9 фактов о шайтане

д-р Спагич Омер (Spahic Omer)

1. Шайтан и Иблис
2. Шайтан не помешал плану Аллаха
3. Шайтан как источник всего зла, включая изощренное современное
4. Шайтан как заклятый враг человека
5. Сильные стороны и слабости шайтана
6. Природа стратегий шайтана
7. Трусость и страх шайтана
8. Шайтан и падающие звезды
9. Шайтан и время и пространство человечества

В этой статье описывается ряд особенностей, характеризующих шайтана и его отношения с человечеством. Он вовсе не то, что он о себе думает, и не то, что о нем думают его приверженцы, — он намного меньше этого. Шайтан обманывает себя так же, как и других. 

Ниже приведены девять фактов о шайтане, которые могут помочь нам понять его и его мир лучше. Они также должны подготовить нас к встрече с ним и его натиском.

1. Шайтан и Иблис

Шайтан — это имя нарицательное. Иблис — имя собственное. Коран использует первое 88 раз, а последнее — 11 раз.

Иблис был из одним джиннов, и на него определенным образом повлияло повеление Аллаха ангелам пасть ниц перед Адамом (об этом мы не можем знать больше, поскольку единственный источник этого знания — это откровение). Иблис отказался последовать примеру ангелов, утверждая, что он лучше человека, потому что создан из огня, тогда как Адам — ​​из глины.

В этот момент Иблис стал шайтаном, что означает «мятежник» и «высокомерный». Он не был создан злым, но решил быть таковым. Иблис был гордым и эгоцентричным. Он восстал против Аллаха и стал неверующим. Он стал главой всех джиннов, которые последовали за ним.

«Тот, кто следует за Иблисом в его высокомерии, бунте и зле, также называется шайтаном. Так обстоит дело как среди джиннов, так и среди людей» (Коран, 6:112).

Шайтанов много, но Иблис — только один. Иблис — воплощение, источник всего зла и вреда, а другие шайтаны ниже его рангом. Отношения между ними — это отношения лидера и последователей.

Поистине, поучительно узнать, как точно Коран использует слова шайтан и Иблис в зависимости от контекста и придает каждому слову его значение и функцию. Например, когда речь идет о земном поклоне перед Адамом, в Коране используется слово Иблис, потому что исключительно в соответствии со своими личными качествами он отказался выполнять божественный приказ и пасть ниц. Однако когда речь идет об обмане первой человеческой пары и об их падении, Коран использует слово шайтан, потому что таким образом он действовал в соответствии со своей способностью как явного обманщика.

2. Шайтан не помешал плану Аллаха

Хотя шайтан и отказался пасть ниц перед Адамом и стал причиной грехопадения первых людей и их изгнания из рая, он никоим образом не нарушил небесный план Аллаха. Никто не может повлиять на волю Аллаха даже в малейшей степени. Он — Творец и Властелин; все остальные существа — Его создания и рабы.

Что бы ни делал шайтан и что бы ни делали впоследствии Адам и его жена, все это было в пределах свобод и полномочий, данных им Богом. Их действия соответствовали диапазону их потенциального выбора. Oни выбрали то, что выбрали, и действовали так, как действовали, поэтому всем приходилось жить с предсказуемыми последствиями.

Если бы гипотетически они не выбрали то, что выбрали, они бы выбрали что-то еще, что опять-таки не может превышать границы предоставленных им свобод и компетенции. Все было частью безграничного знания, мудрости и силы Аллаха. Это было частью Его плана для Его творений.

Абсолютно ничего не происходит без воли Аллаха. Никакое действие не может произойти без Его воли и благодати.

Еще до земного поклона Адаму и его грехопадения Аллах объявил, что Он сделает человека Своим наместником на земле. Человек был временно помещен в рай только для того, чтобы подвергнуться процессу обучения и пройти испытание. То, что произошло потом, было частью предполагаемой процедуры обучения и испытания.

