Коран
Теймур Атаев
О надеждах и перспективах современного мира.
Думаем вместе
часть I, часть II, часть III, часть IV ... часть VI
Психо-эпидемическо-религиозный фон 1990-х (с экскурсом в годы «застоя»)
До сего дня не установлено происхождение новой формы холеры, вспыхнувшей в 1993 г. в Бангладеше и Индии и поразившей даже тех, кто обладал естественным иммунитетом против болезни (когда за несколько месяцев умерли свыше 1500 человек). В том же самом году возник медицинский термин «синдром навахо», указывавший, что эпидемия распространилась в 1993 г. исключительно среди индейцев навахо (народ группы атапасков, штат Аризона, США). В течение 15 дней 13 человек из 26 заболевших скончались. Причина болезни остается невыясненной, но, по утверждению исследователей, жертвами «синдрома навахо» становятся люди в полном расцвете сил.
Кроме того, до сих пор мировая общественность не имеет конкретной информации о том, что же реально произошло с представителями религиозной секты «Народный храм» (People's Temple) в далеком уже 1978 г. Эта секта возникла в Сан-Франциско. Но по распоряжению ее руководителя вся она (около 1000 чел.) перебазировалась в Гайяну (в г.Джонстаун), где 18 ноября того же года, по предварительной информации, 914 человек совершили самоубийство, приняв яд (цианид). Вслед за этим возникла версия, что добровольно отравилась на тот свет лишь половина сектантов, а остальные были застрелены. Стала фигурировать информация, что секта являлась прообразом коммуны, и все ее члены планировали попросить политического убежища в СССР. Возможно, в представлении мировой общественности устроители акции оказались заинтересованы именно в политико-расстрельной версии событий, а не в «психической».
В 1994 г. в двух швейцарских деревушках совершили коллективное самоубийство 48 членов секты «Орден Солнечного храма». Как и в случае с Джонстауновской трагедией, вновь зашла речь о насильственной смерти ряда лиц, отказавшихся от добровольного ухода из жизни, поскольку по результатам следствия убитыми оказались признаны почти две трети адептов секты. Здесь можно попутно вспомнить, что именно швейцарские компании являются ведущими производителями всякого рода вакцин от эпидемий: Novartis International AG, «Hoffmann-La Roche", Cytos Biotechnology, Sanosil Ltd, Mymetics…
Значительный религиозный фон во всех этих событиях не представляется случайностью. Ведь очень легко преподнести массам, что отрешенность от внешнего мира, проповедование мысли о необходимости заблаговременного ухода в «иное измерение» и тому подобное является-де истинным мотивом сознательного ухода из жизни трезвомыслящих людей. В трагической истории с племенем навахо также можно элементарно сослаться на их восприятие картины мира как особо выделенного пространства мистической Вселенной, т.е. заселенного духами места.
Вопрос в том, почему в определенный момент происходит то или иное событие. Через эту призму под особым углом может видеться и ситуация вокруг последней трагедии в Гаити. Скажем, с использованием заинтересованными кругами цепочки: оружие (неогнестрельного типа) – «обоснование» стихийного бедствия религиозным фактором (антирелигиозным поведением людей) – лекарственные препараты (опыты-эксперименты). В плане же трагических событий в Гайяне достоянием общественности стала информация, что буквально накануне произошедшего с ситуацией вокруг «Народного храма» попытался разобраться американский конгрессмен Лео Райан. Действительно, он прибыл в Джонстаун за день до массового самоубийства, но оказался застреленным. Со слов его помощника Джозефа Холсинджера, «в джунглях Гайаны на самом деле проводился секретный эксперимент ЦРУ по установлению психологического контроля над людьми». Опыты осуществлялись в рамках «суперсекретной программы под названием «МК-Ультра»». Спецслужбы испытывали воздействие наркотиков, бессонницы, особых диет и сеансов «промывания мозгов» на психику ничего не подозревающих людей. Готовились люди, способные по сигналу совершить убийство или самоубийство [65].
Вспомним роман Александра Трапезникова в плане тематики «Гайана-Ультра» и попутно заметим, что убитый конгрессмен являлся одним из авторов поправки Хьюза-Райана к закону 1974 г. В соответствии с этой поправкой ЦРУ запрещалось направлять выделенные ассигнования на проведение тайных операций до появления соответствующего решения Президента о необходимости этого в интересах национальной безопасности. При этом в соответствующие комитеты Конгресса должны были быть представлены описание и масштабы каждой проводимой тайной операции «своевременно». Понятие «своевременно» в документах не расшифровывалось.
