Разрешает ли ислам переливание крови?

 

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему, чтобы Он осветил наши сердца для истины и даровал нам благословение в этом мире и в Судный День. Амин.

 

Если жизнь человека, которому предстоит переливание крови, находится в опасности из-за болезни или травмы, и она зависит от этого переливания, тогда это не будет считаться харамом в исламе.

 

Это решение основано на следующих аятах Корана:

 

«Он запретил вам мертвечину, кровь, мясо свиньи и то, что принесено в жертву не ради Аллаха. Если же кто-либо вынужден пойти на это, не домогаясь запретного, не проявляя ослушания и не преступая пределы необходимого, то нет на нем греха. Воистину, Аллах - Прощающий, Милосердный» (Коран, 2: 173).

 

«Если же кто-либо будет вынужден пойти на это (на употребление запрещенных продуктов) от голода, а не из склонности к греху, то ведь Аллах - Прощающий, Милосердный» (Коран, 5: 3).

 

«Он уже подробно разъяснил вам, что вам запрещено, если только вы не принуждены к этому» (Коран, 6: 119).

 

Свидетельства, полученные из этих аятов, свидетельствуют о том, что если выздоровление больного или раненого человека зависит от переливания крови, которое ему необходимо для спасения жизни, и что нет других лекарств или продуктов, которые могли бы заменить переливание, то для него допустимо переливание крови.

 

Фактически, это относится к категории питания, а не лекарств (использование запрещенных продуктов питания в случаях необходимости допустимо, как в случае голодного человека, поедающего мертвечину).

 

Что касается того, у кого берут кровь, это не должно привести к серьезному ущербу для него, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

 

«Не должно быть ни вреда, ни ответного вреда».

 

Кто должен решать, есть ли необходимость в переливании крови?

 

Такое решение должен принимать врач-мусульманин. Если это невозможно, мы не видим ничего плохого в том, чтобы поверить на слово врачу-немусульманину, будь он евреем или христианином (или любого другого вероисповедания), при условии, что он имеет опыт работы в медицине и заслуживает доверия.

 

Это мнение основывается на хадисе, который описывает, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) нанял человека из Бани Дил в качестве умелого и опытного наставника, хотя он был последователем языческой религии курайшитов. (Аль-Бухари)

 

По этому поводу Совет ученых заявил следующее:

 

1. Разрешено сдавать кровь, если это не причиняет никакого вреда, и когда это необходимо для помощи другим людям.

 

2. Разрешено создание исламских банков крови для приема и хранения донорской крови для любого, кто может в ней нуждаться, при условии, что с больного человека или лиц, ответственных за его дела, не взимаются деньги в обмен на эту услугу. Банк крови не должен создаваться как коммерческое предприятие или средство зарабатывания денег, потому что это отвечает общественным интересам мусульман.

 

Всевышний Аллах знает лучше.