Почему религии основаны на страхе и вознаграждении?

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.

Благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему, чтобы Он осветил наши сердца для истины и даровал нам благословение в этом мире и в Судный день. Амин.

Это правда, что религии действительно взывают к эмоциональной сфере. Страх и надежда — две преобладающие эмоции, которые контролируют человеческие действия.

Естественно, религии обращаются к этим эмоциям как к стимулу для людей совершать добрые поступки. Однако Ислам обращается не только к чувствам людей, но и к их интеллекту и силе суждения. Коран обращается к человеческому сердцу и голове. Он настоятельно призывает своих читателей использовать разум, логику и критический анализ. То есть Ислам обращается к психологии, равно как и к искреннему стремлению людей изучать и понимать явления природы.

В качестве примеров можно привести следующие аяты:

„Воистину, в сотворении небес и земли, в смене ночи и дня, в кораблях, которые плывут по морю с тем, что приносит пользу людям, в воде, которую Аллах ниспослал с неба и посредством которой Он оживил мертвую землю и расселил на ней всевозможных животных, в смене ветров, в облаке, подчиненном между небом и землей, заключены знамения для людей разумеющих“ (Коран, 2:164);

„Неужели ты не видишь, как Аллах ниспосылает с неба воду, посредством которой Мы взращиваем плоды различных цветов. В горах также есть различные тропы — белые, красные и совершенно черные. Люди, животные и скот также бывают различных цветов. Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием. Воистину, Аллах — Могущественный, Прощающий“ (Коран, 35:27‒28).

Первый из приведенных аятов побуждает искренних читателей использовать их разум, в двух следующих подчеркивается, что только те, кто приобрел знания (то есть через изучение и исследование), могут понять, кто такой Бог.

Вышеизложенное означает, что послание Ислама связано не только с эмоциями людей, но и с их способностью понимать и стремлением к знаниям.

Вы заявили: „Если вам нужно научить кого-то морали, разве правильно использовать метод кнута и пряника? Вы делаете добро, потому что это правильно и хорошо, и вы не совершаете зло, потому что делать дурные вещи — плохо“. На самом деле это называется „круговым рассуждением“.

Перефразирую Вас: „Вы делаете добро, потому что хорошо делать добро, и вы не совершаете зло, потому что совершать зло — плохо“.

Во-первых, необходимо сказать людям, почему они должны делать хорошие вещи и почему им следует избегать делать плохие вещи. Это — правильный способ научить людей морали и ценностям.

Во-вторых, все, что кажется хорошим, не обязательно будет хорошим. И все, что кажется плохим, не обязательно будет плохим.

Другими словами, у Вас должен быть авторитетный источник, а также основа для морали.

С точки зрения ислама Аллах является источником всего благого: Он говорит нам, что в конечном итоге хорошо для нас. И, что еще более важно, Он ясно показывает нам, как хорошее ведет к хорошему, и как плохое приводит к плохому.

Например, Аллах послал Своих пророков, чтобы научить людей, что такое добро, и что такое зло. И Он говорит, что добрые дела неизбежно приведут к хорошим результатам, то есть к обретению нескончаемого счастья в качестве вознаграждения в будущей жизни, а плохие поступки приведут к плохим результатам, то есть к бесконечным мучениям в будущей жизни.

Такова основа морали. Если кто-то чувствует психологическое удовлетворение после совершения конкретного дела, это не обязательно может быть хорошим делом, учитывая его мотивы и последствия.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

„Поистине, дела оцениваются только по намерениям. Каждому человеку достанется лишь то, что он намеревался обрести. Кто совершил переселение ради Аллаха и Его Посланника, то награда ему — награда от Аллаха и Его Посланника. Кто переселился ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой хотел жениться, тот обрел лишь то, ради чего переселился“ (Аль-Бухари, Муслим).

Таким образом, мы видим, что недостаточно сказать, что доброе дело — это просто „правильное дело“, и плохое дело — просто „плохое дело“.

Вы также сказали: „Я не должен давать милостыню лишь ради того, чтобы получить особое место в загробной жизни. Я не должен пытаться спасти жизнь ребенка, потому что я буду в раю, — это просто хорошо и правильно“.

Психологические исследования доказывают, что все действия человека в основном основаны на эгоизме. Это правда, что атеист может спасти жизнь ребенка по другой причине, кроме религиозной. Но большинство людей стремятся делать добро, ожидая награды, и религиозные люди ищут возможность делать добро, чтобы получить вознаграждение от Аллаха. Поэтому самым сильным стимулом для людей делать добрые дела является религиозная вера.

Всевышний Аллах знает лучше.