Таким образом, вне зависимости от оттенка «бактериолого-генного» фона, фигурирующего в геополитических хитросплетениях, – [оттенка] демографического, географического или иного, посредством специализированных препаратов осуществляется давление на психику людей. Кто-то скажет: «на мозг». Кто-то добавит: «на мысли». И все будут правы.
Как-то М.Калашников перефразировал мысль Ю.Овчинникова таким образом, что необходимо пользоваться наработками природы, определяя направленность их использования; т.е. предложение можно понимать двояким образом. Скажем, каким образом и в каких целях возможен синтез яда и ряда химических соединений? Ведь яд в малых дозах используется для изучения нервной системы человека, ее рецепторов. Вице-президент АН СССР осознал бессилие всего «железа» и космического оружия в случае взятия под контроль сознания человека. «Если ты смог сделать зомби, то они не смогут использовать» произведенное ими, «даже если это – супероружие и супертехнологии». Главное – осуществление революции в сознании; порождение сверхчеловека с неограниченными творческими возможностями» [66]. А, может, «сверхНЕчеловека»?
Даешь манкуртов современности и будущего или готовим «зомби»
Как идет воздействие на психику, читатель вполне может понять из описаний некоторых сцен непревзойденным Чингизом Абдуллаевым или автором бестселлера "Бандитский Петербург" Андреем Константиновым. Когда за счет лекарственных препаратов развязывались языки нужных людей. Но зомбирование данного рода несет пассивную форму. А если оно перепрофилируется в активную, наступательную форму? Как, скажем, это было в прекрасной комедии «С пистолетом наголо» с красавцем Лесли Нилсеном в главной роли. Помните его противостояние зомбированной возлюбленной, которая шла на него вооруженная, произнося "I must kill you"? А разве не запомнился сюжет одной из серий российского фильма «Глухарь-2», где бывший мент оказался зомбированным некими «сатанистами» на убийство (через подброшенный «втемную» в спиртное препарат)? Фильмы, подумает кто-то? Книжки, то бишь сказки. Ну, не всех же бросают в пруд или закапывают в лесу, так как при вскрытии тела специалисты обнаружили бы следы лекарств. Но бывает всякое...
По поводу февральского (2010 г.) убийства одного из лидеров ХАМАСа Махмуда Аль-Мабхуха признанный авторитет в истории разведки, специалист по «Моссаду» журналист Гордон Томас рассказал, что специальные яды для убийства «готовятся химиками Моссада в их подразделении в пригороде Тель-Авива. Они используют анестетики, применяемые в хирургии, несколько видоизмененные, чтобы их действие было более быстрым. Нужно, чтобы используемое вещество быстро выводилось из организма» [67]. В данном случае речь идет не только о «Моссаде», поскольку любая уважающая себя спецслужба работает в аналогичном стиле. Вопрос в том, что убитому, к примеру, вкололи (или любезно предложили вкусить) снотворное, вслед за чем задушили в целях имитации естественной смерти.
Но, как бы кощунственно это ни прозвучало, значительно более опасным для людей представляется способ зомбирования с использованием лекарств (вакцин) замедленного действия. Специалисты уже не отрицают существование препаратов, помогающих смотреть на жизнь, вечно смеясь (в прямом и переносном смысле). Эдакое вколотое состояние эйфории, то бишь немотивированного веселого настроения. Аналогично «вкачивается» в организм чувство притупленности или осознания человеком бесперспективности его борьбы за торжество определенной идеи.
Ю.Батулин характеризует зомбирование в качестве процесса внедрения в психофизиологическую сферу человека заданной информации определенной направленности (программы), когда на головной мозг человека воздействуют психотронной аппаратурой (генераторами), психотропными препаратами, внушением, гипнозом. Проникновение в подсознание при этом оказывается довольно глубоким, и поэтому «последствия, как правило, необратимые» с затормаживанием природных функций головного мозга потребности возвратиться «в былое (нормальное) состояние зомби не ощущает». Его уже устраивают «введенные уровни существования. При этом полностью избавить головной мозг от программной зависимости невозможно [45].
