Когда Ислам пришел в Китай (часть 1)

Часть 2

Александр Степанченко

Преследования проживающих в Китае мусульман-уйгуров, обратившие на себя внимание мировой общественности, актуализировали проблему ситуации в исламской умме КНР. Выяснилось, что многие вопросы и проблемы, связанные с жизнью китайских мусульман, уходят корнями в далекое прошлое страны.

Первые мусульмане на территории Китая появились во второй половине VII века. Это были купцы и мусульманские проповедники, которые только начинали знакомиться с особенностями жизни и традиций китайского народа. Вероятно, самое первое известие о существовании  исламского государства – Арабского халифата, было получено при дворе китайского императора еще в 638 году, когда в Чанъань (современный Сиань), столицу танского Китая прибыло посольство от имени правителя сасанидского Ирана, Йездегерда III, с просьбой о помощи в борьбе с мусульманами.

Китайский император из династии Тан Тай-цзун (637-649) не проявил желания помогать проигравшему шахиншаху, при этом иранцы получили возможность эмигрировать в Китай. Завоевание арабами западной части Средней Азии привело к тому, что халифат стал граничить непосредственно с территориями, которые контролировались Китаем. Все это привело к возникновению напряженности между двумя государствами.

Поводом к войне стал захват войсками танского Китая Ташкента в 749 году. Чтобы остановить китайцев, арабы собрали значительную армию, свыше 40 тыс. человек, под командованием полководца Зияда ибн Салиха. Китайскими войсками командовал Гао Сяньчжи, самый выдающийся командир эпохи Тан. В пятидневном Таласском сражении состоявшемся в 751 году перевес был на стороне китайцев, но в решающий момент, отряды тюрок-карлуков, входивших с состав китайской армии, перешли на сторону мусульман и ударили в спину армии Гао Сяньчжи.

Победа арабской армии была омрачена тяжелыми потерями. В результате обе стороны были вынуждены остановить наступательные действия в регионе. Это позволило перейти к активным торговым отношениям, в которых были заинтересованы как китайцы, так и арабы. Вместе с пленными китайцами на территорию халифата попала и технология изготовления бумаги, а также, являвшийся государственной тайной, секрет изготовления шелка.

В этот же период, вместе с арабскими торговцами, в Китай начинает проникать Ислам. Первое посольство Арабского халифата прибыло в Поднебесную (так называлась территория, находящаяся под властью китайского императора) в 713 году. Это был период правления императора Сюань-цзуна, который проводил умеренную религиозную политику. При нем мусульмане получили возможность не только проповедовать, но и строить мечети.

Одной из первых мечетей, построенных в Китае, стала соборная мечеть в Чанъани сохранившаяся до наших дней (известна ныне как Сианьская соборная мечеть). Построенная в традиционном китайском стиле, она является замечательным образцом архитектуры эпохи династии Тан. Мечеть неоднократно перестраивалась. В настоящее время площадь всего комплекса джума-мечети составляет 12 тыс. квадратных метров.

Эпоха династии Тан характеризуется небывалыми ранее достижениями в области науки, культуры и искусства. Развитие сельского хозяйства и транспортной инфраструктуры позволило заложить фундамент для экономического подъема, а упорядоченная правовая система позволила, на некоторое время, ликвидировать коррупцию в государственном аппарате. Развитие ремесленного производства помогло Китаю стать крупным поставщиком на мировые рынки: шелка, фарфора, ювелирных изделий, мебели и бумаги.

Закат Танской империи начался в 755 году, вследствие восстания, поднятого командующим войсками приграничных округов Китая Ань Лушанем, который был тюрком, родом из Средней Азии. Восстание Ань Лушаня превратилось в полномасштабную гражданскую войну, в ходе которой погибло около 36 млн. человек (примерно одна шестая часть тогдашнего населения Земли). Экономика страны была полностью подорвана, а столица государства город Чанъань, до начала войны являвшийся самым населенным городом мира, полностью обезлюдел. Пришла в упадок и знаменитая соборная мечеть.

Династия Тан, смогла подавить мятеж, но централизованное государство стало разваливаться на части. В этот период большое влияние приобрели военные губернаторы провинций, которые вели себя как полновластные правители. В Х веке государство Тан прекратило свое существование, Китай превратился в пестрый конгломерат небольших государств, непрерывно воюющих друг с другом.

Император новой династии Сун – Тай-цзу (960-976) восстановил единство государства, создав эффективную управленческую систему. Императоры династии Сун поддерживали дипломатические отношения с мусульманскими государствами – халифатом Фатимидов и Караханидским ханством в Центральной Азии.

Основным путем распространения Ислама в Китае, в период династии Сун, был Великий шелковый путь, по которому в Поднебесную приезжали купцы со всех мусульманских стран. Согласно документам найденным историками, большинство мусульманских купцов были родом из Самарканда. Основными товарами, которые они привозили в Китай, были пряности, различные металлы, изделия из кожи и нашатырь, который применялся при обработке шкур.

Империя Сун просуществовала около 300 лет. Императоры этой династии уделяли основное внимание борьбе с кочевыми государствами, которые, начиная с XI века, превратились в серьезную угрозу для Китая. Это был период, когда власти страны не уделяли значительного внимания религиозной ситуации, занятые бесконечными войнами.

В начале XIII века Китай оказался под давлением быстрорастущей Монгольской империи и государства чжурчжэней  - Цзинь. Чжурчжэни – народ маньчжурского происхождения, завоевав северный Китай, готовились поглотить империю Сун, вынужденную обратиться за помощью к монголам. Совместными усилиями Цзинь была разгромлена. Но монголы тут же приступили к завоеванию Китая, которое успешно завершили в 1279 году.

Завоевателем Китая был внук Чингизхана Хубилай. Он стал основателем новой династии – Юань. При Хубилае и его наследниках, в Китай активно проникает Ислам, строятся новые мечети, при этом господствующей религией в стране остается несколько видоизмененное конфуцианство. Особенностью этого периода было то, что часть коренных китайцев стали под влиянием мусульманских проповедников принимать Ислам. Эта группа населения получила название хуэй.

Монгольская династия Юань смогла продержаться у власти в Китае менее ста лет. Чужеземные императоры вызывали у китайцев чувство отчуждения, а их неэффективная внутренняя политика привела к грандиозному восстанию Красных повязок, в результате которого династия Юань прекратила свое существование. Новым императором стал  Чжу Юаньчжан, основатель династии Мин. Это был первый император, с уважением и симпатией относившийся к Исламу. Начиналась новая эпоха в истории страны.