сомнения, нам велено следовать по стопам Пророка (мир ему и благословение Аллаха), так как Всемогущий Аллах сказал:
«В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха» (Коран, 33:21)
Этот аят призывает нас следовать примеру Пророка, но он не предписывает это в обязательном порядке. Следовать его путем значит следовать его примеру в моральных качествах, ценностях и поведении в целом, а не повторять мельчайшие детали. Необязательно следовать его примеру, призывая на путь Аллаха и исламского единобожия в тайне, если обстоятельства к тому не вынуждают. Точно так же необязательно переселяться, как это сделал он, если обстоятельства и окружение способствуют нашему призыву на путь Аллаха.
То есть после открытия Мекки каждому мусульманину уже не обязательно переселяться в Медину. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
«Нет хиджры после завоевания (Мекки), но остался джихад и намерение. И если вас призвали выступить, то выступайте».
Иными словами, больше нет переселения из Мекки в Медину, но мусульманину разрешается уезжать отовсюду, где ему мешают следовать учению ислама.
Необязательно искать помощи влиятельных и облеченных властью людей, как делал Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в отношении некоторых племен (например, аус и хазрадж), поскольку эта тактика больше не имеет практического смысла. Необязательно браться за тринадцатилетнюю миссию по насаждению веры и религии в сердца людей и приглашению их на путь Аллаха. Сегодня мы живем среди мусульман, которые уже верят в то, что нет бога, кроме Аллаха, а Мухаммад – Его Посланник (мир ему и благословение). Нам больше нет нужды тратить целых тринадцать лет, чтобы поселить веру в сердца, потому что сердца уже исполнены верой.
Сегодня наши интересы – социальная справедливость, шура, свобода, освобождение Иерусалима и мечети аль-Акса, джихад против врагов народа ислама – не противоречат пророческому руководству только потому, что Пророк (мир ему и благословение) не проявлял интереса к этим вещам, по крайней мере, до переселения в Медину. В Мекке Пророк (мир ему и благословение) имел дело с неверующими людьми, жившими в пучине невежества и неверия, поэтому его первоочередной задачей было убедить людей в единобожии и истинности послания ислама.
Сегодня наше общество верит, что нет бога, кроме Аллаха, что ислам — его религия, а Мухаммад (мир ему и благословение) — его Пророк. Тем не менее, в нем по-прежнему распространено непослушание Аллаху и нарушение Его законов.
Источник: OnIslam
