Коран
8-е зуль-хиджа – яум ат-тарвия
9-е зуль-хиджа — день Арафа
10-е зуль-хиджа — яум ан-нахр
Ясер Бирьяс (Yaser Birjas)
Дни ташрик — это дни, следующие за днем жертвоприношения. Эти дни были назначены Аллахом (хвала Ему), о чем говорится в суре «Аль-Бакара»:
«Поминайте Аллаха в считанные дни (в течение трех дней в долине Мина). Кто торопится и завершает обряд за два дня, тот не совершает греха. И кто задерживается, тот также не совершает греха. Это касается богобоязненных. Бойтесь же Аллаха и знайте, что к Нему вы будете собраны» (Коран, 2:203)
Самое убедительное объяснение того, почему их называют «аям ат-ташрик» (дни ташрик), состоит в том, что до изобретения холодильников паломники резали мясо жертвенных животных на ломтики, солили и вялили на солнце — это было традиционным способом заготовки продуктов. Это было удобно тем, что мясо, лишенное влаги, дольше хранится, и его можно брать с собой в обратную дорогу.
Процесс длительного выдерживания мяса на солнце назывался «ташрик». Слово происходит от арабского شروق или إشراق, что значит восход или солнечный свет.
Теперь большинство паломников не заготавливает мясо таким образом, хотя традиция все еще жива, и в палаточных городках в Мине кое-где еще можно увидеть протянутые между палатками веревки, на которых сушатся кусочки мяса.
Эти дни считаются днями праздника и поклонения. В эти дни паломникам не рекомендуется поститься, наоборот, они должны праздновать, радоваться, есть и пить. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
«Дни ташрик — дни еды и питья» (т.е. праздника) (Муслим).
Смысл в том, чтобы разрешить паломникам наслаждаться праздником и есть мясо животных, которых они принесли в жертву ради Аллаха.
В прошлом для многих паломников путешествие в Мекку было сопряжено с большими трудностями, а мясо было ценным продуктом. Теперь, когда его у всех вдоволь, именно в эти праздничные дни можно почувствовать себя вправе есть его, не испытывая чувства вины. В былые времена в дни ташрик в палаточных городках тут и там вился дымок и витал аромат жареного мяса. Теперь — иное дело. Всевышний Аллах говорит:
«Жертвенных верблюдов Мы сделали для вас обрядовыми знамениями Аллаха. Они приносят вам пользу. Произносите же над ними имя Аллаха, когда они стоят рядами. Когда же они падут на свои бока, то ешьте от них и кормите тех, кто довольствуется малым, и тех, кто просит от нищеты. Так Мы подчинили их (верблюдов) вам, быть может, вы будете благодарны» (Коран, 22:36).
Паломнику разрешено поститься в эти дни, только если он не в состоянии принести жертву. Таким образом, паломнику обязательно поститься три дня хаджа и семь дней по прибытии домой. Аллах (хвала Ему) говорит:
«Если же вы находитесь в безопасности, то всякий, кто совершает малое паломничество и прерываемый хадж, должен принести в жертву то, что сможет. Если же он не сможет сделать этого, то он должен поститься три дня во время хаджа и семь дней после его окончания — всего десять дней» (Коран, 2:196).
Дней ташрик бывает как минимум два — 11-е и 12-е зуль-хиджа. 13-е — по желанию, для тех, кто хочет задержаться, о чем Аллах говорит в приведенном выше аяте:
«Кто торопится и завершает обряд за два дня, тот не совершает греха. И кто задерживается, тот также не совершает греха» (Коран, 2:203)
Каковы же предписания на эти три дня, завершающие период хаджа?
- Необходимо, чтобы паломник проводил большую часть ночи, а лучше всю ночь, в долине Мина. Вечером в день жертвоприношения он должен уже быть в Мине, а после фаджра ему можно вернуться в Мекку — в гостиницу или к Масджид аль-харам для молитв и поклонения. Многие паломники, если не большинство, не живут в гостиницах, поэтому они проводят эти дни и ночи в долине Мина, и это тоже допускается, ибо, по сути, именно так делал Посланник Аллаха (мир ему и благословение).
