Мусульманская семья в современном мире: Условия действительности брака

Фериде Ваит

В кратком изложении условия правильности заключения, или действительности, брака таковы:

1. Присутствие двух справедливых свидетелей при заключении брака, причем они должны слышать сказанное заключающими брачный договор и в общем понимать, о чем идет речь. Брак, заключаемый с помощью современных способов связи, недействителен.

2. Женщина не должна быть запретной для мужчины на основе запрета, относительно которого имеются сомнения или разногласия между учеными. Это условие, связанное непосредственно с женщиной.

3. Отсутствие принуждения. Добровольность – необходимое условие для действительности любого договора, и если выясняется, что имело место принуждение, договор будет недействительным, по мнению большинства ученых.

4. Брак не должен заключаться в состоянии ихрама для хаджа или 'умры (ихрам – одеяние, надеваемое паломником во время большого и малого паломничества и состоящее из двух кусков белого полотна, одним из которых оборачивается нижняя часть тела, а второй перебрасывается через плечо, прикрывая верхнюю часть тела. Это также особое состояние, в которое входит начинающий совершать паломничество). Если один из вступающих в брак пребывает в состоянии ихрама, брак будет недействительным, поскольку Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Пребывающий в состоянии ихрама не заключает брак, с ним не заключают брак, и не заключают помолвку» (Ахмад; Муслим; Абу Давуд; ат-Тирмизи; ан-Насаи; Ибн Маджа).

5. При заключении брака должно оговариваться, что брак постоянный. Всевышний сказал:

«...которые оберегают свои половые органы от всех, кроме своих жен, ... за что они не заслуживают порицания» (Коран, 23:6-5).

6. Жених и невеста должны быть определенными. Брак будет действительным, только если жених и невеста известны, потому что брак заключается определенным мужчиной и определенной женщиной, и без этого он не будет действительным.

 

Условия, необходимые для того, чтобы брак обрел законную силу

Это условия, касающиеся заключающих брачный договор, соблюдение которых необходимо для того, чтобы брак имел последствия и законную силу и не зависел от чьего-либо разрешения.

Для того чтобы заключаемый брак имел законную силу, необходимо, чтобы заключающий его имел право делать это с точки зрения шариата. То есть он должен быть разумным и достигшим совершеннолетия, что дает ему право осуществлять подобные действия, а иначе брак становится в зависимость от разрешения.

Если же это человек, не имеющий права совершать подобные действия, например, ребенок, не вступивший в возраст, когда он уже способен различать что в его интересах, а что – нет, или умалишенный, то брак, заключаемый им, недействителен.

Если оба заключающих брачный договор (или один из них) обладают недостаточной правоспособностью для совершения подобных действий, например, ребенок в возрасте различения или слабоумный, способный к различению, то брак будет действительным. Однако он ставится в зависимость от разрешения опекуна (это мнение тех, кто считает, что действие брака должно «приостанавливаться» и ставиться в зависимость от разрешения покровителя).

Если говорить об опекуне (вали), то это человек, имеющий право покровительства над кем-либо, как мы уже говорили, в соответствии со степенями покровительства. Если покровитель имеется, брак обретает законную силу, и нет нужды еще в чьем-либо разрешении. А при отсутствии опекуна заключаемый брак недействителен.

Что же касается уполномоченного женихом, то брачный договор, заключаемый им, действителен. Если же человек, не являясь уполномоченным, заключает брак от имени какого-то человека, такой брак ставится в зависимость от разрешения того, от чьего имени он заключается.

 

Условия, необходимые для того, чтобы брак не мог быть аннулирован

Это условия, касающиеся заключающих брачный договор, соблюдение которых необходимо для того, чтобы брак имел правовые последствия и не мог быть аннулирован:

• 1. Соответствие между супругами (кафаа). Разумная и достигшая совершеннолетия женщина должна выйти за человека, который соответствует ее уровню, а иначе брак аннулируется. Что значит «соответствие» мужчины, мы разъясним ниже.
• 2. Ни у кого из супругов не должно быть болезней и пороков, делающих дозволенным аннулирование брака (фасх), – это сумасшествие, лепра, проказа и импотенция (половое бессилие) – кроме тех случаев, когда другая сторона знала об этом пороке и выразила свое согласие.
• 3. При заключении брака не должно быть обмана (обольщения). Речь идет о тех случаях, когда один из супругов прельщает другого, заявляя о наличии у себя определенного желанного качества – богатства, положения в обществе, благородного происхождения или знания, а потом выясняется, что его утверждение было ложью. В этом случае обманутый супруг имеет право требовать аннулирования брака.
• 4. Если женщина, достигшая совершеннолетия, выходит замуж сама без опекуна, то при заключении брака должно оговариваться, что она получит махр (брачный дар) не меньше того, который обычно получают женщины в данной местности. Если же она вступает в брак на основе махра, который меньше общепринятого, и ее опекун недоволен этим, он имеет право требовать аннулирования брака у выполняющего обязанности судьи.
• 5. Человека, лишенного правоспособности, необходимой для совершения таких действий, как заключение брака, например, умалишенного или того, кто еще не достиг возраста различения, имеет право женить или выдавать замуж только сын, отец или дед. Если же это делает другой родственник, например, брат или дядя по отцу, заключенный брак может аннулироваться ради соблюдения интересов лишенного правоспособности.

