Коран
«Религия меня ограничивает, а неверие манит,
Позади меня Кааба, а предо мной Церковь» (Галиб)
Внутренний конфликт — это одна из отличительных черт детей Адама. До тех пор пока существует религия и вера, человек всегда будут колебаться между верой и неверием. Вышеприведенные строки стихотворения Мирзы Асадулла-хан Галиба как нельзя лучше описывают внутреннюю борьбу, когда человека разрывают противоположные состояния или ощущения, когда он верит в одно, а делает другое.
Эту извечную борьбу также можно наблюдать в виде конфликта между сердцем и умом, духовным и материальным, интуицией и рациональной мыслью. Как бы то ни было, в этой неустойчивости отражается конфликт, являющийся целиком естественным для человеческого сознания. Именно по этой причине данная внутренняя борьба была названа Пророком ислама (мир ему и благословение) «джихад аль-акбар», т.е. непрекращающейся внутренней битвой, ведомой человеком с определенной частью самого себя, или нафсом.
Дело в том, что жизнь любого человека, верующего или неверующего — обычно это упорная борьба несовместимых взглядов и представлений. Данный внутренний конфликт является определяющим элементом человеческой психики, ключевой составляющей свободы воли, дарованной ему Всевышним. Человеческую душу хорошо описал Мухаммад Икбал:
«Обреченная от века на борьбу, теперь живет в Адамовом прахе» (Саки-нама)
Интересно, что психология тоже обращается к этому бесконечному внутреннему конфликту, который представляется обязательным элементом человеческого сознания. В 1957 году американский социопсихолог Леон Фестингер (Leon Festinger) разработал теорию когнитивного диссонанса. Когнитивный диссонанс можно определить как состояние психического дискомфорта, вызванное столкновением в сознании конфликтующих мыслей, убеждений, взглядов и реакций.
Когнитивный диссонанс — часть человеческой природы?
В своей основе когнитивный диссонанс — это несогласованность мышления и поведения, когда индивид верит в одно, но своим поведением противоречит этому убеждению. Например, человек уверен в том, что чрезмерное употребление алкоголя может вредить здоровью, но все равно продолжает пить. Это несоответствие, или диссонанс, между верой и поведением неизбежно ведет его к психическому дискомфорту.
Из этой теории можно заключить, что переживание диссонанса естественно для человеческой психики, поскольку вытекающий из него внутренний дискомфорт заставляет человека добиваться согласованности убеждений или мыслей и дел. Желание достичь баланса, равновесия — это извечная цель человека, ибо он является частью космоса, который, согласно Корану, был сотворен в состоянии равновесия (мизан).
Л.Фестингер пишет:
«Наличие диссонанса вызывает потребность уменьшить или устранить этот диссонанс. Сила потребности уменьшить диссонанс прямо пропорциональна силе диссонанса».
Иными словами, наличие диссонанса и понимание этого наличия вызывает в человеке ощущение дискомфорта, которое заставляет его стремиться к консонансу (соответствию). Чем выше переживаемый дискомфорт, тем сильнее мотивация избавиться от этой несогласованности или конфликта.
Анатомия человека такова, что оптимальное функционирование человеческого организма достигается преимущественно в состоянии равновесия. Скоординированное функционирование всех систем организма обеспечивает гомеостаз, или саморегуляцию организма, с помощью которой он поддерживает стабильность и равновесие своих функций. Таким образом, любой дисбаланс в этой системе естественным образом приводит к дискомфорту в организме. Психологическую разбалансированность можно сравнить с физиологической: связанные с нею стресс и дискомфорт и запускают процесс, схожий с процессом физиологической саморегуляции.
Равновесие и способность к самосовершенствованию
Подобно тому, как организм стремится к биологическому равновесию, разум и душа стремятся к внутренней психологической и духовной гармонии. Несмотря на то, что внутренний конфликт для него естественен, человек постоянно стремится к равновесию и умиротворению, освобождению от конфликта, спокойствию и удовлетворенности. Тех, кому удается прийти в состояние гармонии, Коран называет «нафс аль-мутмайна» — души, пребывающие в состоянии полного мира и довольства.
Хотя это кораническое выражение изначально относится к тем, кто получил благую весть о Рае, оно может применяться и к тем, кто, преодолевая внутренний конфликт, смог достичь мира и гармонии в земной жизни. Тем, кто почти забыл, что такое смятенная душа. Кто подчинил свою волю Аллаху и, таким образом, не обуреваемый мыслями и страстями, спокойно идет прямым путем. К тем, кто действует и ведет себя в полном соответствии со своими принципами и убеждениями. Иными словами, к тем, чьи души умеют не отвлекаться от цели и редко бывают одолеваемы противоположными порывами.
Итак, следует признать, что когнитивный диссонанс — это часть веры, а внутренний конфликт естественен для каждого верующего человека. Причиняемый им психологический дискомфорт, который можно рассматривать как чувство вины, это благо, ибо он заставляет верующего искать способы избавления от рассогласованности между мыслями и делами, менять свое поведение, приводить его в соответствие со своими убеждениями, дабы душа могла достичь своей конечной цели — освободиться от конфликта и прийти в состояние «нафс аль-мутмайна», удовлетворенной души.
Источник: The Muslim Vibe