Следовательно, в рамках общемирового глобал-эксперимента под названием «Глобализация», предусматривающего создание стадного мыслящего транс-общества, данный путь вполне может быть апробирован. Скажем, для формирования определенных поведенческих моделей, а также с возможностью изменений состояния человека от бьющей через край активности до блокирования или торможения ряда его психических проявлений. Как говорит руководитель лаборатории нейробиологии сна и бодрствования Института высшей нервной деятельности и нейрофизиологии РАН Владимир Дорохов, «сейчас уже можно воочию видеть, какие зоны мозга активны при определенных психических состояниях, какого типа нейроны отвечают за эту активность. Наш мозг осознает полученный им сигнал буквально через сотни миллисекунд. Теперь эти скорости доступны и научной аппаратуре. Современные функциональные магниторезонансные томографы способны «видеть» изменяющуюся активность различных участков мозга со скоростями реальных психических процессов» [68].
Мозг – мысль – сознание. Что по поводу этой связки думает Г.Иваницкий?
Звучит утопически? Сомнительно? Тогда давайте вместе прислушаемся к откровениям одного из создателей советской биофизической научной школы, специалиста в области биологии клетки Генриха Иваницкого. По его словам, электростимуляция участков мозга и нарушение связей между ними является не единственным способом управления эмоциями и поведением человека. Метод иглоукалывания и его аналоги могут быть заменены введением в организм нейропептидов и гормонов. Катехоламины, кинины, пептиды, биогенные амины, проникая в мозг в ничтожных количествах (10–10...10–15 миллиграмма в миллилитре), способны изменить поведение животного или человека. Регулируя соотношение адреналина и норадреналина во внутренней среде организма, тем самым можно управлять состоянием индивидуума. Эндорфины и энкефалины же воздействуют на поведение человека и животных. Параллельно изучаются пептиды забывания, привыкания, узнавания, раздваивающие личность испытуемого. В качестве примера биофизик Г. Иваницкий приводит эксперимент, когда человек запоминает информацию на период действия введенного в него пептида, будучи не в состоянии вспомнить ее по окончании срока воздействия препарата. Но при его повторном введении пациент воссоздает ранее сообщенный текст. Как констатирует в этой связи Г.Иваницкий, «такой человек становится своеобразным закодированным посланием», подвергающимся расшифровке посредством ввода ему пептида. При этом имеются и другие препараты, позволяющие изменять психологический тип личности в зависимости от динамики «синтеза и распада адреналина и норадреналина». По его словам, эти исследования по управлению «эмоциями и психикой» могут способствовать «большим социальным последствиям», но кроящиеся здесь «возможности добра и зла...неисчерпаемы», и «принесут они человечеству пользу или вред, будет зависеть от нашего коллективного разума» [69].
Н.Бехтерева о мозге и сенсорике
«Любая деятельность мозга реализуется системным механизмом, – писала выдающийся российский нейрофизиолог, руководитель Института мозга человека РАН Наталья Бехтерева, раскрывая его принципиально различную роль в обеспечении стереотипной («автоматизированной») и нестереотипной, особенно творческой, деятельности. Творчество же, по ее словам, является «одним из высших… свойств мозга», но при этом одним из «уязвимых». К тому же мозг легко берет на вооружение «стереотипы». В то же время, по мнению Н.Бехтеревой, несмотря на удачные результаты ряда исследований ученые еще не подошли к важнейшему вопросу в познании мышления, своего рода сверхзадаче – определению «мозгового кода» мыслительных процессов. Актуальность нахождения этого кода имеет принципиальное значение для проблемы «мозг и психика», способствуя важнейшему в ней прорыву. Вслед за этим Н.Бехтерева резюмирует, что «можно, однако, себе представить, но не без далеко идущих выводов, что открыть код не удастся никогда, поскольку углубление в исследования мозга».