 

Соответствие супругов

Имеется в виду равенство супругов в определенных областях, которое позволяет избежать позора или унижения для женщины.

В маликитском мазхабе критерием соответствия является религиозность, духовность и состояние здоровья (отсутствие пороков, наличие которых дает другому супругу право выбора), в остальных мазхабах — это благочестие, праведность и богобоязненность, происхождение, профессия. А в ханафитском и ханбалитском мазхабе — еще и обеспеченность, материальное состояние.

Во всех четырех мазхабах соответствие супругов считается необходимым условием обязательности, а не действительности брака. Обоснованием соответствия, или равенства, супругов (кафаа) является распространенный обычай ('урф) и необходимость учитывать интересы обоих супругов – ведь женщина благородного происхождения не желает жить с простолюдином, причем должно учитываться соответствие мужчины, а не женщины. А иначе брак аннулируется по просьбе опекуна женщины.

Конечно, все эти вещи существуют не в каждой стране. Например, родословная. Если во многих мусульманских странах она сохранилась как признак благородного или простого происхождения, то в других странах практически исчезла как социальный признак. Но есть другие близкие формы разделения слоев общества, например, дети очень богатых людей, высокопоставленных чиновников или известных людей, в основном, стремятся искать для бракосочетания равных себе или выше по статусу.

Если женщина выходит замуж за мужчину при том, что между ними нет соответствия, их брак действителен, однако опекуны женщины имеют право возражать против его заключения и требовать его аннулирования. Если же они не воспользуются своим правом на возражение, брак становится обязательным.

В ханафитском мазхабе самое сильное мнение, что брак без соответствия супругов друг другу изначально запрещен.

 

Желательные действия при заключении брака

Желательными при заключении брака являются следующие действия:

1. При испрашивании согласия на брак произнести небольшую хутбу, которая начиналась бы с восхваления Аллаха, произнесения двух свидетельств и призыва благословения на Посланника (мир ему и благословение) и содержала бы аяты, призывающие к богобоязненности и связанные с браком, а также чтение аята:

«Сочетайте браком тех из вас, кто холост, и праведных из числа ваших рабов» (Коран, 24:32).

2. Обратиться к Аллаху с мольбой за молодоженов после заключения брака. Абу Хурайра передает, что Пророк говорил, поздравляя вступившего в брак:

«Да благословит Аллах тебя и да сделает Он благословенным для тебя [этот брак], и да соединит он вас во благе» (Абу Давуд; Ибн Маджа; ат-Тирмизи).

И он поздравлял новобрачных, говоря:

«Да будет благословенным брак ваш» или:

«Да будет благословенным для вас день этот», и так далее.

3. Заключать брак вечером в пятницу. Абу Хурайра передает слова Пророка (мир ему и благословение):

«Заключайте брак вечером, ибо так он будет более благодатным и благословенным».

А пятница – благословенный день и еженедельный праздник мусульман.

4. Объявить о заключении брака. Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Объявляйте о заключении брака» (Ахмад).

5. Объявить брачный дар (махр) при заключении брака – так души будут спокойны, к тому же это позволит избежать разногласий и противоречий в будущем.

6. Устроить свадебное угощение, зарезав хотя бы одну овцу. Это сунна, желательная и утвержденная, по мнению абсолютного большинства ученых, потому что это угощение по поводу радостного события, и оно не является обязательным, как другие торжества и угощения. Однако некоторые ученые считали это угощение обязательным, потому что Пророк (мир ему и благословение) сказал Абду-р-Рахману ибн Ауфу:

«Приготовь угощение хотя бы из одной овцы» (Аль-Бухари; Муслим. Со слов Анаса).

Принять приглашение на свадебное торжество – сунна в ханафитском мазхабе и крайне желательно в остальных мазхабах, если нет уважительной причины для отказа, такой как холод, зной или занятость, поскольку в хадисе сказано:

«Кого пригласили на свадебное торжество, пусть примет приглашение» (Муслим; Ахмад).

7. Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Когда один из вас женится или приобретет слугу, ему следует сказать: “О Аллах, я прошу Тебя о благе ее [его] и благе, которое Ты сделал неотъемлемым свойством ее [его], и прошу у Тебя защиты от зла ее (его) и зла, которое Ты сделал неотъемлемым свойством ее [его]” И если он купит верблюда, пусть положит руку на его горб и скажет подобные слова» (Абу Давуд. Со слов Амра ибн Шу'айба).