Дни хаджа: 9-е зуль-хиджа — день Арафа

8-е зуль-хиджа – яум ат-тарвия

  Ясер Бирьяс (Yaser Birjas)

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Хадж – это Арафа».

Это короткое изречение значит, что весь хадж и его ценность заключаются именно в дне Арафа, т.е. хадж является действительным только при соблюдении дня Арафа в присутствии остальных людей, проделывающих то же духовное путешествие, т.е. паломников. Независимо от того, сколько паломник пробудет в Мекке, если он пропустит этот день, значит, он пропустит весь хадж.

Название «Арафат» упоминается во многих хадисах, например, в хадисе Посланника Аллаха (мир ему и благословение): «Хадис — это Арафат», переданном имамом Ахмадом и другими. Название «Арафат» фигурирует и в суре «Аль-Бакара»:

«На вас нет греха, если вы ищете милость от своего Господа. А когда вы вернетесь с Арафата, поминайте Аллаха в Заповедном месте. Поминайте Его, поскольку Он наставил вас на прямой путь, хотя прежде вы были одними из заблудших» (Коран, 2:198).

Почему этот день называется «Арафа (Арафат)», объясняют по разному, впрочем, ни одно объяснение не подтверждается каким-либо убедительным текстом, восходящим к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение). Тем не менее, ученые прошлого отнесли это понятие к категории «ахбар», или относящееся к преданию, поэтому мы приводим несколько возможных вариантов толкования:

1. Арафат – это место, где встретились Адам и Хавва после того, как были отправлены жить на землю. Они спустились в разных местах, но смогли встретиться и узнать друг друга именно в этой долине. В данном случае «Арафат» значит «знакомиться», т.е. Адам и Хавва познакомились именно той земле, которую мы сегодня называем долиной Арафат.
2. Когда к Пророку Ибрахиму (мир ему) спустился Джибрил, он научил его ритуалам хаджа и показал его святыни. После каждого объяснения Джибрил спрашивал: «Арафт?», т.е. «Ты понял?», а Ибрахим отвечал «Арафт», т.е. «Я понял». Отсюда название «Арафат» (понимать, узнавать).
3. Это место, где люди узнают друг друга, на арабском «арафа» — «узнавать». Поскольку паломники большую часть дня проводят в одном месте, они знакомятся, что-то узнают друг о друге. Таким образом, эта долина становится местом знакомства, поэтому она получила название «Арафат».
4. Слово «арф» значит «аромат», потому что долина Арафат — это место, куда нисходят милость (рахма) и прощение Аллаха, таким образом, на этот день, это место и тех, кто там находится, как будто нисходит духовно-мистический аромат — «Арафат».

Несмотря на различные мнения относительно этимологии слова, которым называется этот день, никто из ученых не отрицает важность и значимость дня Арафа для паломника и паломничества.

 

Действия, которые следует совершать паломнику в этот день

Выше мы перечисляли достоинства этого благословенного дня, а теперь поговорим о том, какие же действия следует совершать паломнику в этот день.

1. В этот день большинство паломников еще остаются в долине Мина. Здесь они совершают предрассветную молитву фаджр и после восхода солнца начинают последние приготовления к предстоящему пути.
2. Хотя от Мины до Арафата не так далеко, толпы людей и пробки создают впечатление, что долины находятся в сотнях километрах друг от друга.
3. По пути в долину Арафат паломники постоянно произносят тальбию: «Ляббай-кя, Аллахумма, ляббай-кя, ляббай-кя ля шарикя ля-кя, ляббай-кя; инна-ль-хамда, ва-н-ни’мата ля-кя ва-ль-мулька, ля шарикя ля-кя!», что значит: «Вот я перед тобой, о Аллах, нет у Тебя сотоварища, вот я перед Тобой; поистине, хвала Тебе, и милость принадлежит Тебе и владычество, нет у Тебя сотоварища!» (Муслим) Эти слова точно передают смысл и цель духовного путешествия, которые заключаются в служении и поклонении Аллаху и никому, кроме Него.
4. Достигнув долины Арафат, паломники размещаются в заранее отведенных палатках и ждут призыва на намаз.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) по прибытии в Арафат располагался в палатке на границе долины, в месте с названием вади Урана, там, где позже была построена мечеть Намира. Фасадная часть мечети расположена в вади Урана, а задняя — в Арафате, там, где Посланник Аллаха произнес свою хутбу (проповедь). По окончании проповеди он возглавил паломников в намазе, объединив при этом зухр и аср, после чего отправился в долину Арафат и оставался там до конца дня.

