Printer Friendly, PDF & Email

Тема

Имена Аллаха
Вопрос:
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух. В различных источниках я сталкиваюсь с противоречивыми мнениями о том, как можно призывать АЛЛАХА по Его прекрасным именам. Некоторые советуют использовать в мольбе одно из имен Аллаха определенное количество раз и в определенное время, чтобы Он помог в каком-то конкретном деле. Например, если кто-то пропал, то имя АЛЛАХА Аль-Му’ииду (Возвращающий) (см. Коран, 10:4;10:34; 27:64; 29:19;85:13) упомянуть 70 раз во всех углах дома, когда все спят, и тогда пропавший вернется в течение 7 дней или станет известно его местонахождение (см. сайт http://www.zikr.org/99/almuid.htm). Авторы этого совета ссылаются на слова пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует): “Кто запомнит 99 имен Аллахa и будет часто повторять их, тот обязательно войдет в рай”. “У Аллахa есть 99 имен, которые мы упоминаем в дуа. Кто учит и читает их, тот войдет в рай” . “Как трение о землю очищает железо от ржавчины, так и повторение имен Аллахa очищает наши сердца от всего плохого”. А также на изречения благочестивых людей: “Помогите себе, повторяя имена Аллаха”. “Самый быстрый путь к Богопознанию – это постоянный зикр сердцем”. “Каждую секунду, при каждом вздохе вспоминайте Аллаха”. “Имена Аллаха – это вода, которая очистит ваше сердце ”. “Где бы вы ни были, вспоминайте Аллаха”. Другие же в своих лекциях категорически запрещают такое повторение прекрасных имен Аллаха. Хотелось бы узнать ваше авторитетное мнение по этому поводу. Спасибо.

 

Ва алейкум асалям ва рахматуллахи ва баракятух.

 

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогая сестра! Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

 

Использование (или упоминание) 99 имен Аллаха в мольбе вполне дозволено. Мусульманин может использовать любое из этих имен, которое подходит к тому, о чем он просит. Например, можно сказать: “O, Милосердный! Смилостивься надо мной!” Однако нет достоверных источников, указывающих на необходимость упоминания определенных имен для определенных целей после молитвы или в определенный день. В ибадате (актах поклонения) можно принимать только то, что доказано подлинными текстами Шариата.

 

Вот цитата имама Аль-Куртуби: «Человек использует каждое имя по его смыслу. Например, он использует имя “Милосердный”, прося о милосердии, и “Наставник”, прося о наставлении. Что касается общих имен, то их можно использовать с любым смыслом. Однако в достоверных источниках нет информации о необходимости произносить эти 99 имен в определенных случаях или после определенной молитвы в определенный день. Как нет ничего, свидетельствующего, что некоторые из этих 99 имен способны излечить болезни или им подобное. Мусульманин должен использовать эти имена только для общей мольбы, которая подходит к их значениям и т.п.».

 

[Необходимость] произнесения этих азкар (множественное от зикр - поминания Аллаха) или имен Аллаха в определенных количествах никак достоверно не обоснована. Эти количества обычно определяются некоторыми новаторами, большинство которых - суфии, которые описывают азкар и то количество раз, которое их нужно повторять, и сами [же этому следуют]; они утверждают, что всякий, произносящий то-то и то-то, получит такую-то награду и защиту, и всякий, произносящий то-то и то-то в качестве вирда (ежедневно повторяемые молитвенные формулы), получит такую-то награду. Разумеется, об этих вопросах можно узнать только посредством откровения. Поэтому здесь следует исходить из того, что азкар и мольбы бывают двух типов:

 

1. Азкар, о которых рассказано в Коране и Сунне. Их нужно произносить определенное количество раз, или в определенное время, или в определенном месте, или при определенных обстоятельствах. Их нужно читать, как предписано, в соответствующее время, или в соответствующих обстоятельствах или месте, с правильными словами или положением, не добавляя и не убирая чего-либо.

 

2. Азкар или мольбы, не связанные с определенным временем и местом. Они делятся на две категории:

 

а. Те, которые дошли от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и поэтому их нужно читать в его формулировке. Но их не нужно читать определенное количество раз.

 

б. Те, которые не восходят к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), а либо составлены самими людьми, либо поведаны салафами (праведными ранними мусульманами). Их произносить разрешено, если они удовлетворяют пяти условиям:

 

(1) Для них нужно выбирать самые лучшие и самые ясные слова, поскольку человек [посредством их] разговаривает со своим Господином и Богом.

 

(2) Эти слова должны иметь соответствующий стиль.

 

(3) Они не должны содержать то, что запрещено в исламе, например, обращение за помощью (зов о помощи) к кому-либо или чему-либо, кроме Аллаха, и так далее.

 

(4) Они должны быть общего вида зикр и мольбы, не связанные с определенным временем, местом, или обстоятельством. Они не должны быть связаны с определенным временем, местом, или обстоятельством.

 

(5) Их не нужно произносить регулярно. (Источник: "Таших Ад-Дуа" шейха Бакра Абу Зайда)».

 

Всевышний Аллах знает лучше.

Рейтинг
993

Просмотров

Поделиться