3. Шайтан как источник всего зла, включая изощренное современное

Шайтан, поддерживаемый своей армией из числа джиннов и человечества, является источником и воплощением всего греха. Он даже проложил путь самым разрушительным формам зла сегодня: безудержному материализму, агностицизму и погоне за удовольствиями.

Он видел в Адаме не более чем материю и форму, строя свои ошибочные суждения исключительно вокруг этих факторов. Он был так ослеплен своим высокомерием, ревностью и гордыней, что просто не мог видеть — не говоря уже о том, чтобы оценить — духовное, умственное и нравственное начала в Адаме. Каждая последующая материалистическая и алчная тенденция была ответвлением этого мировоззрения шайтана.

Более того, шайтан пообещал, что он будет вводить людей в заблуждение и пробуждать в них греховные желания до такой степени, что они в конечном итоге прибегнут к возможности изменить создание Аллаха (Коран, 4:119).

Ничто не должно препятствовать полному удовлетворению человеческих фантазий и суетных желаний — как средство их самоуничтожения — и реализации шайтаном своих надежд. Все достижения, открытия, прогресс человека подлежат служению его гедонистическим наклонностям и, в более широком смысле, шайтану.

Современный человек, благодаря своим замечательным «знаниям» и «цивилизационному облагораживанию», более чем когда-либо греховен и аморален. Он полагает, что находится на правильном пути, однако не подозревает, что все, что он делает, играет на руку шайтану.

Шайтан ошибался в самых фундаментальных вещах в жизни. Например, он обвиняет Аллаха в том, что тот сбил его с пути, и в то же время обещает, что сам будет сбивать с пути людей.

По мнению некоторых комментаторов Корана, он колебался между фатализмом и представлением об абсолютной свободе воли. Это могло также означать его просьбу о степени божественности, поскольку он обещал сделать с людьми то, что Аллах сделал с ним. Таким образом, вместо того, чтобы поклоняться Аллаху, эти люди в конечном итоге начнут поклоняться (почитать и следовать) ему.

Шайтан знал, в чем и где находится истина, но, поскольку он отказался подчиняться ей, он очень хотел спрятать ее и скрыть все пути, ведущие к ней.

Другими словами, он хотел запутать и скрыть правду, не сделав ее ни полностью известной, ни познаваемой. Это показывает, что одного знания недостаточно для достижения веры. Для этого нужно нечто большее.

4. Шайтан как заклятый враг человека

Шайтан такой, какой он есть, потому что он завидует людям. Он не принимает указания Аллаха относительно них — или его. Он их ненавидит и хочет уничтожить как можно больше людей.

Принятие человека как почетного наместника Аллаха на земле, который предпочтительнее многого из того, что создал Аллах (Коран, 17:70), несовместимо с заблуждениями шайтана.

Он был поглощен своим беззаконием до такой степени, что поклонялся самому себе. В его личности не было места для подчинения и поклонения Аллаху.

Шайтан знает, что его действия гарантируют ему вечное наказание в аду, но при этом его целью является наполнить ад большим количеством людей, которые разделят с ним его судьбу. Таким образом, Аллах напоминает человеку:

«Воистину, дьявол является вашим врагом, так относитесь же к нему как к врагу. Он зовет свою партию к тому, чтобы они стали обитателями Пламени» (Коран, 35:6).

5. Сильные стороны и слабости шайтана

Шайтан не является ни слабым, ни сильным. Его состояние определяется самими людьми.

Что касается верующих, шайтан слаб и многого не может. Чем сильнее вера и благочестие, тем слабее становится шайтан. Все, что делают верующие, является противоядием от уловок шайтана. Он бессилен и в отчаянии, ведь он проиграл.

Более того, верующие беспокоятся не о нем, а о том, как держать его в страхе, усиливая свою преданность и поклонение. Аллах сказал: 

«Воистину, козни дьявола слабы» (Коран, 4:76).