Н.Бехтерева рассуждала, что «мозг человека и высших животных защищен несколькими оболочками от возможных внешних повреждений», но не от «влияний», идущих «изнутри организма и через органы чувств», отмечая, что как раз с последними «влияниями» дело обстоит хуже всего. Н.Бехтерева использует понятие «сенсорика» («наши органы чувств»). Посредством нее «к нам поступает огромное количество сведений о состоянии окружающего мира», происходящих в нем изменениях, вызывая «на исходно благоприятном или неблагоприятном фоне» рождение острейшей эмоциогенной ситуации, способной «вызвать аффект со всеми вытекающими последствиями», например, вплоть до изменения видения мира «на долгие годы или практически навсегда». При этом Н.Бехтерева заранее отвергает обвинения оппонентов в том, что сказанное ею – «схема», поскольку ее выводы построены «на реальном знании нейрофизиологических событий в здоровом и больном мозге человека» [70].
Но помимо этого идеологи глобал-проекта прекрасно владеют знаниями в области психоаналитики, используя их в своих целях.
Понятие энергии у З.Фрейда
В науке психоаналитике присутствует понятие «катексис». Часто считают, что оно предложено знаменитым Зигмундом Фрейдом (в качестве аналога понятию Bezetzung (захват) в английском языке). Правда, согласно примечанию в книге видных американских специалистов по проблемам социальной психологии, теории личности, проективных методик Келвина С. Холла и Гарднера Линдсея, термин «катексис» принадлежит не Фрейду, а возник в англоязычных переводах (с немецкого), получив распространение уже впоследствии. Оригинальное понятие Фрейда на русский язык (как и на английский) перевести трудно. Близкие варианты – «вкладывание», «инвестирование» [71].
В рамках рассматриваемой темы мы, естественно, не будем вдаваться в тонкости «первородства» понятия «катексис», но отметим, что под последним понимается количество энергии, необходимой для представления в психической структуре объекта, которая расходуется на процессы сознательного и бессознательного формирования идей, понятий, образов и др. В психической структуре З.Фрейд выделил два вида катексиса: фантазия, объект. Если первый участвует в формировании влечений и желаний, то второй является энергией, направленной на окружающие предметы (явления) или их образы.
Многие привыкли отожествлять всю теорию З.Фрейда исключительно с так называемыми сексуальными позывами человека. Но ведь он рассматривал проблемы значительно шире, что хорошо видно из характеристики катексиса. Согласно его точке зрения, всеми процессами управляет «экономический или, если хотите, количественный момент, тесно связанный с принципом удовольствия». В отличие от «иных душевных» областей, энергия «этих инстинктивных импульсов», будучи более подвижной, оказывается способной к разрядке. «Иначе не могли бы происходить» совершенно не зависящие «от качества заряженного (Besetzte)...смещения и сгущения». Отношение «собственно Я» к «внешней поверхностной части психического аппарата» З.Фрейд определяет как систему, обращенную «к внешнему миру», опосредующую «его восприятие» при возникновении «феномена сознания». «Я», модифицированное вследствие «близости и влияния внешнего мира», приспособляется «к восприятию раздражений», тем самым откладывая в этих «следах» его «правильный образ». Таким образом «принцип удовольствия... оказывается низвергнутым с трона», заменяясь «принципом реальности», обещающим «больше надежности и успеха» [72].
Таким образом, внешняя энергия вполне «легально» может воздействовать на объект заинтересованности, грамотно, ненавязчиво, мягко и аккуратно формируя извне его внутреннее психофизическое состояние. Выдающийся русский медик-психиатр, невропатолог, физиолог, психолог, основоположник рефлексологии и патопсихологического направления в России (XIX-XX вв.) Владимир Бехтерев (дедушка Н.Бехтеревой) разъяснял, что «в психическую сферу» внушение «входит часто незаметно, без всякого насилия», поскольку в нем «прежде всего содержится элемент непосредственности воздействия». Вне зависимости от того, осуществляется ли внушение посредством слова или действия, оно «всегда влияет не путем логического убеждения», а непосредственным воздействием «на психическую сферу». Помимо сферы личного сознания или, по крайней мере, без переработки со стороны «я» субъекта. «Благодаря чему происходит настоящее прививание того или иного психофизического состояния». В связи с внушением В.Бехтерев ассоциировал «микроб физический» с «микробом психическим», также могущим «в известных случаях» становиться «фактором в высшей степени полезным», в других – «вредным и губительным» [73].
