Коран
Д-р Исмаил Кади
Мусульмане полностью предаются, поклоняются только Милостивому и Милосердному Аллаху. Его чтят, любят и страшатся, перед Ним благоговеют, Ему полностью доверяют, на Него возлагают все надежды, к Нему обращаются с мольбой о помощи в минуты отчаяния, только Его слово есть мерило их праведности.
Принятие сердцем и душой всего того, что нам передал Посланник Аллаха (мир ему и благословение), определяется как истинная вера. Верующим людям требуется выполнять действия, которыми обязывает их религия «дин»: правильно понимать ислам, применять свои знания на практике, призывать к исламу.
1. Понимание. Правильное понимание божественных предписаний возможно только в случае всестороннего и объемного изучения религии. Благодаря такому процессу наши сердца постепенно и беспрерывно наполняются верой, разум просветляется, душа «расширяется». Учитывая это, необходимо, прежде всего, посещать религиозные уроки и лекции; и не только присутствовать на них и прослушивать, а прилагать максимум усилий для восприятия, принятия и выполнения.
Далее, систематическое и целенаправленное чтение. Необходимость в постоянном чтении контролируется не только желанием и временем. Целями чтения должны стать развитие ума, регулирование эмоций, осуществление поступков согласно религиозной нравственности. Все это называется исламским воспитанием «аттарбия исламия», которое необходимо целеустремленному человеку для достижения и выполнения намеченных планов.
Что можно посоветовать читать из исламской литературы?! То, что связано с вероубеждением, то, что касается вопросов «фикха» и воспитания души. Постоянная забота о чистоте души очищает ее от дурных нравов, желаний и стремлений.
Исходя из вышеизложенного, мы определяем для себя то, что свое драгоценное время нам нужно использовать для нахождения правильной информации об исламе, для глубокого и точного понимания «дин».
«...Но будьте приверженцами Господа за то, что вы учите писанию, и за то, что вы изучаете» (Коран, 3:79)
Нам следует всегда заботиться о чистоте тела, о светлом разуме и об очищении души.
«...И внушил ей распущенность ее и богобоязненность! Получил прибыль тот, кто ее очистил; понес убыток тот, кто ее оскудил» (Коран, 91:8-10)
Человек воспринимает ислам как совокупность всех объемлющих систем, необходимых его разуму (точка зрения ислама о человеке, о Вселенной, о жизни). Сердце верующего успокаивается поминанием Аллаха (велик Он), его разум понимает указания Всевышнего, язык читает, неустанно произносит имя Создателя и обращается с мольбами к Нему.
Но все это происходит только тогда, когда мусульманин полностью, а не частично, понимает универсальность нашей религии. Ислам — это не только концепция веры, не только религия в духовном и культовом понимании, но и программа жизни, соединяющая деликатность наставлений с четкостью законодательств, с величием веры, с красотой культа.
2. Применение. Правильное понимание канонов религии и применение знаний на практике определяют исламское поведение «асслукия исламия». Оно, в свою очередь, является совокупностью ежедневных действий в жизни мусульманина.
«И когда придет величайшее переполнение, — день, когда человек вспомнит, в чем он труждался, и показана будет геенна тем, кто увидит. И тот, кто уклонялся и предпочел жизнь ближнюю, то, поистине, геенна, это — прибежище. А кто боялся пребывания Господа своего и удерживал душу от страсти, то, поистине, Рай, это — прибежище» (Коран, 79:34-41)
Все действия совершаются мусульманином чистосердечно, искренно, без каких-либо собственных интересов. Он посвящает себя и свою жизнь служению на благо умме и всему человечеству.
«Они исполняют обеты и боятся Дня, зло которого распространяется. Они кормят тем, что желают сами, бедного, сироту и пленника. ( И говорят в душе): «Мы кормим вас ради Аллаха, не требуем от вас ни платы, ни благодарности. Мы боимся от нашего Господа Дня мрачного, грозного».(Коран, 76:7-10)
3. Призыв. Понятие «исламская личность» включает в себя понимание религии, применение знаний на практике, а также призыв. По мнению одних авторитетных ученых, призыв основывается на точном понимании основ и религии в целом; на глубокой вере (произнесении слов свидетельства — утверждении сердцем — поступках); на крепкой любви к Аллаху (велик Он), к Его Посланникам (мир им) и всем людям, которых он призывает.
Другие ученые полагают, что основами призыва являются: познание Аллаха (постоянное поминание Его, чувство того, что Он нас видит, ощущение Его присутствия); очищение души (поклонение, борьба со своими страстями); любовь к людям (проявление искренности, оказание помощи по возможности).
«Напоминай же, ведь ты — только напоминатель! Ты над ними — не властитель, кроме тех, кто отвратился и впал в неверие» (Коран, 88:21-23)
Наша вера требует от нас становления крепкой исламской личности, благодаря которой могут произойти изменения и в отдельном государстве, и во всем мире, иншааллах. Тому примером может послужить жизнь нашего пророка (мир ему и благословение).
До открытого призыва к исламу, Посланнику Аллаха (мир ему и благословение) потребовалось время для наблюдения и анализа того, что происходило в джахилийском обществе. Тогда он всем сердцем почувствовал необходимость изменений, и тогда пришла великая помощь от Аллаха — Священное Откровение.
Это придало силы в победе над коррупцией, невежеством, безнравственностью, и уверенность в том, что распространение идей ислама необходимо для решения многих моральных и социальных проблем. Призыв был сделан во благо всего человечества.
