Первые мусульмане Шама и ночь Бараат

«Что касается ночи в середине месяца шаабан, то табиины Шама, такие как Халид ибн Маадан, Махул, Лукман ибн Амир и другие, почитали ее и особенно усердствовали в поклонении в эту ночь. Именно от них люди узнали о достоинствах этой ночи и научились ее почитать» (Ибн Раджаб аль-Ханбали. Латаиф аль-Маариф).

«Что касается ночи в середине месяца шаабан, то до нас дошли хадисы и предания о ее достоинстве и о том, что группа саляфов (праведных предшественников) обычно совершала в эту ночь дополнительные молитвы» (Ибн Таймия. Маджму аль-Фатава).

Эти строки свидетельствуют о том, что в первом веке Ислама в Шаме находились люди, которые особо отмечали ночь середины шаабана. Тому, что ночь середины шаабана — особенная, и в эту ночь нужно совершать дополнительные молитвы, их научили ученые из поколения табиинов, которые учились у сподвижников посланника Аллаха (мир ему и благословение).

Но возникает вопрос, почему табиины Шама учили этому?

Они усвоили это от великого сподвижника Муаза ибн Джабаля, учившего в Дамаске. Сподвижники посланника Аллаха (мир ему и благословение) разошлись по разным сторонам света, неся с собой учение, которое они слышали от посланника Аллаха, поэтому в первом веке Ислама в разных регионах мусульманского мира были свои традиции и свой фикх, основанный на том, чему учили те или иные сподвижники.

Когда халиф Харун ар-Рашид спросил имама Малика, не следует ли ему заставлять правоверных выполнять то, что написано в книге Малика «Муватта», тот ответил отрицательно и объяснил, что сподвижники расселились по разным землям, и каждый принес с собой свои хадисы и фрагменты учения, поэтому жители каждого региона исполняют то, чему их научили пришедшие к ним сподвижники, и все они правы. Через некоторое время разрозненные хадисы, бытовавшие в разных землях, были собраны воедино, чтобы донести их до всей уммы.

 

Муаз ибн Джабаль

Самым известным сподвижником, учившим в Дамаске, был Муаз ибн Джабаль. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорил:

«Самый сведущий в вопросах дозволенного и запрещенного в моей умме — это Муаз Ибн Джабаль».

Пророк (мир ему и благословение) также сказал:

«В Судный день Муаз ибн Джабаль будет впереди всех ученых».

Во многих хадисах говорится, что в Судный день Муаз будет «имамом ученых».

После его прибытия в Шам сподвижники стали обращаться к нему за решением любых вопросов — настолько они уважали его как ученого. Хотя на то время он был самым молодым из сподвижников, все они смотрели на него с благоговением. Он всегда сидел молча, но выделялся среди прочих сияющим лицом. Когда между сподвижниками возникали разногласия, они спрашивали его и полагались на его авторитет. Рассказывали, что люди проникались любовью к нему, едва увидев, а когда он говорил, это было так, будто свет и жемчужины сходили с его уст. Другие сподвижники сравнивали его с пророком Ибрахимом (мир ему).

Именно Муаз, самый выдающийся ученый из сподвижников посланника Аллаха (мир ему и благословение), сообщил народу Шама слова Посланника (мир ему и благословение) о достоинствах ночи в середине месяца шаабан — ночи Бараат.

Там, в Шаме, Муаз ибн Джабаль сообщил, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Аллах Всемогущий посмотрит на всех созданных Им в срединную Ночь месяца шаабан и простит всех, созданных Им, за исключением того, кто придает Ему сотоварищей или того, в чьем сердце таится ненависть».

Этот хадис был передан со слов Муаза Ибн Хиббаном в его «Сахихе». Его также передал Ибн Аби Асим в «Ас-Сунне» и Ат-Табарани в «Аль-Кабире» и «Аль-Авсате».

Если рассмотреть цепочку передатчиков этого хадиса, то можно увидеть, что сириец Малик бин Юхамир (из Хомса) услышал этот хадис от Муаза ибн Джабаля, а от него он дошел до Махула. Как сообщалось выше, Ибн Раджаб утверждал, что Махул был одним из тех, кто научил людей достоинствам этой благословенной ночи, и в эту ночь его поклонение было особенно усердным.

Согласно имаму Зухри и другим великим ученым того периода, Махул был величайшим богословом Шама своего времени, одним из четырех величайших ученых всего благословенного поколения молодых табиинов. Махул научил этому хадису Саубана из Дамаска, а тот передал его двум людям, упомянутым в этой цепочке: своему сыну Ибн Саубану и имаму из Шама Аль-Авзаи. В свое время Аль-Авзаи пользовался в Шаме тем же авторитетом в области права, что и Малик в Медине, Абу Ханифа в Куфе или Ибн Ханбал в Багдаде. Правовая школа Аль-Авзаи стала основной в Шаме, а затем в Аль-Андалусе, где этот мазхаб какоето время был самым распространенным.

Как видим, все передатчики в этой цепочке — из Шама, поэтому знаток хадисов Ат-Табарани, палестинец из Шама, изложил этот хадис в своей книге «Муснад аш-Шамийин» — сборнике хадисов, рассказанных табиинами, жившими в Шаме, и их учениками. Ат-Табарани взял этот хадис у Мухаммада ибн Аби Зуры из Дамаска, а тот — от имама Аль-Авзаи и Ибн Саубана.