К.С. Холл и Г.Линдсей отмечают, что «Я», завладевая достаточным количеством энергии, может использовать ее для перевода на более высокий уровень различных психических процессов: восприятия, памяти, суждения, обобщения, рассуждения [71]. Другими словами, речь идет об идеологической психотропии, а именно – о потчевании человека психотропными СМИ с целью расщепления его психики как о первом шаге по превращению его в легко управляемый материал за счет покорно-бездумного восприятия им глобал-сказок.
Снова о связке "мозг – мысль – сознание". Через призму предусмотренного Природой двуединства
Величие Н.Бехтеревой проявляется не только в демонстрации «технических свойств» исследуемого ею вопроса. Она оказалась в числе светил мирового уровня, сделавших попытку выйти за рамки «предписанных» научному сообществу форм и методов подхода к изучению глобальных планетарных проблем. Н.Бехтерева признала, что «базирование нашей биологии на примитивном материализме привело» к деятельности «в рамках коридора, ограниченного невидимой, но очень колючей проволокой». Констатируя необходимость сохранения разумного отношения «к материальному базису явлений», ведя целенаправленный «поиск в его расшифровке», она в то же время считала необходимым, «не загоняя все в «железобетонное» ложе материализма», попытаться определить для себя понятие «идеальное».
«Что такое идеальное? Что такое мысль?», – задается вопросом Н.Бехтерева. Значит, чувственно-внутренний фактор оказывается для нее далеко не на вторых ролях, демонстрируя, пусть и не напрямую, значимость для человечества внеземного мира.
И это самое «идеальное» (по Н.Бехтеревой) способствует формированию у индивидуумов множества «защитных механизмов», чаще всего проявляющихся «по принципу саморегуляции». «Подсмотрев» же за деятельностью некоторых законов «организма и мозга», «человек научился (немного) и может учиться дальше (дорога неблизкая!) разумно усиливать и использовать защитные силы». Эту ситуацию Н.Бехтерева определяет как борьбу «мозга против стереотипа», подводя сюда важнейший девиз: «Хочу мыслить!!!».
Но не соответствует ли сказанное постоянному призыву Откровения (Корану) к разуму? К его использованию для изучения знамений прошлого и сигналов настоящего. Разум. Разум. И еще раз разум, помноженный на чувственное восприятие действительности. Это двуединство и есть та очевидность, которая может двигать человечество к прогрессу. Соглашается кто-то с этим или нет, но блестящий ученый Н.Бехтерева подтверждает это, определяя «наиболее мощным механизмом самосохранения мозга» реакцию последнего «на каждое изменение во внешней и, вероятно, внутренней среде». «Роднит оба эти механизма самосохранения, – продолжает Н.Бехтерева, – вовлечение обширных территорий мозга в активность, их активация». Но во втором случае подразумевается «не просто обширная территория», а, наверное, «практически весь этот... умный мозг».
Лейтмотив сказанного Н.Бехтеревой очевиден и не случаен. Вот что она пишет: «Если ранее наука противопоставлялась религии (но, кстати, не наоборот; если полистаете труды прошлых веков, вы увидите, что даже казнь Джордано Бруно была, по существу, не столько борьбой с его учением, сколько борьбой с ним самим), то сейчас, хотя по инерции или сознательно все это еще происходит, наука вошла в ту фазу, когда она нередко подтверждает, прямо или косвенно, по крайней мере ряд положений религии и ее истории, которые в период младенчества науки не принимались или могли быть приняты только на веру».
Далее, Н.Бехтерева фиксирует невозможность понимания «сейчас и в обозримом будущем» целого ряда «возможностей мозга для науки» в нейрофизиологическом и нейрохимическом исследовании. Поэтому надо подходить к проблеме и с той стороны, которая «достаточно разработана религией», без боязни того, «что многое в ней дается в виде постулатов». По ее мнению, очень многое в жизни человека, живой и неживой природы пока что нужно принимать на веру, подчиняясь либо трудно анализируемым фактам, либо постулатам. Всю жизнь занимаясь именно исследованиями мозга», она не только не стала атеистом, но всегда знала, что даже «в самых тонких» нейрофизиологических исследованиях «мы всегда...что-то или многое просто принимаем на веру» [70]. Сказанное ею полностью совпадает с убеждением В.Бехтерева о том, что все явления мира, включая внутренние процессы в живых существах или проявления духа, могут и должны рассматриваться в качестве производной одной мировой энергии, потенциально содержащей «как все известные нам физические энергии», так и материальные формы «их связанного состояния» и проявления «человеческого духа». Признавая эту Мировую энергию «в окончательном выводе...единой сущностью во Вселенной», В.Бехтерев называл ее несомненным «началом» материально-духовного мира, которое потенциально содержит в себе «и материальное, и духовное» [74].