Аллах заверил шайтана, что он не будет иметь никакой власти над Его рабами:

«Воистину, ты не властен над Моими рабами, за исключением заблудших, которые последуют за тобой» (Коран, 15:42).

Шайтан признал это, сказав: 

«Клянусь Твоим могуществом! Я совращу их всех, кроме Твоих избранных (или искренних) рабов» (Коран, 38:82–83).

Есть пример пророка Сулеймана (мир ему), которому шайтаны были подчинены как слуги и рабочая сила. Но нет примеров тому, чтобы люди подобным образом подчинялись джиннам и шайтанам.

Более того, пророк Мухаммад (мир ему и благословение) был послан как людям, так и джиннам. Он — последний посланник и пример для ас-сакалайн (человечества и джиннов). Он был послан как милость для миров (всех существ) (Коран, 21:107).

Однажды Пророк (мир ему и благословение) сказал Умару ибн Аль-Хаттабу:

«Клянусь Тем, в Чьих руках моя жизнь, всякий раз, когда шайтан видит, что вы по какому-либо пути, он идет другим путем» (Аль-Бухари).

Действительно, величайшие враги шайтана — верующие.

С другой стороны, неверующие не пользуются иммунитетом против шайтана. Все в их жизни, материальное и не материальное, не только привлекает его, но и наделяет его силой.

Между прочим, шайтан по своей сути не имеет никакой власти ни над кем и не может влиять на чьё-либо существование или жизнь. Он только подстерегает, расставляя ловушки и сети. Он шепчет и извергает греховные предложения в сердца и умы людей. Он может влиять на человека ровно настолько, насколько тот позволяет ему и открывает ему двери своей жизни. Чем больше разрешений получает шайтан и чем шире открываются двери, тем более уполномочен он становится разрушать жизнь человека.

Ключи находятся не в руках сатаны, а в руках людей.

Все, что связано с неверием и грехом, является приглашением к действию для шайтана. Если шайтан получает разрешение войти в жизнь человека, он становится его владельцем. Человек становится рабом, а шайтан — его божеством. Человек сам становится шайтаном. Между ними больше нет преград. В качестве «награды» шайтан может явиться такому человеку в разных различимых формах: во сне и в реальной жизни. Это объясняет существование галлюцинаций и кошмаров. А также дополнительно объясняет первопричину некоторых психических и духовных болезней, которые сводят людей с ума.

Шайтан явился многобожникам Мекки, когда они стремились совершить два самых невероятных дела: когда они замышляли убить пророка Мухаммада (мир ему и благословение) незадолго до его переселения в Медину и во время битвы при Бадре, когда они также хотели убить Пророка, а значит навсегда погасить свет ислама.

Эти модели поведения шайтана будут повторяться в его ответах людям — в основном его последователям — в Судный день, когда они начнут обвинять его в своем несчастливом финале. Он скажет им: 

«Воистину, обещание Аллаха было правдиво, а я обещал вам, но не сдержал данного вам слова. У меня не было над вами никакой власти. Я звал вас, и вы послушались меня. Посему не порицайте меня, а порицайте самих себя. Я не могу помочь вам, а вы не можете помочь мне. Я не причастен к тому, что ранее вы поклонялись мне» (Коран, 14:22).

6. Природа стратегий шайтана

Поскольку шайтан не имеет абсолютной власти над людьми, его стратегии вращаются вокруг соблазнения, обмана и введения в заблуждение людей с помощью его бесконечных васваса (нашептываний и подстрекательств).

Что касается того, как он обманул Адама и его жену, например, в Коране сказано: 

«Он низвел их (вывел из Рая или воодушевил на грех) обманом» (Коран, 7:22).

Используемое в этом аяте слово далла означает «висеть или тянуть вниз», «опускать» и «приостанавливать». Далв также означает «ведро (колодезное)», которое опускают или погружают в колодец. Это указывает на то, что сатана «свешивает» или «приостанавливает» свои обманы, выбирая стратегические места, благоприятные условия и привлекательные «приманки», а также ожидает, пока люди «клюнут» и попадутся. Он непрестанно замышляет, как бы устроить засаду и как бы «зацепить» людей. У него много времени, чтобы выжидать и при необходимости корректировать свою тактику.

