Коран
Абд аль-Рахман Азам (Abd al-Rahman Azzam)
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал:
«Ты видишь, что в проявлении милосердия, любви и сочувствия друг к другу верующие подобны [единому] телу: когда какая-нибудь из его частей поражается болезнью, все другие [части] тела отзываются [на это, испытывая] бессонницу и [страдая от] горячки» (Муслим).
Разница между исламом и большинством других религий в том, что он не ограничивается только богослужением и не закрывает глаза на потребности общества, считая их удовлетворение уделом мирских властей.
Напротив, ислам предписывает человеку определенные нормы поведения, права и обязанности в отношении его семьи и народа, а также народа – в отношении других народов. Реформирование общества всегда было основной целью ислама, и даже богослужение в нем способствует совершению этих преобразований.
В рамках человеческого общества исламская нация является сплоченным союзом, члены которого могут полагаться друг на друга, обладают внутренним чувством ответственности за своих братьев и борются с отрицательными явлениями в обществе – как каждый в отдельности, так и общими усилиями.
Этот принцип социальной солидарности (такафул) многократно упоминается в послании Пророка Мухаммада. История человечества не знает других обществ, которым было присуще столь сильное чувство сплоченности, тесного сотрудничества и милосердия, какое свойственно исламским обществам.
Личная ответственность перед коллективом, и наоборот, ответственность коллектива перед человеком имеют для исламского общества первостепенное значение и являются его главной опорой. Именно поэтому в исламе существует коллективное богослужение, причем коллективная молитва во много раз предпочтительнее индивидуальной. Ислам также предписывает коллективу прислушиваться к отдельному человеку, оберегать его интересы, уважать его права и свободы и гармонизировать потребности разных людей.
Таким образом, отдельный человек является неотъемлемым элементом исламского общества, при этом обоим эти взаимоотношения позволяют расти, приносят пользу и обеспечивают защиту. Такая встречная ответственность является для ислама принципиальным путем проведения реформ и обеспечения солидарности в обществе.
Ислам старается запечатлеть в личном и общественном сознании всю важность плодотворных взаимоотношений индивидуума и общества, чтобы гарантировать мусульманам жизнь в сплоченном, здоровом, счастливом, продуктивном и бесклассовом сообществе людей.
Как сказал Пророк Мухаммад (мир ему и благословение):
«Каждый из вас - пастух, и каждый из вас ответственен за тех, кто во власти его. Глава государства — это тоже пастух, и он отвечает за подданных своих. Каждый мужчина - пастух в своём доме и отвечает за близких своих. Женщина - отвечает за дом своего мужа и за то, что под её ведением. Слуга - пастух господина своего и отвечает за то, что в его ведении. Каждый из вас - пастух, и каждый из вас отвечает за тех, кто под властью его» (аль-Бухари)
Слова Славного Корана:
«Видел ли ты того, кто считает ложью воздаяние? Это тот, кто гонит сироту и не побуждает накормить бедняка» (Коран, 107:1-3)
«А те, которые… обрели веру… Они отдают им [переселившимся] предпочтение перед собой, даже если они сами нуждаются» (Коран, 59:9).
Мусульманин говорит в своей молитве:
«Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал» (Коран, 59:10)
Если всегда придерживаться этого правила, человек всем сердцем будет радеть за общество и жить его интересами.
Что касается коллектива, ислам провозглашает, что верующие – братья.
«Ведь верующие — братья. Потому устанавливайте мир между братьями» (Коран, 49:10)
За пролитую кровь мусульман будет воздаяние, ибо самый недостойный из них имеет право на защиту братьев, а их рука покарает тех, кто поднимется против них, так как Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Помоги брату своему – угнетенному и угнетателю». Сподвижник сказал: «Я понимаю надо помочь угнетенному, но зачем и как мне помогать угнетателю?» «Удержи его или помешай ему совершить несправедливость. Это и будет твоей помощью ему», - ответил Пророк (аль-Бухари).
Прекрасным примером того, что общество ответственно за поведение одного человека, можно считать притчу, рассказанную Пророком (мир ему и благословение):
«Пекущихся о нерушимости границ Аллаха и преступающих эти границы можно уподобить людям, тянувшим жребий по стрелам, чтобы (занять места) на корабле, в результате чего одни разместились в верхней части (корабля), а другие — в нижней. Когда оказавшиеся внизу хотели зачерпнуть воды, им (приходилось) проходить через разместившихся на палубе, и (в конце концов) они сказали: «А не проделать ли нам дыру (в днище), чтобы набирать воду через неё, не беспокоя тех, кто находится наверху?» И если они предоставят их самим себе и тому, что они хотят сделать, то погибнут все, если же они схватят их за руки, то спасутся сами и спасут всех (остальных)» (аль-Бухари).
Подобное взаимопонимание между человеком и обществом, осознание обоюдной ответственности в общих интересах является лучшим фундаментом для противостояния социальным болезням, и любой метод преобразований не принесет пользы, если прежде не выработано такое понимание.
Иточник: OnIslam
По материалам onislam.net
