Printer Friendly, PDF & Email

Тема

Посещение занятий по исламу во время менструации
Вопрос:
Ассаляму алейкум, уважаемые ученые. Мы проводим занятия или организовываем кружки для изучения Корана в нашей мечети. Разрешено ли женщинам, у которых хайд (менструация), посещать такие занятия, чтобы получать знания по исламу? Разрешено ли им при этом посещать проповеди на джума и ид? Джазакумуллах хайран.

 

Ва алейкуму ссалям ва рахматуллах ва баракатух.

 

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогая сестра, благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

 

Прежде всего, мы хотели бы подчеркнуть, что менструирующим женщинам разрешено посещать молитву на ид, не участвуя в ней, а просто присутствуя. Такая норма призвана содействовать регулярным собраниям мусульман для того, чтобы делить благословения праздничных дней и получать всевозможные радостные эмоции. Большинство исламских ученых и юристов традиционно считают, что женщинам в состоянии хайд (менструации) не разрешено заходить в мечеть или находиться в ней. Однако если внимательнее посмотреть на эту проблему через призму имеющихся источников и свидетельств, то становится ясно, что такой абсолютный запрет не основан ни на каких неопровержимых текстах или доказательствах. Сообщения, цитируемые для оправдания этого запрета, считаются либо слабыми, либо сомнительными, да еще и противоречат другим сообщениям и конкретным фактам.

 

Сталкиваясь с такими двусмысленностями и сомнениями, мы всегда должны обращаться к изначальному принципу дозволенности, который может быть отменен только при наличии категорического запрета. Необходимо также указать, что даже некоторые из самых известных ученых, которые запрещают женщинам в период менструации находиться в мечети, разрешают им это в случае крайней необходимости. Посещение занятий для получения важных исламских знаний, несомненно, попадает в эту категорию, особенно в немусульманском обществе, где во многих городах мечети являются единственным местом, где можно получить такое образование. Запрещая женщинам посещать такие занятия или лекции в мечетях, мы будем лишать их единственной возможности получать важные религиозные знания, которые являются основой исламского сообщества.

 

Мнения о том, что женщины в случае потребности (и не обязательно острой необходимости) (дарура) могут заходить в мечеть и находиться в ней, придерживались такие известные ученые и мыслители, как Ибн Таймия и другие. А такие ученые, как Аль-Музани, Дауд Аз-Захири, Ибн Хазм и другие, считали, что женщинам во время менструации разрешено заходить в мечеть и находиться в ней. Последнее мнение основано на сообщении от Аиши о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) позволил остаться в мечети принявшей ислам женщине, которой было некуда идти, где она установила небольшую палатку. Все знают, что у женщин бывают менструации, и если бы женщинам было запрещено заходить в мечеть или находиться в ней во время месячных, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), конечно же, не позволил бы этой женщине находиться в мечети. Те, кто считает, что женщинам во время менструации не разрешено заходить в мечеть и находиться в ней, приравнивают менструацию к джанаба (состояние загрязненности после полового сношения), т.е. большому загрязнению. Однако широко известно, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) селил бедных эмигрантов в мечети. Это были люди аш-шуфа. У мужчин иногда происходят поллюции, но нигде не сказано, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) когда-либо велел им выйти из мечети в таком состоянии. Известный принцип исламской юриспруденции – невозможность объяснения чего-либо свидетельствует о дозволенности этого. Именно поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не велел людям аш-шуфа и женщине, которой он разрешил жить в мечети, покидать мечеть, когда они находятся в состоянии джанаба или хайд.

 

Основываясь на вышесказанном мы все же должны постараться убедить руководство мечети устраивать такие занятия или кружки для женщин в местах вне молельного зала, типа цокольных или смежных классов и т.д., либо обеспечить специальные средства для женщин, чтобы они могли слышать и видеть лектора оттуда. Тем самым мы следуем мнению всех ученых, поскольку никто не возражал против этого. Но если это невозможно из-за нехватки места, то, по крайней мере, небольшая часть в главном зале должна быть предназначена или огорожена специально для женщин, чтобы они могли сидеть позади или в стороне от того места, где обычно стоят ряды молящихся или находится мусалла (молельный зал). Если такие условия соблюдены, то, согласно мнению всех ученых, женщинам во время менструации разрешено посещать проповеди на ид и джума. В заключение позвольте сказать следующее: мы не должны идти на компромисс в большем маслаха (благе), то есть в поиске важного исламского образования. И стремление к этому благу должно возобладать над нашей озабоченностью теми деталями фикха, которые не основаны ни на каких явных текстовых доказательствах.

 

Всевышний Аллах знает лучше.

Рейтинг
519

Просмотров

Поделиться