Шайтан не получает то, что хочет, легко и мгновенно. Он должен разработать стратегию, подготовиться и ждать. Нелегко нейтрализовать интеллект людей и их врожденные наклонности (фитра).

По сути, люди сами себя губят, а не шайтан. Он же просто пытается представить добро и благие вещи как уродливые и отвратительные, в то время как уродливые и отвратительные (злые) вещи он пытается представить как хорошие и привлекательные в глазах смотрящего.

Люди до такой степени увлекаются фальшивыми обещаниями и дарами шайтана, что даже если бы они захотели освободиться, им было бы очень трудно это сделать. Коран называет этот процесс — и в то же время определяет действия шайтана — тазын, что означает «(ложное) украшение и приукрашивание».

Несомненно, нет ничего особенного в отношении шайтана, его жизни и методов влияния. Все это — обман и мираж. Он может воздействовать только в среде, где есть нет ни ценностей, ни истины, ни добродетели, ни красоты, ни надежды, ни смысла, ничего.

Более того, арабское слово шайтан происходит от слова шатн, что означает «веревка», которая используется для управления чем-либо, например, лошади, или для прикрепления чего-либо, например, ведра, чтобы бросить его в колодец и набрать воды.

Это значение напоминает о том, как действует шайтан. Нечто сродни подвешиванию «приманки». А еще, человек, который поддался шайтану, становится подобен марионетке, управляемой за веревки. У него нет собственных действий. Все, что он делает, — по велению сатаны. Он становится марионеткой шайтана.

7. Трусость и страх шайтана

Шайтан — трус. Он притворяется сильным только тогда, когда все идет своим чередом. Однако когда все складывается против него, он колеблется. Он ломается под настоящим давлением. Например, Пророк (мир ему и благословение) сказал: 

«Когда сын Адама произносит аят, в котором упоминается земной поклон, и совершает его, шайтан удаляется, он плачет и говорит: "Горе мне! Сыну Адама было велено пасть ниц, и он пал, поэтому он отправится в рай. А мне было велено пасть ниц, и я отказался, поэтому я отправлюсь в адский огонь"» (Муслим).

Кроме того, накануне битвы при Бадре шайтан был с многобожниками, радуясь их действиям. Он мотивировал их, настаивая на том, что никто не сможет их победить. Прежде всего, он гарантировал им, что он с ними и является их защитником (Коран, 8:48).

Шайтан чувствовал неизбежность гибели любой из сторон. Каким бы ни был исход, он был настроен праздновать победу. Он хотел удостовериться, что многобожники не дрогнут, потому что если мусульмане проиграют, это означало бы его двойную победу. Но если бы мусульмане победили, он бы, по крайней мере, получил одну победу: уничтожение многобожников.

Однако, когда битва должна была вот-вот начаться, шайтан показал свое истинное лицо. Доведя «союзников»-язычников до точки невозврата на пути полного уничтожения, он с легким сердцем предал их и бросил в беде. Коран описывает реакцию шайтана следующим образом: 

«Но когда два отряда увидели друг друга, он повернул вспять и сказал: „Я не причастен к вам. Воистину, я вижу то, чего вы не видите. Я боюсь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании“» (Коран, 8:48).

Два приведенных выше примера олицетворяют суть жизни и деяний шайтана, а также его отношение к людям.

Кроме того, согласно Корану, шайтан дважды признал, что он боится Аллаха, Господа миров, даже если побуждает людей к противоположному (Коран, 8:48; 59:16). Однако это не настоящий страх, основанный на вере. Это страх, вызванный присущей шайтану слабости и трусости, ведь он знает, что его ждет в результате сделки, которую он заключил с Аллахом.