5. Когда подходит время намаза, хатиб или имам читает проповедь верующим, собравшимся в мечети Намира и вокруг нее. Затем звучит азан, и имам проводит намаз, совмещая зухр и аср и укорачивая их до двух ракаатов с одним азаном и двумя икамами.
6. Проповедь из мечети Намира напрямую транслируют многие национальные и международные каналы. Одной из распространенных ошибок паломников является то, что они совершают молитву вместе с имамом, даже если находятся в своих лагерях в нескольких километрах от мечети Намира. На самом деле, в каждом лагере должен проходить собственный коллективный намаз, но без дополнительной хутбы.
7. По завершении намаза паломники возвращаются в свои палатки, где укрываются от палящего солнца. Они должны оставаться в пределах Арафата, которые обозначены большими желтыми бигбордами. Паломникам предписано не покидать Арафат до заката солнца, в противном случае хадж будет считаться недействительным.
8. Остаток дня люди проводят в непрестанном поклонении. Рекомендовано постоянно читать зикр и поминание Аллаха. Лучшим зикром является тальбия. Можно также читать Коран, совершать дуа и молиться о милости и прощении Аллаха.
9. Несмотря на важность поста в день Арафа, паломникам не рекомендуется поститься. Сам Посланник Аллаха (мир ему и благословение) во время хаджа не соблюдал пост в день Арафа (Бухари, Муслим). Паломникам важно беречь силы для самого важного дня хаджа.
10. После молитвы аср долина Арафат представляет собой совсем иное зрелище. Сотни тысяч паломников в радостном ожидании неуклонно приближающего конца благословенного дня, горячо и торжественно молятся Всевышнему. Повсюду — на горе Рахма, на обочинах дорог, на крышах машин и автобусов, люди простирают руки в страстной молитве, проливают слезы покаяния и надежды на прощение своих грехов.

В глазах Аллаха нет дня лучше, чем день Арафа. В этот день Аллах спускается на нижнее небо, смотрит на Своих рабов на земле и гордится ими, говоря обитателям небес:

«Посмотрите на Моих рабов, которые растрепанные и запылённые пришли ко мне. Нет ни одного дня, в котором от огня Ада освобождается столько рабов, как в день Арафа» (Ибн Хузайма, аль-Баззар, Ибн Хиббан).

Передает Абу ад-Дарда, что Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Ни в какой другой день шайтан не чувствует себя столь посрамленным и униженным, и не злится так, как в день Арафа».

Причина в том, что шайтан видит, как в этот день на людей нисходит милость Аллаха и прощение даже серьезных грехов — большую милость Аллаха, нисходящую на Его рабов, он видел только в день битвы при Бадре, и это вызывало в нем великую печаль.

11. Когда день близится к концу и солнце начинает садиться, паломники возвращаются обратно в Мину. По пути они останавливаются на ночь в долине Муздалифа. Независимо от того, едет ли он или идет пешком, паломнику предписано остановиться в Муздалифе для совмещенного намаза магриб и иша, при этом магриб совершается полностью, в три ракаата, а иша укорачивается до двух.
12. В соответствии с сунной Пророка паломники отдыхают всю ночь в Муздалифе. Таким образом, лучшим поклонением в данном случае будет сон. Паломникам необходимо отдохнуть после долгого дня напряженного поклонения, а также подготовиться к следующему дню со множеством ритуалов — дню Нахр (дню жертвоприношения).
13. Во второй половине ночи допускается покидать долину Муздалифа, чтобы не попасть в толпу и избежать пробок на дороге. Старикам, больным, инвалидам, тем, кто обслуживает паломников, разрешается уходить раньше и совершать ритуалы хаджа до наплыва основной массы паломников.
14. С наступлением времени фаджра начинается следующий день хаджа — десятый день зуль-хиджа, или «день жертвоприношения» (о нем речь пойдет в следующей статье из этой серии).

---

Источник: Muslim Matters