Наверняка, одни согласятся с Н.Бехтеревой (да и ее великим дедушкой); другие – засомневаются в ее выводах, а третьи – сходу ее отвергнут. Но одинока ли она в своих мыслях?
И.Гердер о разуме и духе
Выдающийся немецкий философ, историк культуры XVIII – начала XIX вв. Иоган Готфрид Гердер писал, что природа возделывает «все ростки духовного» таким образом, то «распускающийся бутон человечности предстанет...подлинным божественным обликом человека», величие и красоту которого не сможет представить ни одно человеческое земное чувство. Как это достигается? По мнению философа, человек не рождает себя и свои духовные силы сам, однако, будучи наделен «генетической диспозицией и полнотой жизни», он должен использовать разум, который является соединением «впечатлений и практических навыков нашей души», суммой «воспитания всего человеческого рода».
Но разум сам по себе не является основой основ. По И.Г.Гердеру, человеческим родом изначально распорядилась божественная сила, сразу поведя его «по положенному пути». Но «чем более упражнялись» человеческие силы, тем менее нуждался человек «в подмоге свыше», при этом утрачивая способность «принимать ее». Отсюда – резюме философа о необходимости для человека «проникаться верой».
Другими словами, речь идет о духовно-разумном отношении к жизни. Потому что параллельно с концентрацией в окружающем нас мире следов «великой творческой силы» обнаруживается «очевидная связь всего самого малого с простирающимся в безмерность замыслом Творца». Поэтому «самое лучшее для моего разума» – следование «Его замыслу» и подчинение «божественному рассуждению».
И вот здесь мы подходим к страшнейшему выводу о причинах воздействия авторов глобал-проекта на внутренний мир человека непосредственно через призму его антидуховного воспитания, как визуальными средствами, так и воздействуя на сознание. По словам И.Г.Гердера, многое становится ясным от того, для чего используется мозг, где главенствующим принципом является зависимость от «просторного» места, где «собираются впечатления и ощущения от всех нервов». При их соединении «величайшей силой», «неподкупной истиной», «нескованной игрой многообразия», энергично сливающей их «в неведомое божественное единство», называемое мыслью. Так вот, если людей обманывают при отсутствии у них органа, контролирующего обман, позволяющего «сложить все впечатления в более стройную пропорцию», то «наш разум становится калекой, нередко искалечена и вся наша жизнь» [75].
К слову, даже при весьма своеобразном (скажем так) отношении к религии тот же В.Вернадский отмечал, что «на место все более ослабевающего религиозного пафоса веры в непреложность и в будущее вселенского единства религиозного понимания человека и реальности», заступают «преходящие» социальные, государственные представления, «грубой силой охраняющие себя от могущих быть сомнений в их непреложности». Это приводит к возникновению новой, по существу, социальной формы жизни, которая "резко неблагоприятно" отражается, «даже идеологически, на свободе научного искания» [76].
Продолжение следует
65.Виктор Силенко. Манипулятивные технологии тоталитарных сект - на службе "оранжевой революции" (ссылка)
66.Максим Калашников. «Низшая раса»-2: Убившие мечту» (ссылка)
67.Гордон Томас: “Такие убийства не осуществляются без письменного разрешения премьер-министра” (ссылка)
68.Бывают ли вещие сны (ссылка)
69.Иваницкий Г. Достаточно ли разумен Гомо сапиенс (ссылка)
70.Наталья Бехтерева. Магия мозга и лабиринты жизни (ссылка)
71.Келвин С. Холл, Гарднер Линдсей. Теории личности (ссылка)
72.Фрейд З. Лекции по психоанализу (ссылка)
73.Владимир Бехтерев. Гипноз. Внушение. Телепатия (ссылка)
74.В.М.Бехтерев. Бессмертие человеческой личности как научная проблема (ссылка)
75.И.Г.Гердер. Идеи к философии истории человечества (ссылка)
76.Владимир Вернадский. Научная мысль как планетное явление (ссылка)
