Printer Friendly, PDF & Email

Тема

Почему религии основаны на страхе и вознаграждении?
Вопрос:
Большинство религий полагаются на две вещи: страх и вознаграждение. Почему так? Если вы делаете добро, вы попадете на небеса, а если делаете зло, то будете наказаны в огне! Если вам нужно научить кого-то морали, разве правильно использовать метод кнута и пряника? Вы делаете добро, потому что это правильно и хорошо, и вы не совершаете зло, потому что делать дурные вещи — плохо. Я не должен давать милостыню лишь ради того, чтобы получить особое место в загробной жизни. Я не должен пытаться спасти жизнь ребенка, потому что я буду в раю, — это просто хорошо и правильно.

 

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.


Благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему, чтобы Он осветил наши сердца для истины и даровал нам благословение в этом мире и в Судный день. Амин.


Это правда, что религии действительно взывают к эмоциональной сфере. Страх и надежда — две преобладающие эмоции, которые контролируют человеческие действия.


Естественно, религии обращаются к этим эмоциям как к стимулу для людей совершать добрые поступки. Однако Ислам обращается не только к чувствам людей, но и к их интеллекту и силе суждения. Коран обращается к человеческому сердцу и голове. Он настоятельно призывает своих читателей использовать разум, логику и критический анализ. То есть Ислам обращается к психологии, равно как и к искреннему стремлению людей изучать и понимать явления природы.


В качестве примеров можно привести следующие аяты:


„Воистину, в сотворении небес и земли, в смене ночи и дня, в кораблях, которые плывут по морю с тем, что приносит пользу людям, в воде, которую Аллах ниспослал с неба и посредством которой Он оживил мертвую землю и расселил на ней всевозможных животных, в смене ветров, в облаке, подчиненном между небом и землей, заключены знамения для людей разумеющих“ (Коран, 2:164);


„Неужели ты не видишь, как Аллах ниспосылает с неба воду, посредством которой Мы взращиваем плоды различных цветов. В горах также есть различные тропы — белые, красные и совершенно черные. Люди, животные и скот также бывают различных цветов. Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием. Воистину, Аллах — Могущественный, Прощающий“ (Коран, 35:27‒28).


Первый из приведенных аятов побуждает искренних читателей использовать их разум, в двух следующих подчеркивается, что только те, кто приобрел знания (то есть через изучение и исследование), могут понять, кто такой Бог.


Вышеизложенное означает, что послание Ислама связано не только с эмоциями людей, но и с их способностью понимать и стремлением к знаниям.


Вы заявили: „Если вам нужно научить кого-то морали, разве правильно использовать метод кнута и пряника? Вы делаете добро, потому что это правильно и хорошо, и вы не совершаете зло, потому что делать дурные вещи — плохо“. На самом деле это называется „круговым рассуждением“.


Перефразирую Вас: „Вы делаете добро, потому что хорошо делать добро, и вы не совершаете зло, потому что совершать зло — плохо“.


Во-первых, необходимо сказать людям, почему они должны делать хорошие вещи и почему им следует избегать делать плохие вещи. Это — правильный способ научить людей морали и ценностям.


Во-вторых, все, что кажется хорошим, не обязательно будет хорошим. И все, что кажется плохим, не обязательно будет плохим.


Другими словами, у Вас должен быть авторитетный источник, а также основа для морали.


С точки зрения ислама Аллах является источником всего благого: Он говорит нам, что в конечном итоге хорошо для нас. И, что еще более важно, Он ясно показывает нам, как хорошее ведет к хорошему, и как плохое приводит к плохому.


Например, Аллах послал Своих пророков, чтобы научить людей, что такое добро, и что такое зло. И Он говорит, что добрые дела неизбежно приведут к хорошим результатам, то есть к обретению нескончаемого счастья в качестве вознаграждения в будущей жизни, а плохие поступки приведут к плохим результатам, то есть к бесконечным мучениям в будущей жизни.


Такова основа морали. Если кто-то чувствует психологическое удовлетворение после совершения конкретного дела, это не обязательно может быть хорошим делом, учитывая его мотивы и последствия.


Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:


„Поистине, дела оцениваются только по намерениям. Каждому человеку достанется лишь то, что он намеревался обрести. Кто совершил переселение ради Аллаха и Его Посланника, то награда ему — награда от Аллаха и Его Посланника. Кто переселился ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой хотел жениться, тот обрел лишь то, ради чего переселился“ (Аль-Бухари, Муслим).


Таким образом, мы видим, что недостаточно сказать, что доброе дело — это просто „правильное дело“, и плохое дело — просто „плохое дело“.


Вы также сказали: „Я не должен давать милостыню лишь ради того, чтобы получить особое место в загробной жизни. Я не должен пытаться спасти жизнь ребенка, потому что я буду в раю, — это просто хорошо и правильно“.


Психологические исследования доказывают, что все действия человека в основном основаны на эгоизме. Это правда, что атеист может спасти жизнь ребенка по другой причине, кроме религиозной. Но большинство людей стремятся делать добро, ожидая награды, и религиозные люди ищут возможность делать добро, чтобы получить вознаграждение от Аллаха. Поэтому самым сильным стимулом для людей делать добрые дела является религиозная вера.


Всевышний Аллах знает лучше.

 

Рейтинг
71

Просмотров

Поделиться