Махул узнал этот хадис от Касира ибн Мурра аль-Хадрами, табиина, жившего в Хомсе. Касир передал этот хадис как мурсаль (то есть имя сподвижника, передавшего хадис, в иснаде пропущено — Авт.) непосредственно от посланника Аллаха (мир ему и благословение). В «Шуаб аль-Иман» Аль-Байхаки приводит этот хадис со своим иснадом, и называет его мурсаль джайид (то есть сильный хадис, несмотря на то, что мурсаль — Авт.). Как известно, Касир часто пропускал имя сподвижника, рассказавшего ему хадис, но мы точно знаем, что одним из его учителей был Муаз ибн Джабаль.

 

Другие ученые, принесшие хадис о ночи Бараат в Шам

Население Шама знало этот хадис не только от Муаза ибн Джабаля, но и от другого сподвижника — Абу Мусы аль-Ашари. Кто же передал от него этот хадис? — Аль-Даххак ибн Абдаррахман из Шама. Этот иснад продолжают ученые из Шама — до Рашида бин Саида ар-Рамли, который научил этому хадису Ибн Маджу. А Ибн Маджа сообщает его в своем «Сунане».

Ибн Маджа тоже приводит следующий хадис от Али ибн Абу Талиба:

«Когда наступает срединная ночь шаабана (ночь Бараат), то проводите ее в поклонении, а (на следующий) день держите пост. В пятнадцатую ночь месяца шаабан Аллах до наступления утренней молитвы обращается к людям со словами: „Нет ли кого, кто просит у Меня прощения? — Я прощу его. Нет ли кого, кто просит у меня пропитания и лучшего удела? — Я награжу его. Нет ли кого-нибудь, кого постигла беда? — Я избавлю его от нее“».

Кто передал этот хадис от Али? Его племянник Абдалла ибн Джафар, который каждый год приезжал в Дамаск. Он передал этот хадис своему сыну Муавии, который родился в Дамаске.

Как видим, народ Шама придавал большое значение этой ночи, уделял особое внимание передаче хадисов о ней, и всё это началось с великого сподвижника Пророка (мир ему и благословение) Муаза ибн Джабаля. Конечно, в других землях известны и другие хадисы об этой ночи. Например, имам Ахмад ибн Ханбал сообщает хадис, подобный тому, что сообщил Муаз ибн Джабаль о достоинстве этой ночи (несколько иными словами), хотя в его цепочке преобладают египтяне, и она восходит к Абдалле ибн Амру ибн Аль-Асу — сподвижнику, чей отец принес Ислам в Египет.

 

Первые ученые Шама

Теперь, возвращаясь к хадису Муаза ибн Джабаля и ученых Шама, которые его рассказали, мы видим, что они же и объяснили этот хадис.

Абдулла ибн Аль-Мубарак сообщает:

«Я слышал как Аль-Авзаи объяснял, что мушахин (тот, в чьем сердце таится ненависть) — это каждый, кто несет нововведения, оставив джамаат (большинство) и умму».

Умар ибн Хани говорит:

«Я спросил ибн Саубана о значении слова мушахин (тот, в чьем сердце ненависть, злой умысел), и он сказал: „Это тот, кто оставил Сунну своего Пророка (мир ему и благословение), кто плохо говорит о своей умме и проливает ее кровь“».

Как видим, именно имам Аль-Авзаи и Ибн Саубан были теми, кто рассказал хадис Муаза от Саубана и передали его другим ученым Шама.

 

Заключение

Итак, мы убедились, что жители благословенного Шама высоко ценили ночь Бараат и следующий за ней день, и что эта традиция идет от великого сподвижника, «имама всех исламских ученых» Муаза ибн Джабаля. Жители Шама узнали этот хадис от него и стали учить ему других. Мы также знаем, что из этого (и других) хадисов они узнали о желательности дополнительного поклонения в эту ночь: так учили табиины, а они научились этому у сподвижников, пришедших в Шам и внушивших им любовь и почтение к этой благословенной ночи.

Вспомним слова Ибн Раджаба аль-Ханбали:

«Что касается ночи в середине месяца шаабан, то табиины Шама, такие как Халид ибн Маадан, Махул, Лукман ибн Амир и другие, почитали ее и особенно усердствовали в поклонении в эту ночь. Именно от них люди узнали о достоинствах этой ночи и научились ее почитать».

Согласно Ибн Раджабу, Халид ибн Маадан, Махул, Лукман ибн Амир и другие известные табиины из Шама советовали людям в эту ночь собираться в мечетях, чтобы вместе совершать дополнительные молитвы. Они надевали лучшие одежды, сурьмили глаза, умащались благовониями и проводили ночь в мечети. Далее Ибн Раджаб утверждает, что великого имама Хорасана Исхака ибн Рахвая спросили об этом обычае народа Шама, и Ибн Рахвай, которого называли «имамом Востока» и одним из лучших мухаддисов, который был коллегой имама Ахмада ибн Ханбала и наставником имама Аль-Бухари, одним из ведущих фигур движения Ахль аль-хадис, поддержал этот обычай и ответил, что дополнительные коллективные молитвы в мечети в эту ночь не являются нововведением. Имам Аль-Авзаи, со своей стороны, также будучи сторонником того, чтобы проводить эту ночь в дополнительных молитвах, придерживался мнения, что предпочтительно делать это не в мечети.

---

Источник: muslimvillage.com