Джихад в исламе

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.

Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Уважаемый брат, мы бы хотели выразить признательность за оказанное нам доверие. Да поможет нам Аллах служить на Его пути. Свою работу мы посвящаем Аллаху, Аминь!

Перед тем, как ответить на ваш вопрос о том, какие существуют виды джихада, мы бы хотели вначале дать его правильное определение с более широким пояснением его аспектов, процитировав следующие слова Шейха Атийи Сакра, бывшего главы Комитета по Фатвам Аль-Азхара:

«Джихад – одно из наиболее неверно понимаемых явлений в исламе. Многие мусульмане не имеют правильного представления о джихаде, есть также те, кто эксплуатирует его и злоупотребляет положениями о ведении джихада для достижения собственных политических целей. Есть также немусульмане, которые неправильно истолковывают его для дискредитации ислама и мусульман. Именно по этой причине, вследствие непонимания его истинного значения, понятие джихада и его правила столь часто применялись неправильно. Слово «джихад» произошло от арабского «джахд», означающего старание. Муджахид – тот, кто идет по пути Аллаха и прилагает для этого все свои усилия вплоть до полного утомления. Джихад, таким образом, означает приложение всех сил для достижения желаемого или «предотвращения нежелательного». Другими словами, это усилие, целью которого является свершение благого дела или предотвращение зла.

Джихад можно наблюдать везде и во всех сферах – материальных и духовных. Видами джихада являются, к примеру, борьба со своими желаниями, сатаной, бедностью, неграмотностью или болезнью, а также борьба со всеми силами зла в мире. Существует много богословских текстов, в которых рассматриваются различные виды джихада. Одной из его форм является защита жизни, чести и имущества. Те, кто гибнет, совершая джихад, считаются мучениками: это положение подтверждается достоверными Хадисами. Джихад также совершается для предотвращения нападения на родные земли и на то, что является священным для мусульман, или для того, чтобы выступить против тех, кто хочет воспрепятствовать на пути призыва к истине».

Таким образом, джихад никогда не был инструментом ведения войн против невинных. Он никогда не был средством запугивания или устрашения слабых и угнетенных. В исламе джихад – единственное в своем роде положение, установленное для защиты Божественного Послания от уничтожения врагами и нанесения ему вреда.

Разъясняя данный аспект вопроса, известный ученый-богослов Университета Аль-Азхар Шейх Абдул-Маджид сказал:

«Я бы хотел сказать вам, уважаемый брат, что понимание оборонительного джихада, как инициирования борьбы без допустимой с точки зрения религиозных оснований причины, представляет собой полное непонимание положений веры и совершенно ясных стихов Корана. В Коране оборонительный джихад разрешен при условии необходимости отражения агрессии, тогда как упреждающий джихад совершается только тогда, когда мусульманская Умма обоснованно ожидает предательства или нападения врага на свои земли. Аллах Всемогущий говорит:

«Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте [границ дозволенного]. Воистину, Аллах не любит преступающих [границы]. Убивайте [неверующих], где бы вы их ни встретили, изгоняйте их из тех мест, откуда они вас изгнали, ибо для них заблуждение хуже, чем смерть от вашей руки. И не сражайтесь с ними у Запретной мечети, пока они не станут сражаться в ней с вами. Если же они станут сражаться [у Запретной мечети], то убивайте их. Таково воздаяние неверным! Если же они уклонятся [от сражения], то ведь Аллах - Прощающий, Милосердный. Сражайтесь с ними, пока не исчезнет неверие и не утвердится вера в Аллаха. Если же они перестанут [быть неверными], то не должно быть вражды, кроме как к нечестивцам» (Коран, Сура «Аль-Бакара», аяты 190-194).

При внимательном рассмотрении всех значений и смысловых оттенков вышеупомянутых стихов, которые чаще всего истолковываются немусульманами ложно и которыми они чаще всего злоупотребляют, можно сделать следующие выводы:

1. Джихад, имеющий очевидный упреждающий характер, о котором идет речь в первом из приведенных стихов «Сражайтесь...», не является открытым призывом к борьбе против людей иного вероисповедания. Скорее, он ограничен лишь «...теми, кто сражается...»

2. Призыв «Убивайте их, где бы вы их ни встретили...» в последующем стихе обусловливается «...Если же они станут сражаться...».

3. Главное правило здесь, уделить внимание которому следует каждому: «...Аллах не любит преступающих», а также «...Если же они перестанут [быть неверными], то не должно быть вражды, кроме как к нечестивцам».

Я бы хотел добавить, что ислам запрещает нападать на тех, кто не воюет. Как я уже говорил, упреждающая война в исламе разрешена лишь при условии предательства мусульман со стороны врага, с которым они живут в мире, или неминуемого нападения на земли мусульман. В таких случаях мусульмане не должны стоять со связанными руками в ожидании гибели, хотя война, которую им предстоит вести, не является самоцелью. Я бы классифицировал войну в исламе на три главные категории:

1. Оборонительная война мусульман, ведущаяся для защиты от врагов, нападающих на религию, честь, имущество, земли и т. д.

2. Освободительная война, ведущаяся во имя освобождения угнетенных, например рабов. Подобный вид войн был присущ ранней эпохе ислама.

3. Упреждающая война, выступить с которой можно лишь тогда, когда мусульманам доподлинно известно о предательстве мирных договоров врагом, собирающимся безотлагательно напасть на мусульман.

В заключение необходимо подчеркнуть также, что все три вышеупомянутых вида войн определены международным правом и соответствуют современным законам. Да направит вас Аллах прямым путем и благоволит вам, Аминь!

Аллах Всемогущий знает лучше.