8. Шайтан и падающие звезды

Шайтан и его армия пытаются подслушать повеления Аллаха, которые передаются от одной группы ангелов к другой на семи небесах. Они выхватывают то, что им удается подслушать, и несут своим друзьям (неверующим, колдунам, гадалкам и астрологам) для обмана людей. И когда ангелы видят, что джинны делают это, они атакуют их метеоритами.

Однажды, увидев комету (падающую звезду), дающую ослепительный свет, Пророк (мир ему и благословение) спросил своих сподвижников, что люди говорили об этом в доисламские времена. Сподвижники ответили, что они обычно говорили, что в ту ночь родился или умер великий человек.

Однако Пророк (мир ему и благословение) сказал, что эти кометы не свидетельствуют ни о чьей-либо смерти, ни о рождении. Их выпускают в шайтанов, похитителей заповедей Аллаха и Его откровений: 

«Если они (джинны) рассказывают только то, что им удается узнать, то это истинно, но они смешивают это с ложью» (Муслим).

Это же упоминается в разных местах Корана. Процесс этот называется раджм («забрасывание камнями»). Раджм также означает «комета» и «метеор». Следовательно, главный атрибут шайтана — ар-раджим, что обычно переводится как «проклятый». Однако корень этого слова — раджм.

Верующие должны искать защиты у Аллаха от шайтана ар-раджим.

9. Шайтан и время и пространство человечества

Когда Аллах проклял и изгнал шайтана из рая, тот, став изгоем, попросил отсрочки до Дня Воскресения. Он хотел иметь более чем достаточно времени, чтобы преуспеть в своей безбожной миссии. Однако в его просьбе было кое-что еще. Он попросил отсрочку до Дня Воскресения людей, то есть после того, как все умрут и будут возвращены к жизни, после чего смерти больше не будет (Коран, 15:36).

Другими словами, шайтан хотел обмануть Аллаха, коварно прося Его разрешения не умирать. Он просил вечности. Он планировал быть хотя бы в этом отношении как-то равным с Аллахом. Если шайтан был готов обмануть Аллаха, то можно представить, как далеко он готов зайти, чтобы обмануть и погубить человека.

Аллах сказал, что удовлетворит его просьбу, но только до Дня Суда, времени до его собственной смерти (Коран, 15:38).

Как бы то ни было, у шайтана в запасе достаточно времени. Получив время как экзистенциальное измерение, сатана затем предпринял попытку защитить свое пространственное измерение. Он подумал, что с этим его господство над человеком будет полным. Обрисовывая свои планы, он сказал: 

«За то, что Ты совратил меня, я непременно засяду против них на Твоем прямом пути. А затем я буду подходить к ним спереди и сзади, справа и слева, и Ты не найдешь большинство из них благодарными» (Коран, 7:16–17).

Короче говоря, шайтан поклялся, что испробует все возможные варианты действий, чтобы завладеть жизнями людей (их душами, телами и умами).

Пророк (мир ему и благословение) сказал, что Аллах возвысит в обоих мирах положение того, кто смирит себя ради Аллаха. Подобным образом Аллах унизит в обоих мирах того, кто проявляет высокомерие перед Аллахом (Ибн Маджа). И шайтан, пойманный в ловушку материального и ослепленный мирскими заботами, не может всего этого видеть. Он не может даже приблизиться к верующим, тем более влиять на них или диктовать как им жить.

Шайтан может ввести в заблуждение и удержать только тeх, которые обменивают превосходство и возвышенность на пороки и абсурд. Аллах сказал: 

«Ступай! И если кто последует за тобой, то Геенна будет для вас воздаянием, полным воздаянием. Возбуждай своим голосом, кого сможешь, пускай в ход против них свою конницу и пехоту, дели с ними их богатства и детей и давай им обещания. Воистину, обещания дьявола — всего лишь обольщение. Воистину, ты не властен над Моими рабами. Довольно того, что твой Господь является их Попечителем и Хранителем» (Коран, 17:63–65).