- В эти дни паломник по-прежнему может принести жертву, если не сделал этого раньше. Каждый намаз фард (обязательный) он совершает в укороченном виде, подобно путешествующему, но делает это в свое время, не совмещая намазы. До конца хаджа паломник читает такбир. Аллах (хвала Ему) говорит:
«Ни мясо, ни кровь их не доходят до Аллаха. До Него доходит лишь ваша богобоязненность. Так Он подчинил их вам, чтобы вы возвеличивали Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Обрадуй же благой вестью творящих добро» (Коран, 22:37)
Абдуллах ибн Умар (да будет доволен им Аллах), читая такбир в долине Мина, возвышал голос, и люди вторили ему, пока весь лагерь не оглашался такбиром (Бухари).
- Самый важный ритуал этих дней — бросание камней (رمي الجمرات) в столпы (джамарат, ед. ч. — джамра — جمرة место, куда бросают камни). Этот ритуал также называют раджму-шайтан, или побивание камнями дьявола в подражание Ибрахиму. По утверждению некоторых мусульманских ученых и историков, в этих трех местах к Ибрахиму являлся шайтан и трижды пытался его соблазнить, а Ибрахим отгонял его камнями.
- Столпов всего три, они расположены у северной границы Мины, восточнее Мекки. Ближайший к Мине называется «джамра ас-сухра», или малый джамрат, средний — джамра аль-вуста, и самый большой — джамра аль-кубра. Последний находится ближе всего к Мекке.
В нескольких сотнях метров к северо-востоку от большого джамрата стоит небольшая старинная мечеть. Ее воздвигли на месте принесения первой клятвы верности Пророку (мир ему и благословение) жителями Ясриба (Медины) и ансарами. Это событие называется байят аль-акаба. Вслед за ним началась хиджра, или переселение мусульман в Медину, которое стало новой страницей в истории ислама.
- В каждый джамрат паломник бросает по семь камешков. Камешки должны быть не слишком большими — размером с горошину нута. Их можно принести из любого места, хоть из Мекки. Камешки не следует мыть или ароматизировать, как делают некоторые паломники, так как их бросают в дьявола. Паломник должен бросать каждый камешек с таким расчетом, чтобы он попал в кучу других, и при каждом бросании произносить «Аллаху акбар!». Неуважением к ритуалу является бросание каких-то подручных предметов, например, башмаков или зонтиков. Напротив, к ритуалу следует относиться со всем уважением, ибо он является сунной Пророка (мир ему и благословение).
- Время совершения этого ритуала является отдельным серьезным вопросом. Традиционно считается, что его следует выполнять после времени аз-завал, или после наступления времени зухра и до заката солнца. Но в наше время, из-за ограниченности временного интервала отведенного для совершения ритуала на фоне огромного числа паломников, в районе джамратов возникают столпотворения, представляющие угрозу для здоровья и жизни людей. Для их предотвращения мусульманские ученые приняли решение сделать уступку и разрешить ритуал в любое время дня и ночи.
- После бросания камней у малого джамрата паломник становится спиной к людскому потоку лицом к Мекке, поднимает руки и возносит дуа, после чего переходит к следующему джамрату, пока не дойдет до большого.
- После этого, если еще светло, он отправляется в Мекку или идет ночевать в лагерь, если уже темно. Так как паломникам в любом случае нужно провести ночь в Мине, многие откладывают ритуал почти до захода солнца, чтобы выехать из гостиницы в Мекке как можно позже, совершить ритуал бросания камней и сразу отправиться на ночевку в лагерь.
- 5-й день хаджа — 12-е зуль-хиджа. Паломники, которые торопятся вернуться домой, после ритуала бросания камней могут завершить хадж и уехать из Мины до заката. Если же после захода солнца паломники остаются в Мине, им нужно пробыть здесь еще день — 13-й день зуль-хиджа, который является последним, заключительным днем аям ат-ташрик.
- Именно в это прекрасное время паломники налаживают связи друг с другом, знакомятся с другими культурами, встречаются с учеными из других стран и многое другое. Одним словом, это время торжества многообразия и, наряду с этим, единства уммы.
Источник: Muslim Matters
Добавить комментарий